古代一个男人正妻嫡子都在，但十分宠爱一个庶子并想让这个庶子继承家产，那么这个男人的想法可能实现吗？

当然可能，废嫡立庶这种违背传统继承秩序的事情，其实在古代并不少见甚至可以说非常常见，只不过极其困难而且可能引发巨大祸端。在当时宗法制之下，在奉行嫡长子继承制的传统之下，若是真想要废长立幼废嫡立庶，那可是要付出代价的，毕竟这是违背宗法礼制规矩的行为。随着时代变迁，庶子对于家业继承的资质，也是在不断变化的，总体来说是越后来越宽松。

那么正妻嫡子都在，庶出要如何继承家产：

• 第一，宋朝之前，要让庶出继承家产极其困难，因为那是要获罪的；
• 第二，如果嫡子有罪或者重疾，庶子则有机会继承家产；
• 第三，宋朝之后尤其明清时期，庶出可以正当参与家产的分割。

“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”，这是古代宗法制继承规则的核心所在，具体的意思就是有嫡子就必须优先让嫡子继承，不止一个嫡子就按照长幼来分，没有嫡子的话，一众庶出子嗣先考虑其生母地位，再考虑年纪大小。宗法制之下，嫡长子的继承资格是没有任何人能够挑战的，即便嫡长子昏聩无能，即便嫡长子从个人资质方面来说并不适合继承家产，他仍旧是最优先的继承人。

为了维护嫡长子的继承资格，不仅有宗法制这样的礼制传统，历朝历代还明确了相关的法规来对此进行保障。比如唐朝《唐律疏议》就明确说明“诸立嫡违法者，徒一年”。在古代除非正妻五十岁以上无法再生育，允许立庶出为嫡。嫡庶继承顺序是嫡长子、嫡长孙、嫡长子同母弟、庶子、嫡长子同母弟之子、庶孙。宋朝以前，不仅继承的顺序之类都规定得明明白白，而且若是违反了相关继承顺序规则，那是要受罚入罪的。

嫡庶子嗣的分别，主要就来自于他们的母亲，嫡子之母为正妻，而庶子的母亲可能是媵妾、侧室、奴婢甚至苟合之人。无论庶出子嗣的母亲是什么身份，都无法与正妻相比，以妾室为例，正妻入门需要三书六礼明媒正娶，而妾室入门只要“纳”，也就是花钱而已。在一个家庭之中，妾室的身份相对于其他仆人确实是主子，可要相对于男主人与正妻来说，她们依旧是奴婢，庶出子嗣的地位也不能与嫡出相比。

在古代那种只认出身不认能力的嫡长子继承制之下，就算嫡长子本身有很大的问题，那也不能否定他的绝对优先继承权，比如当年司马炎想来想去，最终还是传位给了“何不食肉糜”的司马衷，因为司马衷是正宫皇后所生的嫡长子，即便他的智力非常的那啥。不过嫡子在生也有可能失去继承权，比如嫡子身患重病，那种无法治愈的重病而且没有子嗣，或者嫡子犯下重罪，这种情况下自然轮到庶子了。

古代嫡庶尊卑分明，无论地位还是财产之前一直都是嫡出子嗣独享，庶出别说吃肉，想喝汤都很难，魏晋时期庶出子嗣甚至不准称呼父亲为“爹”，只能称“大人”之类的敬称。有人认为若是家主宠爱庶出，那把正妻给废黜再扶正庶出不就好了？想都不要想。古代就算休了正妻那也是另娶一位，妾室并不能被扶正，子嗣方面嫡子依旧是嫡子，庶出照样是庶出。五代两宋时代，原本被苛待千年的庶出处境开始出现变化，庶出子嗣开始得以参与到家产的分割当中，只不过能分到的比例并不多。

宋朝之后尤其到了明清时期，基本继承了这一系列的规制，庶出子嗣除了不能继承爵位、不能主持祭祀礼仪之外，像是财产继承方面，却是能够正当参加了。甚至在当时，那些非婚所生的私生子嗣也能够分得一定数额的产业。古代废嫡立庶废长立幼并不是不能，而是代价太大，比如周幽王废嫡立庶，西周灭亡了，晋国骊姬之乱也与废嫡立庶有关，如此种种数不胜数，就算到了明清时期，庶子再如何得宠，家主再如何有心，想在嫡子还在的情况下取代嫡子的继承资格，也是基本没有可能的。

古代一个男人正妻嫡子都在，但十分宠爱一个庶子并想让这个庶子继承家产，那么这个男人的想法可能实现吗？

正妻嫡子都在却让庶子继承家产，也不是不能实现。只不过这么做会有很多麻烦，所以一般都不会这么干。

原因基本上有这么几点：

一、古代的家庭不是我们现在这样的家庭，通常都是置于宗族之下的。

脱离宗族的那些人，通常地位都不会太高。这样的人能娶上个妻子就很不错了，就别奢望还能再纳妾了。这样的家庭出来的孩子都是妻子所生，当然也就没有嫡庶之分了。

能够有嫡子庶子的那些家庭，都是庇护在宗族的荫蔽之下。虽然从常理上来说，家产都是自己的，想让谁继承就让谁继承。但是如果想撇掉嫡子让庶子继承家产，势必会遭到自己宗族的强烈反对。

这个原因非常简单，因为你挑战了当时的宗法制度。不仅仅是挑战了自己的宗族，而是挑战了整个社会的宗法制度。挑战了当时的宗法制度之后，以后日子的处境就可想而知。

二、古代大多通过联姻来增强家族的势力，所以势必会遭到妻子家族的反对。

妻子是通过明媒正娶过来的，一般都是门当户对的人家。所以妻子原先的家族与夫家不会相差太大。

有身份地位的家族之女，是不会到别人家做妾的。做妾的女子一般都是身份卑微的女子。

当庶子继承了家产之后，势必会遭到正妻家族的强力打压。以后的日子恐怕也不会太好过。

三、通常儿子继承的不仅仅是家产，还有相应的爵位。

爵位的传承必须是嫡子，即使不是传承给嫡长子，也必须是其他的嫡子。

如果废黜了嫡子而让庶子来继承，做为朝廷一方来说，不能容忍爵位继承产生混乱，很有可能会因此而被剥夺了爵位。

这就有点儿得不偿失了！

那么庶子怎么才能继承呢？

有时候家族遇到了危机，这时候都会选择比较有能力的儿子来渡过危机。在这种情况之下，宗族也不太会反对。

不过有些时候，儿子年纪幼小或者能力不足，很有可能会出现兄终弟及的现象。

那些没有宗族的人，正妻也不是出于显赫家庭，让庶子继承家产一般也不会遭到那么多人的反对。

不过既然儿子都有了嫡庶之分了，在当时观念的影响下，恐怕多数还会是选择嫡子！

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古代一个男人正妻嫡子都在，但十分宠爱一个庶子并想让这个庶子继承家产，那么这个男人的想法可能实现吗？

在古代，这种越过正妻嫡子，让庶子继承家产的事情，一般是不会发生的。

因为婚姻注重门当户对，能够做嫡妻，女人的实力一般能够与男人抗衡，家族实力也不会相差太远。而嫡子也会因为身份高贵，享受更好的教育，受到更多的尊重，得到更好的资源。

而作妾的，却是除去自身魅力外，很可能一无所有了。所以，嫡妻是可以与男人并列的存在，而小妾，则属于私人财产，可以当做礼物卖掉、杀掉、送人的，而小妾的儿子则因为没有强有力的后盾，一般情况下也不可能与自己的嫡出兄弟抗衡。

更何况，无论是朝廷还是社会，都是赋予嫡妻一定的权限的。比如，男子可以休妻，但是也有几种情况是不可以休掉妻子的。如那时为了保障女人的权利有“三不去”的规定，所谓的“三不去”就是“有所取无所归者不得去”“与更三年丧者不得去”“前贫贱后富贵者不得去”。

如果这个男人能力强大，而妻族软弱无能，需依附男子生存，嫡子又怯懦无能，男人完全可以进行这种宠妾灭妻的骚操作。如以莫须有的罪名把嫡妻休掉，扶正小妾，再贬嫡子为庶子，或者以嫡妻有病而把嫡妻软禁起来，继而设计嫡子，让嫡子犯几个错误，继而剥夺嫡子的继承权便可以了。

但如果男人虽能力强大，而嫡妻本身却是个精明的，男人的这种骚操作则十有八九会流产，如果嫡妻娘家强势，那么男人这种宠妾灭妻的想法也不敢有，因为一旦失去了妻族，男人的强援便没有了不算，还会因为违反社会礼法，社会伦理道德而失去人脉。

当然，如果嫡子潜力很大，男子的这种操作也是不会成功的，即使成功，也会被嫡子成功拉下马来。

古代一个男人正妻嫡子都在，但十分宠爱一个庶子并想让这个庶子继承家产，那么这个男人的想法可能实现吗？

按照我的判断，这么做的结局都不太好:

我能记得的第一个例子是周幽王，废后和嫡长子立褒姒为后，褒姒儿子为太子。结果是前王后和嫡长子杀回来，周幽王及褒姒孩子都死了，嫡长子继位，周朝还迁个王都。

第二个例子是赵武灵王宠爱吴娃，废嫡长子立吴娃子。后来被嫡长子逼着饿死在行宫里。

总的来说古代能成为正妻的女子，娘家都不简单，嫡长子靠姥爷的力量也能成功。

古代一个男人正妻嫡子都在，但十分宠爱一个庶子并想让这个庶子继承家产，那么这个男人的想法可能实现吗？

可以也不可以！换的成也换不成！

因为，这需要参考的要素实在是太多了，

不光需要考虑到，内部因素：

1、正妻的实力，妻子娘家的实力，以及嫡长子的实力。参考吕雉，吕雉后面站的是吕氏集团，外戚强大到一定地步，却是是可以干政的。你看戚夫人和他儿子就死的老惨了，连刘邦开国皇帝都无奈做了首《鸿鹄歌》表示抑郁。

虽然我们现在常看到的影视剧里太子经常被废，但是顺位继承才是主流，庶子继承只是例外，除了清朝不常按照嫡长子继承外，其他以汉族为主的朝代，都是嫡长子继承的，如果该男子不怕提前去世的话，可以尝试一下换庶子。

2、妾的实力、妾家族的实力，还有庶子的实力。宋孝武帝刘骏、隋炀帝杨广、唐太宗李世民、宋太宗赵光义等，这些都是杀兄篡位的。

3、这位古代男子换子继承家产的实力！ 甚至还得考虑该男子父亲、母亲，孙子孙女的实力。

这种实力不仅包括容貌、决心、智商，还包括政治、经济、军事等方面上的影响力，人格魅力等等等一系列，等提高自己影响力权重的东西。

还要考虑到，外部因素：

1、如果这位男子是经商的，还要考虑合伙人、合作伙伴、手下参与经营管理者的态度。

用现在商业运行模式做参考，就拿赌王何鸿燊来讲，他的家产是给特别热门的长子长孙呢？还是给其他人呢？如考虑长远利益的话，其实他自己的意见其实只是占一部分的。不过不同的是：现代的遗产法，你决心按照自己的想法实施，也是能行的。古代的家产法，就拿西周来说吧，毕竟《周礼》基本使用大多朝代：西周是实行嫡长子继承制的，在宗祧继嗣，官爵世袭，财产处理等各个方面，嫡长子都拥有优先继承的权和绝对支配权，而庶子得看嫡子的心情。

2、如果该男子是从政的，则要听从，统治者的态度，看人家允许你换不换！人家要是指定嫡长子继承，你还敢冒抄家灭族的风险？人家要是指定，庶子继承，该男子就可以得偿所愿了。但是，按常理封建统治者一般是维护祖法、祖礼的，而古代都是嫡长子继承制。

3、如果，该男子是儒生，那就不好意思了，你还得考虑门生的议论、座师、同窗的建议，以及孔夫子的建议。

如不巧，你座师为人高风亮节、尊礼守法，你却要违法礼法规定，家产给了庶子，那你一方面得防着儒生们的攻击，一方面要有做好被开革门墙的准备。毕竟，身在某一阶层，你就要遵守这个阶层的运行秩序。

4、如果，你是百姓的话，那就更惨咯。除了以上说的你都要考虑之外，你还得考虑一下管理宗祠的族长的意见、家族中有名望的老人的意见等等。族长权力有多大，可以参考电视剧《破冰行动》里面的塔寨村，古代就更不用说了。

哎，总的来说，还是现在一夫一妻制好，说史君来首即兴打油诗吧：

老婆多了也不好，恃宠而骄太苦恼！

今肯悦色侍床榻，明敢为钱悬梁吊。

你不肯依我，我就去哭闹。

人伦亲尽去，情谊秽又凋。

同为一家人，又是亲骨肉。

虎毒不食子，实难割舍掉。

君不见，一夫多妾真不好，年轻身体搞坏了，年老徒自增烦恼！

君不见，一夫一妻真是好，青春陪你走遍了，白发相顾多欢笑！

古代一个男人正妻嫡子都在，但十分宠爱一个庶子并想让这个庶子继承家产，那么这个男人的想法可能实现吗？

如果不休掉原配妻子，这种事是很难实现的，违反宗法制度，是对祖宗的不敬，轻则被族人唾弃，在家庭中失去威信，重则被族长责罚，甚至吃官司掉脑袋。古代小妾和庶子地位很低

很多人认为古代是一夫多妻制度，其实这个认识是错误的。我国古代是一夫一妻多妾制，在家庭中，正妻很有权威，如果正妻家是官宦或经济情况比男方好，那么男人对妻子必须忍让三分。小妾其实是男人的娱乐工具，承担着两个职能，一是性工具，二是娱乐工具。因此男人们不太重视妾的出身，很多小妾是戏子或歌舞伎，或就是青楼女子。小妾的地位很低，相当于家庭里的财物，可以随意买卖，甚至赠送。

苏东坡当年被贬官流放，心情很不好，临行时就将妾当物品送给朋友，当时还有小妾已经怀孕，但苏东坡没有丝毫怜悯，连小妾带肚里的孩子一起送人。苏东坡的一个姓蒋的朋友为他送行，看上了他的小妾春娘，以一匹白马来换取，苏东坡觉得这专卖实惠，立马答应了，结果春娘悲愤撞树自杀。

还有一个更悲惨的故事，三国时期有个叫臧洪的，城池被围困后，粮草断绝，为了活命士兵连树皮野草都吃光了，为了解决兵士们食物问题，鼓舞士气，臧洪杀了自己的小妾，然后将小妾的做成肉糜分给将士们吃。小妾在主人眼里就是一只肉狗而已，高兴时玩玩，不高兴了就可以随意杀害。小妾生的儿子叫庶子，和母亲一样，在家中没有地位，就像《红楼梦》中的贾环一样，贾宝玉在家中是人见人爱的宝贝，而贾环就是一枚弃子，没有人关注，甚至丫鬟都能欺负他。还有三国时期的刘备，他虽然称是中山靖王刘胜之后，但可能是不被宠爱的一个小妾所生，因此到他这一代潦倒成卖草鞋的。

如果男人喜欢小妾，可以让她的儿子上位继承财产吗？这个难度很大。因为宗法制度有规定， 王位或官位，爵位，财产等有特定继承人，要按照“以礼为先”的原则去办，“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”。正妻的儿子为“嫡子”，出生就高贵。小妾的儿子叫“庶子”，身份就卑微了。只有嫡子才有资格继承财产和世袭爵位，即使庶子比嫡子出生的早，也没有僭越或者窥伺财权的权利。如果嫡子死了，由嫡出的弟弟继承，如果没有弟弟，才轮得到庶子，这就是“以贵不以长”。如果正妻生了好几个嫡子，封建礼制规定“以长为尊”，谁最先出生，谁就拥有继承家族财产和爵位的权利。不管他是否贤德，智商是否有问题，只要活着就享有优先继承权。

司马衷是晋武帝司马炎的次子,由于他一奶同胞的哥哥司马恢幼年夭折,司马衷自然而然也就成了嫡子继承人,但他的智商很低，就是一个白痴级别，但沾了“有嫡立嫡”的光，当上了皇帝，无法料理国事，权力被老婆贾南风掌管，引发了八王之乱。

在家族中也是这样，如果想让庶子上位，必须先休掉原配，让小妾先上位成正妻，庶子才能变嫡子。但这并不是件容易的事，必须有正常理由，这个正常理由古代有版本：“七出”“七去”。七去的内容如下：一是“不顺父母”，二是“无子” ，三是“淫”，四是“妒”， 五是“有恶疾”，六是“口多言”，七是“窃盗”； 七出内容与之差不多：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。如果符合以上之一，视为不贤淑，可以休掉原配妻子。如果随意休妻，是违背道德礼仪的，轻则被人唾弃，众叛亲离，重则被族长惩罚，肉刑重责备，甚至被送官府入大狱。《铡美案》中，陈世美抛弃正妻，虽贵为驸马，照样被包公铡死，就是一个例证。

因此，如果古代一个男人正妻嫡子都在，但十分宠爱庶子。并想让这个庶子继承家产，想实现这个想法，必须先想办法、找理由休掉原配，虽然众多理由可以编造，但还要看娘家人的势力，如果遇到官宦人家，老婆休不了，很可能自己倒贴进去了。还是死了这份心吧！