中国古代的“名妓”为何常出才女？

妓是卖艺不卖身，卖身的那种叫做“娼”，古代的青楼名妓大多卖艺不卖身，为了讨好客人，她们大多身怀绝技，很多妓都是琴棋书画无所不通，而饱读诗书，腹有才学的也比比皆是。

“女子无才便是德”很多名门闺秀都不一定能够有机会饱读诗书，很多也就是学习识字跟《女则》《女训》之类的文章，诗书才情是谈不上的。而青楼女人是不同的，在世人眼中，德是与她们没什么关系的。所以，妓们也有更多更名正言顺的机会学习。古代女人都深藏闺阁之中，尤其是“名妓”辈出的明清时代，女性在没嫁人之前，与陌生男子见面都被视作是有罪，所以大家闺秀就算文采飞扬，也没有展示自己的机会。

而青楼女子长相漂亮，又用不着拘束，青楼更是很多文人墨客流连的地方。在士大夫文人们的推崇与记述之中，又才华的妓们得以流芳千古。

古代很多女性也是被迫流落风尘之中，并非自愿，对于她们而言，出卖自己的才学与姿色只是活命的手段，保持清白之躯以待良人婚配还是非常重要的。

相对于水性杨花不守妇道的女子，青楼女子似乎要更得赞赏。《桃花扇》等文学作品中的青楼女子，爱国忠烈，绝不逊于须眉男儿。

中国古代的“名妓”为何常出才女？

不是“名妓”常出才女，是因为，必须有才，才能挤入名妓之列。下面我们用一篇很正经的小文，说说古代名妓，需要具备怎样的条件。

娼妓自古有之，可能是世间最古老的行业之一。娼妓的祖师爷是春秋贤相管仲，优伶的祖师爷更是大唐皇帝唐玄宗李隆基。

任何行业，时间久了，自然就有很多传奇人物，伶伎也不例外，如石崇宠妾绿珠，如北宋末年的青楼歌姬李师师，如明末的秦淮八艳，如杜十娘。她们貌美而薄命，沦落风尘，命若浮萍，却仍然在强权和男权的时代里，留下了流光溢彩的一笔。

那么古代的青楼名妓，为何能在时代的夹缝中，绽放光彩，名动四方呢？

在古时候，优娼不分家，虽然够冠以一个伎字，但所做所为却有区别，并不都是做皮肉生意的。玉臂人枕、朱唇人尝的是大多数，但那些处于行业顶端的优伎，虽是以色娱人，却并不侍奉枕席，大多是卖艺不卖身，品流相对高许多。

到了宋明时期，商品经济发达，伶伎行业更加专业和庞大。一座有知名红牌坐镇的青楼，一栋大园子里，可能就只有一位名伎，其余侍候的侍婢、家奴、院子门子、帮闲保镖、车夫小厮，乃至伴唱伴舞、演奏乐器、布置场景的人，都是为这一位名伎服务的。一人可以养活数十上百人，其能量可想而知。

而青楼之中，常分清场、荤场，荤场自不必说，就是等而下之的皮肉生意。而清场，则是决定一所青楼的档次和知名度的关键。需要那些懂得诗词歌赋、琴棋书画，知进退，懂得调和关系，善于察言观色的伶伎来撑场子，打响名气。这种有名妓之资的青楼女子，也是需要青楼的主事人用心挑选有底子的姑娘，耐心调教培养，才能达到这一标准的。

在我们后世之人眼中，对于伶伎行当，先天的带有有色眼光，认为这个行当地位卑微，受人歧视。那些执此贱业的女子，要么是因罪受牵连被官方贬斥为贱籍，要么是天性放荡，好逸恶劳，再不然就是被人欺骗拐卖，被强迫着推入火坑。

实际上，在三教九流之中，伶伎排名下九流最末，的确是社会地位极低，名声也较差。生活在物质较为充沛、生存危机相对较远的现代社会的我们看来，歧视这个行业，是可以理解的。

然而，在生产力不发达的旧时代，天灾人祸，苛政战乱，土地兼并等等，都是沉重如山、要人性命的现实问题。对那些生活在社会底层，没有土地和一技之长，衣食无着的贫民来说，在生存问题面前，尊严、廉耻都是次要的。

相比而言，青楼业的女子收入比较稳定，并且能与上流社会紧密接触。除了可以很快扭转家庭的贫困状况，很多女子还有机会攀上高枝，彻底改变人生。所以大多数人，都是出于经济收益的考虑，自愿从业。

在封建社会，那些最为活跃的士子官员阶层，夜宿大宅（大宅即神仙窟），与欢场女子调笑戏谑，宴饮歌舞，那种放荡、轻佻的狎妓生活，都是交际日常。他们普遍的心态都是“以少娱声色，早慕佳期，历访风流，遍游天下……”

这些最顶级的优伎，她们接待的人大多是权贵、富商、士子这种非富即贵的人物。这些人的身份地位、文化素质都不低，基本都比较爱惜颜面，很少做出牛嚼牡丹，强迫屈从的事情。他们跑到青楼来花钱，有些是品茶听曲，欣赏歌舞，放松心情；有些是好友相聚，饮酒设宴；也有的是洽谈生意，招待宾客。

那些庙堂、士林的人物，喜爱风雅，一些应酬交际的事情，不便在私宅内谈论，所以一个能提供歌舞、美食、茶水、酒色及各种服务和环境的场所，便是一种刚需了。

于是，勾栏之间，往往是官场合纵、商场连横、互相勾结、上下沟通的最好场所。而在这个过程中，他们之间或许熟悉，或许生疏，或许有些话不方便明言，或许有些条件不好当面直说，或许有很多交易需要反复拉扯。

这时，就迫切地需要一个置身于利益之外，且八面玲珑的中介一样的角色，来互相介绍，穿针引线，沟通协调，缓解矛盾，把控节奏，促成各方的结盟与合作了。而这，也是第一等的青楼名妓们，最重要的价值和赚钱手段。

所以，能闯出莫大名气的顶流名伎，经营的是平台，是人脉，是一个圈子和口碑。

宋时的李师师、明末的秦淮八艳、清末的赛金花，在当时拥有那么大的名气和影响力，也正是因为这个缘故。因为她们是各方交流的一个枢纽，掌握着庙堂、商场、士林等各个阶层的内部信息和人脉资源，而并一定是她们相貌多么惊艳，歌舞多么出色。到了今时今日，需求还有，青楼之类的场所明面上却没有了，所以一些替代品应运而生。

所以那些第一等的优伎，首要条件是懂得庙堂、士林、豪商等不同人群之间的复杂关系，上下尊卑、各种规则礼仪，做到落落大方、谈吐不凡，善于应酬、答对有度，与任何人都能接得上话，将各个不同身份的客人照应得面面俱到。其次便是琴棋书画，能歌善舞，活跃气氛，有一只提供各种歌舞、配乐、高雅的酒食饮宴的队伍，最后才是皮相上的要求。

当然，这些处于行业顶端的优伎，并没有说一定要守身如玉，大多是待价而沽。她们混迹声色场中，接触的又都是各行各业的上位者，为了攀附权贵，求个照应，或是仰慕杰出人物的本领才学，进而款款温存的事不可避免，但大多不是只为了那缠头之资。

青楼名妓，能够名动四方，一方面是身处上流社会的交际中心，客观上有利于名气远扬，另一方面，她们自身也对名气有着强烈的追求。

她们在这一行里成名，才有可能积累一笔丰厚的财物养老、嫁人，或是利用当红的机会接触官吏名流，从而被纳为妾，这是许多穷苦姑娘摆脱命运桎梏的一道龙门。

她们成名于勾栏，大多是精心挑选出来的美人胚子，又从小学习歌舞礼仪、言辞谈吐，种种娱人示好之道，身段相貌，才情谈吐，其实各擅胜场，难分高下。之所以身价相差悬殊，根源就在一个名字上。勾栏女子，存身立足就是一个名气，有了名气，就能锦衣玉食、轻裘肥马，被达官贵人奉若上宾，不被强迫屈从。

可是一旦没了名气，那就不为人所知，日渐沦落。青楼女子，毕竟是做着迎来送往，枕上欢娱的营生。名声之于她们，是抬高身价的垫脚石，也是震慑宵小，保护自己的一种强力工具。她们结交上层人士，但本身却无权无势，只是类似于花瓶一样的玩物。一旦仰恃护身的名气没了，为狂蜂浪蝶遗忘冷落，落在觊觎者眼中，又没有人为其出头，就只能任人作践，凄惨至极。

世人通常只见她们人前欢笑，又哪里知道她们背后苦苦挣扎，辛苦求存的残酷与艰辛。那些达官贵人，狎妓风流，只是生活点缀，一桩韵事，而那些名妓之间的香艳无比的争奇斗艳，却是暗藏金戈，关乎着她们的身家性命、命运前程。

那些名妓花费重金，求取好诗妙词，日夜勤练歌舞，研究各种彩粉妆容，精心搭配服饰，雕琢形体，与同行争香斗艳，博那花魁之名。即是基于出人头地的客观需求，也是担心名声不再的恐惧。

她们赖以谋生的就是歌舞才艺，以声色娱人，她们需要好诗好词来做歌唱和，为自己增添声色。与此同时，那些才子名士，也需要有人来传唱自己所做的诗词，使自己的作品为人所知。在这一点上，彼此之间互相成就了对方的名气。

“以色事人者,色衰而爱弛,爱弛而恩绝”，时间是最为残酷无情的力量，红颜易老，无论有多么惊艳的容颜，都抵不过时间的消磨。无论名气多大，一旦年老色衰，容颜逝去，恩客喜新厌旧，陆续离去，门庭冷落之时，便也只能沉沦不起，徒留一段故事，一声叹息，在风尘中消散。