《三国演义》里面诸葛亮到底被过誉到了什么程度？

小说拥刘贬曹对诸葛亮元限夸张，好空城记本是曹操摆的，却移植到了诸葛亮身上。

《三国演义》里面诸葛亮到底被过誉到了什么程度？

诸葛亮是三国时期著名军事家、谋略家和文学家。他的才华和智慧历来被后世所称颂，人们对诸葛亮的认识不仅在《三国演义》中，而且一些民间传说和戏剧也多方面展现诸葛亮的风采。

那么真实的诸葛亮是什么样的人？他真如《三国演义》中所描述的那样神乎其神吗？显然不是这样的，《三国演义》中的诸葛亮未免有些神话和夸张成分。

诸葛亮确实有出色的军事才能，还具备良好的政治素养。他之所以能成为民众的偶像，主要是有以下几点原因：

一、诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神。

他一生辅助刘备父子成就大业。在他的努力下，把刘备从一个默默无闻的卖草鞋为生和寄人篱下的人，成就为一方豪杰和三足鼎立之势的帝王，确有其过人的才能。

刘备去世后，诸葛亮一直没有忘记统一中原的大业，一心北伐中原，虽然没有最终实现目标，且病死在北伐途中；但是他的精神一直是后世贤能人的效仿对象。杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”就足以说明这一点。

二、诸葛亮忠君爱国的高尚情操。

诸葛亮追随刘备后，一直将复兴汉室作为人生目标，为刘备出谋划策，贡献自己的力量。即使刘备去世后，他也不忘初心，一直兢兢业业辅助幼主刘禅。刘备在白帝城托孤时，诸葛亮就表达了自己“竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”的高尚节操。即使面对刘禅的猜忌和一些小人的谗言，他依旧不离不弃，忍辱负重，为蜀国的江山社稷贡献全部力量。

所以说后世之所以如此崇拜诸葛亮，主要是诸葛亮的人格魅力。诸葛亮确有才能却不像《三国演义》中说的那样神乎其神。

例如《三国演义》中的“空城计”和“借东风”等很多诸葛亮的事迹都不是真实的。有的是把别人的计策搬过来安在诸葛亮的头上，有的则是自然规律而矣。

诸葛亮的“空城计”千百年来被后世所传颂，可是诸葛亮真有过“西城凭三尺瑶琴，空城计吓退司马懿”这件事吗？史料给了否定答案。

据史料记载：当诸葛亮初屯阳平时，司马懿还在宛城为荆州都督，不可能和诸葛亮交锋。后来司马懿准备攻打蜀国，也没有打成，之后也没有过在阳平交兵之事。

“空城计”的主人不是诸葛亮而另有其人，他们分别是赵云和文聘。据《三国志•关张马黄赵传》中的《马云别传》中记载，建安24年，一次战斗中，曹军运粮部队到达北山下，足有千万袋粮食，黄忠带领大军去截粮，赵云只有数十骑，却与曹军大部队遭遇。赵云且战且走，最后退回营垒。有人主张关门拒守，赵云却命大开营门，偃旗息鼓。曹军怀疑赵云有伏兵，急忙退去。赵云令士兵擂鼓呐喊，用弓箭射击曹军。曹军在惊慌之下，自相践踏，死了很多人。曹军醒悟过来，都夸赵云一身是胆。

此外，还有《三国志•魏书•文聘传》记载魏将文聘拒退孙权的一个“空城计”。没有关于诸葛亮“空城计”的记载。而且关于诸葛亮“借东风”的事迹，史书也没有相关记叙。也许诸葛亮懂一些气象知识，而赤壁蒲圻一带东南沿海副热带高压逐渐增强，形成冬季常刮东南风的奇观，并不是诸葛亮靠异能借来的。

《三国演义》里面诸葛亮到底被过誉到了什么程度？

先向悟空问好；早安、

华夏春秋，中国🇨🇳远古智慧名家，我们没有资格言贬之义而尊敬，问题诸葛先生；智慧一生的史上记载，唯物辩证法与事，知己知彼百战百胜的兵家大略，火烧赤壁、空城计！炎黄子孙忠义乾坤，文武将相良臣比比杰士。近代现代，国际多人、大家都在目下，早安大家😊最近、近视直增度数又文化有限就此，大家理解！🙏

《三国演义》里面诸葛亮到底被过誉到了什么程度？

其实《三国演义》并没有过誉诸葛亮。从历史上看，诸葛亮一直被后世评为三国时期杰出的政治家、谋略家、军事家、文学家、发明创造家、书法家和易学家，历史上一人身上能被冠以如此多的称号，有几人？这是活脱脱的一个全能冠军，试问《三国演义》才展示了他几分才能？又怎么能说《三国演义》将其过誉了呢？

诸葛亮深通治国之道。陈寿《三国志•诸葛亮传》中说：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不耻；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹也。”南朝裴松之《三国志》注也说：“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。”由此足可见诸葛亮依法治蜀，朝平野静，人安物丰，路不拾遗，风教肃化，成绩斐然。诸葛亮是谋略大师。一篇《隆中对》，完整精美地为刘备规划了近中远三级战略实施计划，让本身无立椎之地的刘备，完美地实现了三分天下有其一的格局。试问整个三国时期，又有哪个杰出人才提出谋略规划能同诸葛亮的《隆中对》相媲美？郭嘉的十胜十败论，言虚而无实用；鲁肃的榻上策，缥缈而无根；周瑜的一统论虚无而难成。只有诸葛亮的《隆中对》，预判性、可行性、战略指导性最强，是当时最杰出的战略规划。诸葛亮军事才能卓著。在军事方面，征南中，以攻心为上之术，用了不到半年时间，迅速平定了南中叛乱，虽然以后仍有反叛事件，但那都是小规模的，一个郡守，一个守将就可平定了。从秦以来，南中就一直处在半独立状态，只有诸葛亮率军才真正让其归服，并为蜀汉所用。五次北伐，虽然没有成功，但也是很有成效的。第一次北伐失街亭，导致失利，但诸葛亮初次对魏作战，不无偿试之嫌。就是在这样的情况下，诸葛亮还收降了姜维，迁西城百姓千余家到汉中。第二次北伐，只是配合东吴石亭之战，攻打陈仓二十余日不下，粮尽退军，在退军途中斩杀了前来追击的曹魏大将王双。第三次北伐，将武都、阴平二郡纳入蜀汉版图。第四次北伐，上邽卤城之战，斩曹魏军官头颅三千颗，缴获铉铠五千领，取得角弩三千一百张。在退军时，还在木门道射杀了曹魏大将张郃。第五次北伐，诸葛亮数次挑战司马懿，司马懿畏蜀如虎，不敢出战，任蜀汉军在其门外与百姓杂处屯垦。后终因诸葛亮积劳成疾，病逝五丈原。也许有人会说诸葛亮五次北伐，最终也没有成功，有什么可称赞的？要知道，诸葛亮所具有的资源，与曹魏相比，差距是很明显的。天下十三州，曹魏占其九，人口四百多万，军队五十余万，且人才济济。而蜀汉呢？只占一州之地，人口不足百万，军队满算只有十来万，因处偏僻之地，人才青黄不接。且当时三国鼎立，百姓俱安于本国统治。诸葛亮不自量力，以小敌大，屡屡耀兵强国大国之疆，反让强国大国畏首畏尾，不敢与之交锋，这是什么概念？陈寿说诸葛亮“治戎为长，奇谋为短，理民之幹，优于将略”，这只是他作为一个不懂用兵者的一家之言，从魏晋到隋唐，有很多精于军事者，都认可诸葛亮的军事才能，唐朝的军事大家李靖，非常称赞诸葛亮的军事才能，尤其推崇他创制的八阵图，认为陈寿不知兵，误评诸葛亮的军事成就。诸葛亮如果不知兵，没有军事成就，他就不会被封武乡侯、武兴王了，也不会被后人请进武庙奉祠了。巧妇难为无米之炊。我们不能以成败论英雄，正因为蜀汉国小人少，军队少，底子薄，诸葛亮才在战争中时时处处谨慎小心，才不敢冒险用奇，因为蜀汉的国情让他冒险不起，让他挥霍不起。诸葛亮不但有实战成绩，还有军事理论著作，他的军事理论和其治国理政经验，都收集在了《诸葛亮集》，对后世用兵打仗，理政治民，都有很大的指导意义。诸葛亮具有很多发明创造。作为蜀汉丞相，带着那份执着，一心想恢复大汉。为了能克服蜀汉的弱点，诸葛亮作了很多发明创造，象非常有名的木牛流马，克服了山地运输困难；诸葛连弩，一发十矢，能很好地压制敌人的进攻，有效杀伤敌人；蒲元刀的发明，让蜀汉军在近战中能很好的发挥拼杀优势；八阵图则能让进阵的敌人无所逃避。此外诸葛亮还发明了孔明灯、孔明锁、馒头等等，让后人更感到了诸葛亮才智的卓绝，遥不可及。诸葛亮还是易学大家。我们今天非常熟知的诸葛马前课，据说是诸葛亮在行军打仗途中，将周易占卜简化，而作的占卜吉凶术。现在流传的诸葛马前课十四课，据说是诸葛亮在用兵闲暇，对后世朝代的占卜，每一个课为一个朝代，据说是非常准确的。有人说或是后人伪托之作，但不管如何，通过马前课、八阵图等，也足显诸葛亮是精通周易之术的。据说隋朝时候，隋朝大将史万岁南征，当率军走到今天缅甸境内时，发现了诸葛亮南征时留下的刻功记事碑，碑的背面赫然刻着“万岁胜我者，越此”，这是《隋史•史万岁传》中所记之事，史万岁应该没必要制造如此神密之事吧？诸葛亮还是文学家、书法家。诸葛亮的前后《出师表》，早已名冠后世，成了后世文学的典范。据考证诸葛亮也有书法传世，还说诸葛亮也很会画画，其书法绘画，本人没见到过，不作评价。诸葛亮忠贞为国，品德高尚。诸葛亮对蜀汉，对刘备刘禅，都是很忠心的。自从三顾茅庐出山后，无论刘备创业多么艰难，诸葛亮始终如一地跟随，不争名不争利，踏踏实实地为蜀汉创业。刘备在时让干什么就干什么，让怎么做就认认真真地做好，刘备前方打仗，诸葛亮精心后方镇守，并且保证足食足兵供应。刘备白帝托孤后，诸葛亮作为实际的当家人，独撑危局，一心辅佐刘禅，再造蜀汉。他治国理民，以法治蜀，以上率下，廉洁勤政。他南征北伐，为刘备遗愿，为复汉大业；他克勤克俭，夙兴夜寐，积劳成疾，鞠躬尽瘁，最终大星陨落，诠释了他一生精忠为汉的诺言。临终之日，他上表刘禅：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食自有馀饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有羸财，以负陛下。”等他死后，和他说的完全一样。诸葛亮提倡薄葬，在他临死时有遗言，让葬在定军山，因山为坟，冢足容棺，只穿平时衣服，不让陪葬器物。每每读《诸葛亮传》到此，总感到酸鼻欲泪。距今近两千年的诸葛亮，在那样的年代，那样的地位，能有如此之高的品格风范，足令我们现代人汗颜，那么为什么我们今天还有那么多黑诸葛亮的人呢？像诸葛亮这样的人如果还称不上我们中华的精粹，称不上我们中华的脊梁，哪又有谁能称得上呢？

有人说《三国演义》过誉了诸葛亮，为什么后人要过誉诸葛亮呢？诸葛亮未出茅庐，便知天下三分，诸葛亮治军严谨，能避未然之祸，诸葛亮行军打仗，天时地理都要熟了于胸，诸葛亮善能发明创造，诸葛亮精通易理，正是基于这些，才让后人感到诸葛亮的神秘莫测，才冠以他上知天文，下晓地理，神机妙算，能呼风唤雨。曹操在三国中也很有本事，成就很大，那为什么后人不神化他，而是骂他为白脸奸贼呢？因为他太暴戾，杀人太多，他的残暴让后人不寒而栗，自然人们就会丑化他，恶心他。痛定思痛，痛何如哉。巨痛过后，人们经过反思，就会感到谁残忍，谁仁义，谁奸诈，谁忠诚，自然会有个盖棺定论。但随着时间的流逝，那段时间的惨痛越来越不为人们所感知，为迎合时势需要，为了为自己的所作所为制造合理依据，为了逆反叛逆，为了哗众取宠，一些人就开始颠倒黑白，以成败论，或以历史功过论，或以形势论，肆意毁忠义，扬奸恶，让忠者不忠，让仁者不仁，让恶者不恶，让奸者不奸，以致中华脊梁倾危，欲效学者无着，长此以往，民族气节就会在不知不觉中消失了。

《三国演义》里面诸葛亮到底被过誉到了什么程度？

诸葛亮确实是三国时期的杰出的政治家、军事家、文学家、发明家，是一个优秀的领导者，他作为宰相主持蜀汉国政时，粮仓是满的，军械锋利，不做华而不实的大朝会，尽管严刑峻法，但处事公正，令人心服口服，他死后，蜀人自发的祭祀。廉洁，自律，忠诚，各种美德得到历朝历代的赞誉，杜甫就曾歌颂他"万古云霄一羽毛"。

这样一个帅大的政治家，在三国演义中却把他打造或一个半人半仙的术士。说是过誉，实际上是称赞的不是诸葛亮本人，是创造出来的人物。

三国演义中有这些方法来抬高诸葛亮，首先是夸大他的作用，例如赤壁之战，好象是诸葛亮是核心，其实周瑜大诸葛亮七岁，诸葛亮初出茅庐，这时27岁，而周瑜已33岁，已经做了7年的东吴水军都督，赤壁之战是周瑜指挥的，苏东坡的《念奴娇，赤壁怀古》：雄姿英发，羽扇纶巾，笑谈间，强虏灰飞烟灭，说的是周瑜，更是历史的真实。而在《三国演义》中却似乎是本是配角的诸葛亮变成了主角，增加了舌战群儒，说服孙权，草船借箭，借东风，华容道等诸多假设之戏，生生由配角变成操控全场的主角。

其次是将某些故事加在诸葛亮身上，这些故事昰别人做的，比如空城计。还有夸大作用，比如八阵图能困住陸逊。

以上这些都还可以让看小说的人说服自己，比如草船借箭，借东风是诸葛亮能辩天文，根据某些兆头断定气象。

但是到了七擒孟获和五丈原七星灯续命，就完全把一个政治家和军事家变成了一个半仙，作者也觉得是把诸葛亮变成了半仙半人，前面的所有事情都可以解释成未卜先知了。

所以《三国演义》认为自己美化了诸葛亮的最后结果就是未卜先知，半人半仙的术士。

《三国演义》里面诸葛亮到底被过誉到了什么程度？

《三国演义》是中国文学史上第一部长篇小说，具有多方面的知识和内涵，丰富了中华文学的发展，产生了深渊影响，深受我国人民的喜爱。《三国演义》里面诸葛亮被神话料事如神，上知天文下知地理，能掐会算，无所不能、无所不晓！其中精彩剧目数不胜数！例如：博望坡军师初用兵、草船借箭、借东风、三气周瑜、出陇上诸葛妆神、诸葛亮造木牛流马、上方谷火烧司马懿、……诸葛亮神人也。

不可否认三国时期，诸葛亮是当之无愧的军事家、政治家和文学家，刘备三顾茅庐，诸葛亮的《出师表》未出茅庐，三分天下有其一，才能、智谋确实了得！经过《三国演义》诸葛亮被粉饰，更是料事如神、出神入化，堪称一个完美。

一壶浊酒，喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。