为什么杨坚不叫隋太祖或高祖，而叫隋文帝？

这是庙号和谥号的一个小常识。

历史上对于帝王的称呼可以有很多种，比如谥号，即某某帝，汉武帝、隋文帝这些都是以谥号称呼；再比如庙号，即某某祖、某某宗，比如唐太宗、明太祖；再比如年号，即某某皇帝，比如康熙皇帝、乾隆皇帝。

而一个帝王，你可以用以上任何一种方式去称呼他。比如杨坚，你如果用谥号称呼吗，那他就叫隋文帝，如果用庙号称呼，那他就是隋高祖。当然了，这里面其实也有一些约定俗成的小规矩。通常来讲，对于帝王的称呼，在唐代以前多用谥号，从唐代开始则多用庙号，而到了明清时期，年号则更加常见。

之所以出现这样的改变，还是源于一个称呼上的极简原则。

首先在唐代以前，谥号是除秦朝以外，每个朝代帝王都应该会拥有的一个尊号。其乃是帝王驾崩之后，由世人总结其生涯功过，用谥号表现出来，起到一个盖棺定论的作用。

所以，谥号也分上谥和下谥，分别代表褒贬之意。比如“文”、“武”、“宣”等等字眼，都是对帝王的称赞，所以拥有这些谥号的都是一代雄主，比如汉文帝、汉武帝、汉宣帝等等。而厉、灵、炀等等则是不好的评价，拥有这些谥号的帝王大都是昏君、暴君、比如隋炀帝、周厉王、汉灵帝等等。

所以，用谥号来称呼帝王，不仅可以起到一个便于区分的作用，还能对其历史评价有一个简单的认知。当然，最为关键的一点是简单，唐朝以前，谥号多用一字表现，称呼记录起来比较方便。

相较而言，庙号和年号，劣势较多。比如庙号虽然也有着历史评价的意义在里面，但是其作为宗庙供奉，通常都是在表现功德，所以其评价也只有好的一面，难以起到一个盖棺定论的作用。

而正是因为庙号只写好的不写坏的，使得其评价门槛较高，不是所有的皇帝都能得到庙号，受宗庙供奉。比如西汉一朝，十二位皇帝里面，拥有庙号的仅有四位而已，所以用庙号称呼是行不通的。

但是从三国开始，庙号已经开始逐渐泛滥，出于对祖宗的尊重，历代帝王都会追尊先辈庙号，甚至于没当过皇帝的鲜卑，也得追封。比如杨坚称帝后，便追尊自己的父亲杨忠为隋太祖，而自己则是隋高祖。

此外，对于庙号的理解，大家也不再是光捡好的写，其开始像谥号一样，对于皇帝的功过有着褒贬评价。

比如太祖、高祖开国立业；太宗发扬光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗是守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；中宗、圣宗是中兴之主；哲宗、兴宗、成宗、显宗是守成之君

到了唐朝，庙号已经成为了和谥号差不多性质的另一种皇帝叫法。而此时的谥号却开始变了味道，由于历代帝王会对先辈进行加谥，以表达自己的尊敬，所以其不再是以前的单字或者两字，而是会随着加谥而越来越多。

比如唐太宗，最初谥号文皇帝，后来又加谥为文武大圣大广孝皇帝。可以发现，里面全是好字眼儿。所以这时的帝王谥号不仅字数增加，不方便记录和称呼，连最基本的历史评价都没有了，起不到一个盖棺定论的作用，于是史学界便改用更加简单实用的庙号作为帝王的称呼。

当然，你如果要用谥号称呼也没错，只要不嫌麻烦。

至于年号，在明清之前是不流行的，因为当时大多数帝王，一生中都会有多个年号。比如唐玄宗，其一生有先天、开元、天宝等多个年号，显然很难选取。

而从明朝开始，皇帝一生基本就一个年号，比如洪武、永乐、康熙、乾隆等等。其相当于庙号更加容易区分，基本上每个皇帝独有的标签。而且年号是皇帝生前便有的，而庙号和谥号是皇帝去世之后才有的，所以以年号称呼皇帝的习惯要更早。

比如在康熙皇帝去世之前，是没有清圣祖这个称号的，当时康熙皇帝的称呼已经出现许多年了，其在史书上应用较多，那么后人也就这么用下去了。

这里需要吐槽以下的是，一些不尊重历史的影视剧，明明人家皇帝还没驾崩，居然就用庙号谥号称呼，那实在有些说不过去。

总而言之，关于帝王的称呼，没有一个硬性的规定，庙号、谥号，年号称呼都可以。但是一般来讲，大家还是遵循一个简单的原则，即叫着怎么方便怎么来。

为什么杨坚不叫隋太祖或高祖，而叫隋文帝？

导入语:隋文帝杨坚世家出身，凭借着卓越的才能和高超的手腕篡取了宇文家的天下，进而建立隋朝，统一天下，一手结束了东汉末以来纷乱了三百余年的乱世局面。他登基之后殚精竭虑，力新力行，开创了开皇之治的盛世年华。

后世对古代皇帝的称呼多用庙号、谥号、年号或者姓名。庙号、谥号都是皇帝死后，由后继之君奉上，年号是皇帝生前所用。文皇帝是杨坚的谥号，开皇还有仁寿都是他的年号，高祖是他的庙号。

具体为何后世多称呼他为隋文帝？且看下文。

商朝一直到两汉时期庙号都并非是个君主都能有。必须是对社稷作出卓越贡献的君主才会有庙号，举个例子，西汉有庙号的只有刘邦、刘恒、刘彻、刘询四人。他们四人不是开国之君就是大有为之君。

既然拥有庙号的君主很少，那么用庙号来称呼和区分君主们就不大合适了。这种习惯一直保留到隋朝。

年号是汉武帝所创，当代皇帝用年号可以更好的和之前的皇帝作出区分，并且还可以用来纪年。

然而年号一直到明清时期才是每个皇帝一个，在此之前皇帝们经常一个人好几个年号，甚至十几个。

年号太多很容易让人弄混淆，也难以记忆，故而明清之前的皇帝都没用年号去称呼他们。

汉朝时庙号稀有、年号没有唯一性，故而用谥号区分皇帝更为合适，如汉文帝，汉武帝等，这种称呼习惯一直到隋朝都是沿用的。

唐朝时因为谥号的字数越来越多，叫起来很绕口，加上庙号开始每个皇帝都有了，所以用庙号来称呼他们又是最合适的，如同唐太宗、唐高宗等。这种习惯一直保留到元朝。

明朝开始皇帝只有一个年号了，除了那个土木堡之变的正统皇帝，被瓦剌俘虏后放回又复位，只有他有两个年号。所以明清的皇帝，后世既用庙号也用年号，因为二者都好记，也好区分。如明思宗崇祯皇帝、清圣祖康熙皇帝等。

参考文献:《资治通鉴》

为什么杨坚不叫隋太祖或高祖，而叫隋文帝？

问这个问题的人，肯定不懂古代的谥号和庙号的区别。

谥号：人死后，皇帝给封的称号。什么人可以有谥号呢？皇帝可以，大臣也可以。 像汉武帝就是后面皇帝给死掉的这个皇帝的封号，像关羽谥号 壮缪侯等等。

庙号：皇帝死了之后要进太庙的，所以有个庙号。像什么祖，什么宗的，都是庙号，这两字连起来是祖宗。一般开国皇帝叫祖，第二代叫宗。也有例外的，像康熙皇帝，庙号是圣祖。不是每个皇帝都有庙号的。

再说谥号到庙号的发展过程，早期的谥号很简单，像汉武帝，到后来，谥号越来越长，像唐太宗李世民的谥号文武大圣大广孝皇帝，足足九个字，这还不是最多的。到了唐朝后，史书称呼皇帝就一般只称呼庙号。

然后说隋文帝杨坚，杨坚是隋朝开国皇帝，按照我刚才说的庙号规则，杨坚应该带祖的，也确实是，隋文帝的庙号是隋高祖。隋高祖和隋文帝是一个人。可是为什么一般叫隋文帝而不是隋高祖呢，是习惯问题，隋朝之前的皇帝，都是叫谥号，唐朝的谥号太长了，所以才改叫庙号。

还有一个题外话，就是清朝的。古代还有一个年号，像明朝的永乐，唐朝的贞观都是比较有名的，有一两年换一个年号的，也有几十年换一次的。新皇帝上台，会换新年号，不是立即换，过完春节换。到了清朝，皇帝终身不换年号，所以，年号也成了皇帝的称号。例如，康熙皇帝，庙号是清圣祖，谥号是合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝，这三个称呼都是康熙皇帝的。

为什么杨坚不叫隋太祖或高祖，而叫隋文帝？

杨坚死后的庙号是高祖，谥号是文皇帝，活着时用过开皇、仁寿两个年号，可为什么我们现在称呼杨坚时只用谥号来代替呢？大部分时候，我们都称其为隋文帝，而不是隋高祖，而开皇帝、仁寿帝这样的称呼更是见不到。究其原因，其实是千百年来大家一个约定俗成的习惯而已，下面我就为大家详细解释一下为啥会有这么一个习惯。

商朝设立了庙号，周朝设立了谥号，但到了秦始皇统一中国之后，他认为无论庙号还是谥号，都是“子议父、臣议君”，所以一律予以了废除。可是，这两项制度都废除了，等皇帝死后该如何称呼呢？对此，秦始皇给出了答案，他说自己就是“始皇帝”，他的儿子继位后就是“秦二世”，以后子子孙孙传下去，皇帝也就“三世”“四世”一直到“万世”。你看，秦始皇的办法还是很不错的，方法简单，节奏明快，可惜的是秦朝到了“二世”就灭亡了。

汉朝基本继承了秦朝的一系列制度，但也略有改动，比如在建国之初就恢复了谥号制度。刘邦死了以后，谥号是“高皇帝”；刘盈死了以后，谥号是“孝惠皇帝”，刘恒死了以后，谥号是“孝文皇帝”……但是，需要注意的是，汉朝初期并没有恢复庙号制度。

很多人在网上写文章的时候，会说庙号制度是在汉朝恢复的，这没有错，但却不严谨。庙号制度在汉初并没有恢复，比如刘邦作为开国皇帝，死后并没有庙号，第二任皇帝刘盈死后也没有庙号。直到汉景帝刘启即位之后，为了宣示自己的正统地位以促进削藩行动，这才重新启动了庙号制度，给他爷爷刘邦上了庙号叫“汉太祖”，给他父亲刘恒上了庙号叫“汉太宗”。从此以后，庙号制度才在西汉渐渐恢复，但以后历任皇帝给以前皇帝是否上庙号，主要还是出于政治需要，并没有作为一项制度确定下来，所以西汉的皇帝有庙号的也不多，严格来说只有四个，除了上面两位之外，就只有汉武帝刘彻的庙号“汉世宗”、汉宣帝刘洵的庙号“汉中宗”。

这样一来，有的皇帝有庙号，有的皇帝没有庙号，但所有的皇帝都有谥号，而且每个皇帝的谥号还不一样。那么，为了从称呼上区分各位皇帝，还有比称呼谥号更好的办法吗？

以“谥号”代称皇帝的办法，一直延续到隋朝。隋朝的开国皇帝杨坚，死后谥号为“文皇帝”，庙号“高祖”。但根据称呼谥号的习惯，大部分场合大家都以“隋文帝”代称杨坚，而很少用庙号。当然，如果你非得用“隋高祖”称呼杨坚，那也绝对是正确的。

这里简单解释一下为啥是“高祖”而不是“太祖”。原本按照庙号制度，开国皇帝是“太祖”，第二任一般就是“太宗”了，可在三国时期出了个特殊情况。曹魏政权的缔造者是曹操，而第一个称帝的却是曹丕，这就很让人为难了，曹丕称帝以后追封曹操为皇帝，庙号太祖。而曹丕死后，作为实际上的开国皇帝，他的儿子曹叡不可能给他一个太宗的庙号，想来想去，就给了个“高祖”。从那以后，“太祖”和“高祖”就混乱了。

紧接着司马家族经过三代的积累，终于在司马炎时篡位成功，建立了晋朝，于是司马炎追封祖父司马懿为“高祖”，父亲司马昭为“太祖”，他自己死后的庙号是“世祖”，这样一来就更乱了。

通常情况下，如果开国皇帝是白手起家，那就毫无疑问是太祖。但如果有很大一部分是靠父辈或者祖父辈积攒下来的力量，就会追封先辈为太祖，自己当高祖。比如李渊建立了唐朝，靠的是他祖父、西魏八柱国李虎的势力，因此李虎就是“太祖”，李渊只是“高祖”。

杨坚的情况和李渊差不多。杨坚被称为“得天下最易的皇帝”，是靠了他的外戚身份，他的女儿当时是正儿八经的皇太后。而且杨坚之所以能有如此崇高的地位，并不是他个人奋斗得来的，而是靠了他的父亲杨忠，杨忠是西魏和北周十二大将军之一，妥妥的关陇贵族集团元老级人物，就连当时经常废杀皇帝的宇文泰也要让他几分的。所以，杨坚建立隋朝以后，立刻追封父亲杨忠为“太祖”，所以他死后只能是“高祖”这个庙号了。

然而，到了唐朝，大家就不大用谥号称呼皇帝了，而是改用了庙号。这里有两个原因，一个是经过五胡十六国时代，礼法崩坏，任何一个皇帝死后，其继任者他有没有政绩，是不是个皇帝，哪怕是公认的荒淫无耻，也都会给上一个庙号以示尊敬，所以隋唐以后所有的皇帝都有庙号。

另一个原因是谥号变得越来越长了。原本在唐高宗以前，皇帝一般谥号只有一两字，比如李世民的谥号就只是“文皇帝”而已，但是到高宗称天皇、武后称天后之后，他俩就将李世民的谥号改为文武圣皇帝，之后历任皇帝不断加字，搞得谥号越来越长。同时唐朝开始盛行字数较多的尊号制度，生前称尊，死后称谥，再加上为先帝加谥的习惯，使得谥号从两三个字变成十几个字，使用起来就很不方便了。

因此，庙号就逐渐代替了谥号，成为皇帝的代称。比如我们称李世民为“唐太宗”，但很少称呼他为“唐文帝”。虽然两者都是指同一个人，都后者听起来总是怪怪的。

到了明清时期，用庙号称呼皇帝的习惯依然存在，但是因为明清的皇帝基本都是一生只用一个年号，所以除了官方史料仍坚持用庙号代称皇帝之外，民间大多开始改用年号代称皇帝。比如说明朝的开国皇帝朱元璋，我们有时候称他“明太祖”，也有时候称呼他“洪武大帝”；还有发动靖难之变的朱棣，有人叫他“明成祖”，也有人叫他“永乐大帝”，我们听起来好像都很耳熟，也不别扭，就是因为用庙号和年号代称皇帝的习惯同时存在。

但是，毕竟年号在民间更有市场，渐渐就有了后来居上的趋势，到了清朝时，大家就更习惯使用年号来代指皇帝了。比如我们通常不会称康熙帝为清圣祖，也很少称乾隆帝为清高宗。

综上所述，无论是称呼谥号、庙号，还是年号，其实都是为了记录方便，并且不会产生歧义。杨坚虽然是隋朝的开国皇帝，但因为他很大一部分是靠了其父亲杨忠留下来的势力，所以只能留个“高祖”的庙号给自己。而由于唐朝以前称谥号而不称庙号的习惯，所以大家往往称呼他的谥号“文皇帝”，也就是“隋文帝”了。

为什么杨坚不叫隋太祖或高祖，而叫隋文帝？

一句话回答是：杨坚庙号高祖，谥"文“，称隋文帝主要是因为习惯。

在唐以前，庙号追加的比较讲究，不是每个皇帝都能分配到庙号，所谓【祖有功而宗有德】，开国君主一般是祖，后世君主有治国功绩者为宗，两汉422年，只有6个皇帝得到了庙号。而唐以前谥号都是单字或者双字，所以用谥号称呼比较方便，一直沿用到隋朝。

唐以前只有一个俗称的特例：刘邦 庙号太祖 谥号孝高皇帝，我们一般称汉高祖刘邦，其实应该称为汉太祖高皇帝刘邦, 这是把庙号和谥号混搭了用，这主要是因为太史官他老人家就这么称呼，大家也就约定俗成了，而且刘邦太牛逼，大家尊称一个庙号也很合理。

谥号中文是极高的美谥了，所谓：

谮诉不行曰明 经天纬地曰文，道德博文曰文 学勤好问曰文

能够谥上”文“的，在棺材里知道了都要高兴的跳起来，所以杨坚被称文帝，应该是很开心才对吧。

从唐开始，庙号和谥号都开始通货膨胀，发的越来越不讲究，如下面几个皇帝

唐宣宗李忱 庙号宣宗 谥号元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝

宋徽宗赵佶 庙号徽宗 谥号体神合道骏烈逊功圣文仁德慈宪显孝皇帝

宋理宗赵昀 庙号理宗 谥号建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝

你会觉得他们跟汉文帝汉武帝比，哪个更值得后世景仰呢？

汉文帝刘恒 庙号太宗 谥号孝文皇帝

汉武帝刘彻 庙号世宗 谥号孝武皇帝

所以人哪，总是做不到卓尔不群，就去追求华而不实，皇帝们也不能免俗啊

为什么杨坚不叫隋太祖或高祖，而叫隋文帝？

因为我记得叫太祖太宗是从唐朝开始的