《山海经》中的异兽是否有可能曾真实存在？
古代的科学发展落后，语言文字技术也十分有限， 在没有成像技术的条件下，古人通过文字来形容一种动物的身形与外貌是一个很困难的事情。
《山海经》中所描写的“异兽”多达上百种，然而某些看似荒诞不经的异兽可能并非是古人的臆想，而是真实存在的。
《山海经》—羬羊
译文：位列西方第一的华山山系中，有一座山，叫做“钱来山”，钱来山中有一种样貌与羊相似，却长着马尾巴的动物，叫做羬羊。羬羊的脂肪涂抹在皮肤上可以治疗皮肤干裂。
现实—狷羚
狷羚，幼年狷羚与羊形状相似，成年狷羚与鹿一般大，狷羚的尾巴细长有鬃毛，与马尾相似，狷羚的脂肪可用于皮肤保健，被广泛应用于化妆品制造。
《山海经》—狌狌
译文：有一种野兽，长着白色的耳朵，样貌与猕猴相似，这种动物时而爬行，时而直立行走，人吃了这种动物便会增强脚力。
现实—大猩猩
大猩猩与猕猴是近亲，形状外貌非常相像，但是大猩猩的耳朵是肉白色的，大猩猩既能够爬行，又能够直立行走，符合《山海经》中所对“狌狌”这种动物所作的描述。
《山海经》—旋龟
译文：在“宪翼水”中，有许多形状怪异鱼类，其中有一种“龟”叫做旋龟，旋龟的头部像鸟头，尾巴像鸟尾。
现实—鳄龟 鳄龟头部与三角形相似，喙部与鸟嘴相似，因此看起来有几分鸟头的味道。鳄龟的巴细长犹如蛇尾。
《山海经》—类
译文：亶爰山上有一种野兽，叫做“类”。 类的身形大小与猫相似，身上长着人类的头发。 类的身体上长着两种性器官，雌雄同体。 人若是吃了“类”的肉，就不会嫉妒别人。
现实—斑鬣
狗斑鬣狗的身形与山猫相似，身体上长着较长的鬃毛，斑鬣狗是一种奉行“母性社会”的动物，在斑鬣狗的种群中，只有雌性才有资格作为首领，因此古代人才会认为斑鬣狗是雌雄同体，又因为斑鬣狗像狗又像猫，所以被取名为“类”。
《山海经》—鴸
译文：有一种鸟，叫做鴸，鴸的外形与鸟相似，但却长着两支人手，这种鸟不祥，见到这种鸟的人会走霉运，或是被流放。现实—猫头鹰
很早以前，民间便将猫头鹰称之为“鴸”。 猫头鹰在民间是非常不受欢迎的一种鸟，由于猫头鹰经常在夜间闯进民居（抓老鼠），所以民间有一句俗语“夜猫子进宅，无事不来”。
《山海经》—彘
译文：有一种野兽，身形似老虎一般大小，长着牛的尾巴，叫声似犬吠一般，吃人，名字叫做“彘”。现实—野猪
“彘”字通“豚”，豚指猪类。 世界上最大的野猪身长1.7米，重500公斤，与老虎相比丝毫不逊色，野猪的尾巴与牛尾相似，且野猪是杂食类动物，对人类有攻击性。
《山海经》中的异兽是否有可能曾真实存在？
《山海经》当然是有可能真实存在的动物的。
《山海经》其书，分为《山经》和《海经》两个部分，其中《山经》成书于战国，《海经》成书于西汉。而《山经》记载的奇珍异兽又特别多。这些奇珍异兽今天来看当然匪夷所思，但是却是当时流传的风俗传说，经过战国巫师们的搜集整理，所以就综合成了《山经》这样的文献。
举个例子啊。《南山经》第一个动物“狌狌”，说它长得像猴子但有一双白耳朵，可以像人一样行走，人吃了它的肉就跑得快。那么，“狌狌”的原型似乎就是“猩猩”了，但也不完全一样，至少科学没有表明，吃猩猩的肉就跑得快吧，白耳朵好像也有点问题。而《海内南经》就又说它人面猪身、《海内经》则说它人面青兽，越传越离谱了。仅仅凭借狌狌的读音和长得像猴子，还真不能说就一定是今天的猩猩。
所以，《山海经》的动物可能存在，但形象应该都经过了扭曲。因为远民的思维比较混沌，甚至不能区分人和动物，更不要说有多少动物学知识，一传十十传百，就非常容易失真。但我们要据此去还原其原型，则又是非常危险的事，因为《山海经》的动物特征和今天实际存在的，肯定不会完全一样，只是有一些相似的特征。
至于很多人认为《山海经》的动物都真实存在，还正儿八经给出了考证，其实有很大的脑洞成分，当作乐子看看还好，并不是科学研究的方法。
感谢阅读！
《山海经》中的异兽是否有可能曾真实存在？
怪水3⃣️出焉，而东流注于宪翼之水4⃣️。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺5⃣️尾，其名曰旋龟6⃣️，其音如判木7⃣️，佩之不聋8⃣️，可以为底9⃣️。——《山海经·南山经》6⃣️【旋龟】即 真鳄龟或平胸龟
- 【真鳄龟说】
- 【鹰嘴龟说】
《山海经》中的异兽是否有可能曾真实存在？
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。今天这篇文章是我好基友小雉哥写的，当然你们也可以直接叫他小鸡哥。
《山海经》中有没有可能真实存在的动物，这个问题其实有问题。
我认为，山海经中记述的动物大多是真实存在的。
《山海经》并不是后世那种故意虚构的小说。
把《山海经》说成“百无一真”小说，这种观点恕我难以苟同。
《山海经》所记动物，可以分三种。
第一，是完全没有怪异的记述。比如“嶓冢之山，兽多犀兕熊罴”，“美山，其兽多兕牛，多闾麈，多豕鹿”等等。
有些动物可能今天的我们并不熟悉，比如兕，晋朝以后就已经在中国境内绝迹，古人说它是一种犀牛。
但最近外国学者根据甲骨文等研究发现，兕其实是一种大角水牛。至于老虎、豹子、野猪等，自然不在话下。
《山海经》中对这些动物的记述还是不少的。
那为什么人们没有记住《山海经》也写了这些平平无奇的动物呢？很大程度上是因为，这些内容在《山海经》中确实就是轻描淡写一笔带过的。
《山海经》确实有着一定的“志怪”意味，对常见的动物一笔带过。
第二，是当时看似怪异而实际今天容易理解的。最经典的例子就是鹦鹉。
《山海经》说：“有鸟焉，其状如鸮，青羽、赤喙，人舌能言，名曰鹦䳇（鹉）。”鸮就是猫头鹰，猫头鹰确实跟鹦鹉有一定的相似度，特别是喙。
后世常说的“红嘴绿鹦哥儿”，仍是《山海经》青羽赤喙的思路。
《山海经》的作者当时一定觉得鹦鹉是一种很神奇的鸟，所以对它的状况交待得十分清楚。
没想到后世鹦鹉成为常见鸟，如今野生鹦鹉虽然稀少，但宠物鹦鹉仍然常见。
另一个经典例子是平胸龟，《山海经》中两次记述的“旋龟”，都是鸟首蛇尾，其物即今平胸龟，又名鹰嘴龟。
平胸龟的头确实很像鸟头，而其尾细长，确实也很像蛇，可以说旋龟肯定就是今天我们说的平胸龟。
这些东西，有的人是不承认的，非说《山海经》里的鹦鹉、旋龟并不是今天我们说的这些动物，非说《山海经》记载的是神话中的，在现实中不可能存在。
这么说的人，我想可是梁静茹给了他们勇气了吧。
第三，才是普遍被人们关注的那些看似不可能真实存在的生物。比如九尾狐，在现实中就很难真正找到。但我的观点是，这些动物中相当多的还是能够解释的。
一是这些内容可能本来有真实的原型，但后来被讹传成不可能存在的状态。还拿九尾狐说，我猜想很可能所谓的九尾就是一种生殖力的夸张，或者是尾巴很大罢了，并不是真正的九条尾巴。
《山海经》的作者在记述的时候听了一些讹传。这其实也很正常。
二是有些虽然不可考，但也并非不可能存在。比如梁渠，“其状如狸而白首，虎爪”，并非不可能存在，只是我们今天暂时找不到与之相吻合的真是动物罢了。
三是确实是古人出于幻想的动物，比如凤凰、龙之类，神话传说很多但是实物确实没有，这个我们就不多说了。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。
《山海经》中的异兽是否有可能曾真实存在？
有啊，借用赵本山的一句话：“小样儿，你换个马甲我就不认识你了？”，您还别说，在中国的诸多古籍中，原本普通的生物经过加工，都会变成我们不认识的怪物，就比如在《山海经》里，一只普通的乌贼也能变成一只怪物，它是怎么变的，除了《山海经》，还有哪些古代典籍玩了这么一出深加工？
想要成个怪，一个脑袋十个身。坊间经常有传言连体人，双头蛇的。神话里也有，孙猴子喜欢变化成三头六臂，或者是九尾狐那样的。
但，一个脑袋十个身？梦吧，您呐。但事实上，书里还真有这么一位史诗级怪物，何罗鱼。
咱们先来看看这位的出处：《山海经》有谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼。
谯明山如今叫什么，查不着了，只是大体估摸着在内蒙卓资山一带。谯水究竟是哪条河，如今也查不着了，倒是南北朝梁人刘昭所著的野史《幼童传》有过它的踪迹。
说的是曹操10岁时在谯水杀过一头蛟。可见，这河里，不光有何罗鱼，还有蛟。何罗鱼至少在内蒙出现过。
接下来，《山海经》对何罗的特征多有描述：一个脑袋十个身子，声音像吠犬，吃了能治痈肿。
《镜花缘》里也有，多九公和林之洋看到一种鱼，一个脑袋十个身子，以为是茈鱼，茈鱼闻起来有朱草的芳香，林之洋趴上去闻，结果却闻到一股子臭味，差点没吐了。
多九公又让他踢踢鱼，看是不是像狗叫，林之洋踢了，果然狗叫。多九公便说，这鱼是何罗。
此外，明朝的文学家、藏书家、刻书家胡文焕也不知道从哪本古籍里还发现了它另一个牛X的地方：会玩火。这个习惯可真是不好，玩火必自焚嘛，小心哪天让烧烤了。
咦，被烧烤的鱼？莫非鱿鱼？这货不也是一个大头，十只触足？这会儿正好是烧烤季，大街小巷最多的烧烤莫过于这厮，想想都馋得慌。
还有“炒鱿鱼”，广州名菜，也是火里来去，炒得好的鱿鱼，像一个个铺盖卷儿。过去，被“炒鱿鱼”的，只能卷铺盖滚蛋。
越想越神似。唯一不一样的是，内蒙没海。鱿鱼好像是海里的动物。还是先不管了，照着这货先追查一番。
一查，果然，王士稹的《香祖笔记》有这么一句，今登莱海上三月，何罗鱼始至，味甚美，即宁波之鲞也。
鲞是腌鱼干或腊鱼干。宁波鱼干最出名的莫过明清时候的“明府鲞”。“明府鲞”是皇帝的至爱，宁波明代五大贡品之一。
其实就是乌贼干。别忘了，鱿鱼另有个大名叫枪乌贼。这两货还有章鱼，一般人还真分不清。不都，一个脑袋好几条腿吗，那腿长得跟身子有什么两样。
而且这三个难兄难弟可都是满足了被烧烤的这一“玩火”本性。当然，说何罗鱼是章鱼的也有，明代杨慎的《山海经补注》就说何罗鱼即今八带鱼。
八带就是章鱼。但我还是倾向于鱿鱼或乌贼，至少这两货还符合一个脑袋十个身子。
而且，都可以叫乌贼，吃法大致一样。都可以晒鱼干，都可以烧烤，都可以，哎，美食啊。至于叫法像不像狗，就不得而知了。
对了，药效。何罗鱼不是可以治痈肿吗，看这两货哪个能治，不就OK了？来来来，咱们对比一下先，鱿鱼：排毒、养颜、补气。
乌贼：治男子睾丸肿、妇女下腹包块、阴痒肿痛、舌体肿胀。这个，好像乌贼更能对上号。
所以，何罗非鱿鱼，而是乌贼。宁波之鲞无疑就是何罗鱼干。
好了，既然验明正身了，那么我们接下来来还是看看何罗鱼有什么神异之处吧。
这货据说是秦始皇的笔袋子。《酉阳杂俎》有海人言，昔秦王东游，弃算袋于海，化为此鱼之说。
《蜀本图经》《尔雅翼》则说它是九月寒乌入水，化为之。《十三经注疏》另提到化何罗鱼的是一种叫“鵅”的水鸟，它的腹部和翅膀紫白色，背上绿色。
《酉阳杂俎》说它还叫“河伯从事”。说江东人取出它的墨用来写契约，以便诈骗别人的钱物。
写出的字迹象淡墨，过一年字就消失了，只剩下一张空白纸。这事也记在《癸辛杂识》里，看来唐宋时候，就有人拿何罗鱼造伪。这事与作贼没什么两样，何罗鱼因此有了贼名。
《异鱼图赞》说这货会变，可以随时变成一种鸟飞走，这种鸟名叫休旧。喜欢在人家舂米时偷米，经常有人把它打伤在臼里。
它喜欢夜里出来活动，飞的时候，拖拖拉拉的，可是一听到舂米声，就什么都顾不上了，飞得疾快。
它最怕的是打雷，听见雷声就四处躲藏。胡世安说，想要看到休旧，可以到四川去，找夜里舂米的人家，就能听见它的叫声。
那么休旧到底是啥鸟呢？《岭表录异》里说是鬼车，也叫是传说中的姑获鸟，和何罗鱼不一样，它这会儿是十个脑袋一个身，也用九个头的。
它喜欢捡人的指甲当凶器，经常化成一个女人，抱着个孩子在夜里吸人的灵魂和阳气。它最怕狗，狗会咬下它的脑袋。
它的血是凶兆，哪见院子里出现了它的血，必然有大凶之事发生，所以人听见它叫的时候，就让狗使劲咬，吓它走。
捡人指甲的事，庄子也见过。袁珂却说，呸，啥鬼车，吓人捣怪，不就是鸱鸺吗。鸱鸺就是夜猫子。
李时珍讲这货会发出老头一样的笑声，走到哪哪倒霉，入城城空，入室室空。不过，如果它一直待在一个地方，反倒是最安全的。人要是听见了，赶紧赶它走。
当然，何罗鱼没变鸟时，还是挺不赖的，至少吃货们喜欢，且个个重口味。
譬如汉武帝似乎就喜欢吃何罗鱼“肠子”。当初，他追逐东夷人来到海边，发现渔民们爱吃的“鱼肠”滋味甚美，就大吃特吃起来。
当然，现在我们知道这是传讹了，“鱼肠”其实是乌贼鱼的卵巢精白。《梦溪笔谈》里也有南朝宋明帝刘彧就特别能吃拿蜜腌过的何罗鱼的“肠子”一事，说他一次能吃几升。
宋明帝这事还引发了两场大辩论。因为沈括多了句嘴，说南方人好吃咸的，北方人好吃甜的。之所以这么说，是沈括家在福建，宋明帝在南京。
他这话，让宋代的施宿不高兴了，他在《会稽志》反驳，宋明帝怎么成了北方人了？大抵因为南京相对于北宋其他地方偏南吧。
南唐人谭峭却是对何罗鱼的肠子有异议，说那玩意儿跟脚上搓下来的黑一个味儿，真搞不明白为啥有人天天吃。
他说的是事实，江浙人就是这么喜欢吃何罗鱼。《岭表录异》有广州边海人往往探得大者，率如蒲扇，煠熟以姜醋食之，极脆美。或入盐浑腌。为干，槌如脯，亦美。吴中人好食之。
吴中人梅尧臣就念念不忘何罗鱼味，说他尝为吴客，家亦有吴婢。忽惊韩夫子，来遗越乡味。与官官不识，问侬侬不记。
虽然苦病痈，饶吻未能忌。他还说何罗鱼虽然长得丑，但即使因它舍了肥羊也“不惑”。
老宁波人最喜欢吃刚捕上来没几天的何罗鱼，鲜度高，肉质脆嫩洁白，和咸齑一起炒，绝味。
当然，一个地方和一个地方对何罗鱼的吃法还是不太一样的，比如乾嘉年间的山东著名学者郝懿行写了一卷《海错》，似乎更喜欢烤何罗鱼。
他专门研究过何罗鱼，说它只有一根骨头，像雪那样白，一摸上去就会像盐那样散掉，也是咸的，可以做药，就是海螵蛸。
《山海经》中的异兽是否有可能曾真实存在？
关于《山海经》的问题，我回答过好几个了，这个也回答一样。可以肯定的说，《山海经》中的动物，乃至所有不可思议的存在，都是远古时期，曾经存在过的物种，只是，经过后人的演绎，被夸大了。
《山海经》成书于商朝末年，周朝初年，而商朝中期及以上，只是口头流传的存在，属于口头文学的范围。
那为何这样说呢，因为商朝中期及之前，书面文字很不发达，商朝之前，更是没有书面文字，记载事情，除了结绳记事，就是口口相传了。
人族崛起之前，远古地球，那是万族林立，《山海经》就是人族先辈，对其他万族的描写了。不过，这种描写，经过几十，甚至上百万年的口口传说，成了如今的样子。
但即使有夸大，但可信度，还是非常高的。
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