尚方宝剑有多少特权，到底能不能，斩杀各地的高级官员？

用前朝的剑来斩本朝的官? 你小子分明是想造反啊！

尚方宝剑可以说是古装剧里的“神器”了，一剑在手，天下我有啊！我们往往会看到一个大臣拿着尚方宝剑，嘴上还说着“上斩昏君，下斩奸臣”那么尚方宝剑真的可以做到这些吗？甚至还能先斩后奏吗？答案肯定是否定的，原因要从多方面来考虑。

第一点，皇帝是最高统治者，如果一把剑就可以让其他人拥有了斩杀自己的权利，皇帝肯定第一个不会同意的，所以就这一点就直接锁死了尚方宝剑的权利。

这就好比一个企业的老板，给自己员工一个可以合理直接开除自己的理由，但是这可能吗？哪个统治者不会先维护自己的利益？所以，第一点就可以从根本上否定它的这些特权了。

第二点，皇帝还是最高决策者，如果可以先斩后奏，那统治者的位置往哪里搁？就像警察办案，无论什么情况，不可能直接予以击毙，而不管审判机关的决议。如果真是这样，那警察也就可以直接下班了。

同理，如果有人先斩后奏，无论所斩之人是不是皇帝痛恨之人，斩人的一定会被找各种理由被撤职，因为没经过皇帝同意，就相当于目无君王，肯定要被处理，撤职只是最轻的一种。

当然了，在宋朝的时候，尚方宝剑开始有了先斩后奏的权力，不过这个不是尚方宝剑的特权，而是皇上给的特权。比如说大将在外，君令无法及时传达，所以了皇帝比啊赋予武将这样的权力。

如果皇帝给你尚方宝剑的时候，没有说可以“先斩后奏”，那么你就算是有尚方宝剑，那也是不可以的。

举个例子吧，当初崇祯给了蓟辽督师袁崇焕尚方宝剑，然后呢袁崇焕用这个宝剑把毛文龙给杀了。后来崇祯杀他的罪名里，可就有擅用天子宝剑杀人这一条的。

第三点，尚方宝剑是皇帝的物品，并不会随意给人，各种艺术作品中说把尚方宝剑赏赐给其他人的，通通是为了艺术色彩，真实的只是皇帝暂时给他，让他可以代表自己，用过之后还要归还，所以就算它真的可以上斩昏君，你也没有机会，还不如发起政变来的快。

像周星驰的电影《九品芝麻官》中，拿着尚方宝剑可以乱砍，那只是为了艺术效果，为了突出喜剧效果，现实根本不存在。

第四点，尚方宝剑虽然很早就已经出现，但是更多的是出现在明朝，像汉代就有了尚方宝剑的说法，但是一直也没有过真实的作用，而明朝时期宦官当道，皇帝还经常不上朝，这就导致了尚方宝剑的出现，代表了皇帝的权利。

但是，无论是斩杀谁，都还是皇帝的旨意，根本不存在先斩后奏的情况，除非是皇帝少不更事，什么都不懂。而清朝时期更多的是免死金牌，黄马褂，它们也和尚方宝剑有相似的地方。

但是相同，它们也不可能拥有电影，电视剧中的那些滔天的权利。所以，就像免死金牌不可能真正的免死，尚方宝剑也不可能先斩后奏，更不可能上斩昏君，它所能拥有的权利也就是充当皇帝身份的象征，可以代替皇帝斩杀那些臣子，也就是下斩奸臣了。

而且这些权利还都是在皇帝授意的情况下才能实现的，所以艺术作品中的那些特权也只是为了艺术效果。

尚方宝剑有多少特权，到底能不能，斩杀各地的高级官员？

我国封建社会的历史中，确实出现过许多享有特权的御赐物品，诸如“黄马褂”、“丹书铁券”、还有今天所讲的“尚方宝剑”。而这些享有特权的御赐之物均是皇权的象征，当然是有特权的，但因文学文艺作品的夸大以及杜撰，这些御赐之物的特权往往被放大，这里所说的“尚方宝剑”最大的特权就是“先斩后奏”，但先斩后奏也是在国法之中执行，并不代表着可以超越法度随意斩杀朝臣和大将，而“上斩昏君、下斩佞臣”更是无稽之谈。

尚方宝剑的由来要追溯到秦朝，当今一些辟谣言论说尚方宝剑只出现于明朝其实是不正确的。“尚方”二字实为“上方”，在秦制中是专职管理和供应制造皇帝所用器物的官属，汉承秦制使这一官蜀被继承下来，并加以细化，将其职责定为“掌御刀剑及玩好器物”，汉末时又分为中、左、右三尚方，均属于少府的下设机构，其首长官员为“尚方令”和“尚方丞”，大家所熟知的蔡伦就担任过尚方令一职，而这一机构一直延用到唐朝仍有设置。

关于尚方剑的最早记载就源于汉代，当时的尚方剑名为“尚方斩马剑”，至于名字何以由来，我个人认为是一方面突出剑之锋利，可以战马，要知道历史上记载最为锋利的刀剑是唐朝时的陌刀，史载为“人马具碎”，因此可以斩马的剑应当是锋利无比了；另一方马是古代比较珍贵的资源，以斩马命名也突显了皇帝御用之剑的名贵。

朱云请尚方剑所要斩之人是成汉帝的老师，当朝丞相张禹。成帝因此怒斥朱云“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”这里虽然汉成帝驳斥并拒绝了朱云的请剑，但能看出的是尚方剑在当时已经被认为是可以由下斩上的象征，这应该也是诸多影视剧中“尚方宝剑”可以任意斩杀各种高级官员的“把柄”。但就当时的记载来看，皇帝并没有认可这种特权！

但在宋淳佑十年时，有一名为刘黻的太学生上书皇帝，痛斥陈垓、蔡荣为奸佞之臣，建议宋理宗尽早解除此二人官职并治罪，否则“异时虽借尚方剑以砺其首，尚何救于国事之万一哉”。由此可见，尚方宝剑在宋朝时已经被认为是斩杀奸佞之臣的象征。到了宋开庆元年时，时任国子监主簿的徐宗仁评价此举为“是以廷绅抗疏，学校叩阍，至有欲借尚方剑为陛下除恶”。这就坐实了尚方剑是真的可以斩杀佞臣的，不仅仅是“清君侧”的象征。

而影视剧中所说开封府包拯手中有一把尚方宝剑可以斩杀佞臣，这个说法我觉得是艺术杜撰而来，本来开封府所在地为京畿，规格是很高的，开封府尹在宋朝为从三品大员，小鱼小虾按律法斩杀并不需要尚方宝剑，而皇亲国戚或者官职更高的官员，案件审理也不会由开封府来进行，大型案件往往都交由刑部会审，即使是开封府办案，皇帝就在京师，案件审理完结后报予皇帝听从圣令并不难，尚方宝剑在此显得多此一举。更重要的是，历史上的包拯只做了不到两年的开封府尹，史料也未记载他办过什么大的案件，反倒是包拯的外交能力和财政能力更为突出。

元朝时期，忽必烈对于救了皇后命的道士张留孙予以嘉奖，史书载为“命尚方铸宝剑以赐，建崇真宫于两京”，此处的尚方宝剑我并不认为具备斩杀大臣的特权，而是荣誉的象征。

而在史料中看，尚方剑用以赐给臣下行专杀和便宜之事的做法，是始于明朝“万历三大征”。 万历二十年时，宁夏哱拜叛乱，万历皇帝“用尚书星言，赐魏学曾尚方剑督战”。这是中国历史上首次皇帝赐臣下尚方剑行监察权利事件，这里的赐剑就不简简单单的是荣誉的象征，而是代表皇帝督战，“见剑如见天子”的说法应该就是始于此事。

而真正替天子行生杀大权的便是替代魏学曾的叶梦熊，叶梦熊破城之后“尽诛拜党及降人二千”，这里便是倚仗尚方宝剑“先斩后奏”的特权而进行的，但哱拜之子哱承恩还是被押赴京师接受皇帝的处罚，这也说明了外征之将虽可行权宜之事，但也要控制在法度之内，正如刘伯温所言的“按法诛奸赃”，降兵两千杀就杀了，但叛军之首不得私自处决，皇权依旧是最高权利。这件事情过后，明朝廷得到了实际成果，因此赐尚方剑便逐渐频繁。

在历史上，尚方宝剑是皇权专制的象征，授予臣下的记载并不多，即使授予臣下，也是与清朝的“黄马褂”功能类似，属于荣誉的象征，更不会具备“免死金牌”的功效。而在明朝的尚方剑授予时，几乎为朝廷特派的大臣前往地方督战或者视察，回朝后是要上交的，并不能据为己有。而这种授予外派大臣的尚方剑也更多的是加强外派大臣的权重，并不代表着超越法度以外的斩杀大权，当一定情况下的权宜之计也并未体现在各朝代的律法中，只是一种默认的皇权象征。

尚方宝剑有多少特权，到底能不能，斩杀各地的高级官员？

首先，我们讲一下尚方宝剑的由来。从汉朝开始，汉朝皇帝开始佩戴尚方剑，就是大家俗称的尚方宝剑。但此时的尚方宝剑仅仅是皇帝的佩剑而已，根本就没有什么权力。在那个年代，皇帝的圣旨比什么文件都有用。从汉朝一直到宋朝，尚方宝剑一直仅仅是皇帝的佩剑。因此在影视剧中，授予尚方宝剑很大的权力，这种情况是不存在的。包拯根本不可能天天抱着尚方宝剑巡视，因为他根本就没有尚方宝剑。顺便讲一下，包拯仅仅做了1年多的开封府尹，很多案件都是影视剧虚构的。

从元朝统治时期开始，为了节制地方上的官员们，元朝皇帝开始把尚方剑交给官员们。潜台词是：如果地方官员不服从命令，你可以看着办。在元朝历史上，皇帝前后几次把尚方宝剑交给了官员们，但没有形成固态。但这仅仅是一个开始，有的事情一旦有了开头，就很难收尾了。明朝建立之后，沿用了元朝的一系列制度，其中就包括尚方宝剑的赏赐。在明朝前期，明朝皇帝也曾经几次把尚方宝剑交给官员。到了明朝的后期，由于问题非常多，尚方宝剑开始频繁出现，用来制约各地的官员。

在明朝统治的末期，出现了大规模的农民起义。当时，农民起义军采用了流窜的方式，波及了好几个省份。依靠一个省的能力已经无法应付，在这样的情况下，明朝皇帝开始派遣内阁大学士出马，也就是督师。当时，皇帝会把尚方宝剑交给内阁大学士，用于管理那些桀骜不驯的将领们。除了镇压农民起义军，明朝还需要面对后金的挑战。为了节制辽东地区的各路军队，辽东督师也拥有尚方宝剑。虽然是在名义上，尚方宝剑可以处理各级官员。但是在历史上，如果处理那些位高权重的官员，必须得到皇帝的许可。 袁崇焕利用尚方宝剑的权力，私自斩杀了毛文龙，引发了崇祯皇帝的不满。

在清朝统治时期，并没有出现尚方宝剑。电影《九品芝麻官》中，李莲英说：我朝立国以来，就从未听说过尚方宝剑。清朝确实没有尚方宝剑，对于皇帝派遣的钦差大臣来说，圣旨的作用很大。在镇压太平天国时期，为了调动西南各地的驻军，咸丰皇帝把自己的宝刀交给了钦差大臣。此时，宝刀基本上充当了尚方宝剑的作用。但无论是尚方宝剑还是宝刀，都不能斩杀那些高级官员，毕竟这属于皇帝在拥有的权力。

其实，在明清时期，那些地方上的总督和巡抚，也拥有自己的神器，那就是王命旗牌。例如一个知府或者参将，不服从巡抚大人的命令。在危急时刻，巡抚可以请出王命旗牌。在电视剧《雍正王朝》中，山西巡抚诺敏威胁田文镜：如果饿死了人，本抚台将请出王命旗牌杀你。由此可见，相比不靠谱的尚方宝剑，王命旗牌的作用才是货真价实的。到了近代历史上，则出现了各种样式的特派员。特派员的等级可能不够，但是特派两个字的分量很重，特派员基本上就等于古代历史上的钦差大臣。

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尚方宝剑有多少特权，到底能不能，斩杀各地的高级官员？

尚方宝剑的“尚方”一词，原为中国古代的官名。据《参阅通典》二十七、“职官九少府监”述解:系掌管供应制造帝王所用器物的监官。尚方也作“上方”字用。即秦朝置有“尚方令”始，沿置到汉代，有令、丞、员吏、从官十八人。后又分为中、左、右“三尚方”，魏晋时又沿希。唐代省去“方”字，有中、左、右“三尚署”，元代只置“中尚监”，至明代止废除。

尚方宝剑，旧称“尚方剑”。它本是皇帝自配御用之剑，也是封建统治者的政治工具。在戏曲和近代小说中，如有御史巡臣持有皇帝赏赐的尚方宝剑的大官，均有先斩后奏的特定权力。

那么在封建社会中高官显赫，御剑在手的大臣真能生杀特权在手、对人命首级（秦法，斩下敌人一人头，加爵一级，后来就把斩下的敌人及罪犯的头颅称此。）先斩后奏吗？那还得从“此剑”的来历说起，据《汉书》六十七、“朱云传”，所述:“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”词句解释应为，此”供御器物”刃锋芒照，利可斩马；更能逐杀那些刮地收敛，渔利谋取贯于用花言巧语谄媚之人，欺君害良的佞臣奸相。亦为国法皇威“震慑”耳。此典明注:“此供御刃器，故有斩马之剑，剑利可以斩马也。”可谓御史皇臣“上方剑”可杀一切“贪官污吏”，各地犯法高官则不在话下。

但在我国历久的封建社会，“尚方宝剑”也绝对不能滥杀无辜的。应按国朝律法刑科依据查实办案的，同时“持剑者”更不能徇私枉法。不然如“公办私仇”，草菅人命；岂不是连制作储藏御用器物的官署“尚方”人员也可杀之。

正如明代《刘基诚意伯集》十三、“赠周宗道”六十四，诗曰:“先封尚方剑，按法诛奸贼”。此句亦彰显古代大臣德配天子御剑的全权，及处理监察要案的重大责任。

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尚方宝剑有多少特权，到底能不能，斩杀各地的高级官员？

“尚方”指的是古代帮皇室制造和管理生活用品的官署，《史记》里面记载：

尚方宝剑就是由“尚方”宫署铸造，专供皇帝使用的宝剑。

在古装小说、戏剧中，经常会出现一个场景：皇帝赏赐大臣尚方宝剑，大臣拿着剑到了地方貌似就能理直气壮，甚至有怒斥百官、先斩后奏的动人情节。其实那些场景都是经过艺术加工，为了起到渲染的效果。真实的尚方宝剑，可不是说赏就赏，说用就能用的。

在秦汉时，这种帝王专用剑藏于尚方，做工极其讲究，并绘有龙凤图案，削铁如泥，一出鞘就能取骡马性命，故汉代称“尚方斩马剑”。《汉书》记载，朱云曾上书汉成帝：

这个典故是说汉成帝的老师张禹无恶不作，朱云要求皇帝让他用尚方剑斩杀张禹，以达到杀一儆百的作用。但皇帝觉得朱云是以下犯上，便要求侍卫将其拖出去斩了。朱云抱着栏杆不放，侍卫用力过大，竟然把朱云和栏杆一起拉断。此时，幸好旁边有官员出来求情，朱云才逃过一劫。“朱云折栏”便成为忠臣直言进谏的典故。

由此可见，在秦汉时就有人想用尚方宝剑斩杀奸臣，可惜，想归想，实际上大臣还没有使用尚方宝剑的资格，皇帝也不会轻易赏赐。《后汉书》也有记载，皇帝让蔡伦做过尚方令，监制尚方剑。蔡伦表示“御用之器，臣庶不得私用”。

到了唐代，被皇帝授予“尚方宝剑”的朝廷官员也没有先斩后奏的权利，必须先请示皇帝。

一直到了北宋初年，赵匡胤黄袍加身后，才赋予尚方宝剑先斩后奏的权利，但也仅限于少数高级将领“如朕亲临，违法专杀”。《武经备要》记载：

宋朝重文轻武，对武将很不信任，平时兵和将相互调动，互不熟悉，到了战时容易出现将领调不动兵的情形。为了解决将军出兵在外，距朝廷远，凡事奏请，贻误战机的问题，宋朝有赏赐尚方宝剑先斩后奏的惯例。

宋代的尚方宝剑主要用于军事领域，并且有相应的限制，“副将以下，不听命者可斩”，这就是说面对副将以上的将领，尚方宝剑持有者还是无权先斩后奏的。

在司法领域，宋代并没有使用过尚方宝剑，所以，电视剧中，宋代的包拯有一把“上斩昏君、下斩佞臣”的尚方宝剑，纯属子虚，完全是艺术创作。包拯办案用的工具是龙头铡（降龙）、虎头铡（伏虎）、狗头铡（斩犬），分别处分违法的皇亲贵胄、贪官污吏和普通罪犯。

到了明代，尚方宝剑开始普遍用于军政和监察，不仅使用频率比较大，而且在制度上也更加完善。刘伯温曾经说过：

明朝的尚方宝剑，代表着天子，是皇权的延伸，持剑者一般都是皇帝的心腹大臣或监察御史，真正具备有先斩后奏的权利。赏赐尚方宝剑时，朝廷还要在奉天殿举办一个“代行授钺礼”的仪式，届时皇帝身着礼服隆重出席，大将军由西入殿，叩头四拜。承制官宣布圣旨，“以节钺授大将军”。

到了明代后期，大将带天子出征，必须同时持有“剑（尚方宝剑）、敕（特许敕令）和印（兵符）”，才算名正言顺地代表皇帝督师。

皇帝觉得有必要，赏赐大臣一把剑，大臣拿着剑也只是威风一时。比如，崇祯赏赐给蓟辽督师袁崇焕一把尚方剑，袁崇焕用尚方剑斩杀了毛文龙。后来袁崇焕被崇祯清理时，其中一条罪名便是用宝剑擅杀毛文龙。

尚方宝剑是古代帝王人治天下的产物，象征着皇权的至高无上，与三眼花翎、丹书铁券大同小异，都是皇帝驾驭大臣的一个道具而已。用这些道具治理天下，只能治标，不能治本，尚方宝剑非扭转王朝命运的灵丹妙药。

尚方宝剑有多少特权，到底能不能，斩杀各地的高级官员？

尚方宝剑可以说是大名鼎鼎的一件兵器。他为人称道倒不是因为它的材料、造型、做工等硬件条件，而是因为其特殊意义。

人们常说，尚方宝剑能"上斩昏君，下斩馋臣"，连皇帝如果无道昏庸都会被它诛杀，可见它拥有着极大的权力。那么，尚方宝剑有多少特权，到底能不能，斩杀各地的高级官员呢？

尚方宝剑早在汉代便出现了，最早叫作"尚方斩马剑"，之所以叫"尚方"，是因为它平时被放置在"尚方"这一机构。尚方在秦时被设立，它的职能便是铸造、供应和保管皇帝所使用的刀剑、弓箭等器物。被尚方打造和保管的剑吗，就叫做"尚方剑"，在民间，为了表示其珍贵，又加上"宝"字，这才有了"尚方宝剑"的说法。

上文已述，尚方所出的器物都是专供皇帝的，而尚方宝剑也自然是御用。在影视剧中，皇帝的随身物品都具有特权，不管是皇帝的玉佩还是用来吃饭的九龙碗，甚至是皇帝的马褂和其它随身衣物，都是人们见到都得如同皇帝亲自驾到般恭恭敬敬。尚方宝剑的效用则更加强大，持有它的人可以先斩后奏，便宜行事。

它被用来授予大臣，早在汉朝便有记录。《汉书》记载，汉成帝继位后，重用他的老师张禹，不但封他为安昌侯，还让他当了丞相。张禹仗着自己位高权重，又受皇帝宠信，便逐渐肆无忌惮。于是以直言进谏著称的大臣朱云便当着众臣的面对皇帝说："臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。"

汉成帝欣慰地问，他想要斩谁，朱云斩钉截铁地回答："安昌侯张禹。"成帝见他弹劾自己信任的老师，当即大怒，要将朱云拉去斩首，卫兵奉命带走他，朱云抓紧大殿的门槛，竟然把门槛折断了。这时左将军辛庆忌摘下官帽、官印、绶带，叩头求情，汉成帝才绕过朱云，后来管理宫廷事务的官吏要来更换门槛，被成帝阻止了，他说，要用这段断槛来纪念直言进谏的臣子。由此，还留下了"朱云折槛"的佳话。

元世祖忽必烈时，道士张留孙治好了皇后的病，于是皇帝要立他为天师，他不敢接受而拒绝后，忽必烈"乃号之上卿，命尚方铸宝剑以赐。"可见此时，尚方宝剑已经被作为重要的赏赐和权力的象征。到了明代，开国元勋刘伯温在诗中写道："先封尚方剑，按法诛奸赃。"

万历二十年（1592），蒙古鞑靼部酋长哱拜在宁夏反叛，当时统领陕、甘、宁等地军务的总督是魏学曾，于是万历皇帝便"赐魏学曾尚方剑督战。"后来，魏学曾战事不利，于是朝廷派甘肃巡抚叶梦熊代替他的职务，也将尚方剑赐给了他。叶梦熊用尚方剑很好的统领了各路兵马，大破哱拜，于是明朝廷便开始多次将尚方剑赐予主将来更好的调动军队。

虽然尚方宝剑号称能够"上斩昏君，下斩馋臣"，但实际上，死于尚方剑之下的人寥寥无几，它更多是作为一种象征意义，表现皇帝的重视和信任。

理论上来说，它是能够斩杀各地的高级官员的，不过这样的例子，更多的还是见于小说、影视剧。