古代没有洗发水，那么古人是怎样洗头的呢？

嘿嘿，这个问题倒是挺有趣的，由于科学技术的发展，咱们的生活习惯和方式和古人是不一样的。

比如现代人洗漱的时候，比较讲究，会用沐浴露这些东西，其实这些就是现代的化学技术发展的好了，才出现的。在古代，人们虽说没有这些东西，但是也要洗头发洗澡，那咋办呢？

没事儿，他们也有自己的一套东西。

古人在洗头发和洗澡的时候，大多数时候所用到的东西一般是一样的，分的没咱们这么清楚。特别是在那些比较贫穷的人家，更不会过的太精致了。

古人洗头发洗澡，主要有这些东西：

第一样东西就是泥土。现代人可能觉得泥土很脏，但是古人却不一样，所以古人在洗漱的时候，很多人会选择泥土，毕竟选材比较方便，而且满大街都是。这一般是穷人们，没那么多讲究，可以把污垢简单得洗一下就行。顺便给大家科普一下，泥土去油性污垢还是可以的，各位在野外如果洗手这些没有清洁液，抓点泥巴搓一下还是很不错的。

第二样东西是红潭水。随着历史的发展，人们也想要过的更加的精致，而且泥巴这些搞在脸上和头上实在不舒服，于是就有了红潭水。当时，人们会选择比较暗的潭水，然后提炼出固体，进而使用。但是这些可不是一般百姓可以用的起的，那是百姓们大多还是使用泥土。

第三样东西就是植物。首先皂角（皂荚）应该是大家比较熟悉的，一直到今天，一些古老的村落里边可能还会有人使用皂角。因为皂角有着一定的去污能力，所以有的人选择用它来洗澡和洗头发。有钱人家呢，还会加一些香草，有点洗发水沐浴露的感觉了。

当然，因为其去污能力，人们还会用它来洗衣服。因为古代人们的衣服大多比较的粗糙，所以也不会担心用皂角会不会损伤自己的衣服。当然，皂角在使用的时候也不是直接的往衣服或者是身上蹭，他们会选择专门的容器，把皂角杂碎，然后再使用。

除了皂荚，还有木槿叶，这是个好东西，具有药性功效，清热解毒。同时其含有大量的肥皂草素和肥皂草甙还有一些天然粘液，可以去除污垢。拿来洗头时再好不过了，其含有的药用成分还可以达到滋养秀发的作用，大家不妨可以试试看，当然了，谁不能太烫，温水洗头。

第四样就是淘米水了，这也是古代普通人家用得比较多的。

古代没有洗发水，那么古人是怎样洗头的呢？

先说几句题外话，也挺有意思的。

在先秦以前的古汉语中，大部份都是单音节词，也就是说一个汉字便是一个词，这是我们读如《诗经》等文字时要特别注意的。

例如洗、沐、浴这几个字，便各有着不同的意思。

洗，形声字，从水，先声。《说文》：洗，洒足也。即专指洗脚。

浴，形声字，从水，谷(yù)声。《说文》：浴，洒身也。即专指洗身。

沐，形声字，从水，木声。《说文》：沐，濯发也。即专指洗头。

例如：《史记·屈原贾生列传》云：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”。

言归正传，那古人用什么“沐”呢？

最常见的是“潘沐”，也就是用淘米水洗头发。（注：潘，形声字，从水，番声，本义：淘米水）。其又分出“沐稷”（指用淘洗稷的汁水洗头发。）“沐粱”（指用淘洗粱的汁水洗头发。）

《礼记·玉藻》曰：“沐稷而靧粱。”（筱静注：靧，指洗脸）。

而富贵人家，则还有以皂荚加上香草专门配制而成的洗发水，谓之沐芳。还有专门用于护理头发的油脂，谓之膏沐。

唐.李白 《沐浴子》诗：“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁，至人贵藏暉。”

最后顺便说说，古代的“洗头”，是一种婚嫁礼俗，新娘九朝回门后，“以冠花、段疋、合食之类，送归壻家，谓之洗头”。

我是筱静，爱好国学诗词，欢迎关注，一起交流……

古代没有洗发水，那么古人是怎样洗头的呢？

提及古人，也许我们都曾有过这样的幻想——肤若凝脂的姑娘斜倚墙站在半开的门前，风吹过来，她宽大的衣袂似蝴蝶翻飞，风渐渐变大时，三千青丝也随风而舞。这样的画面一定很美，可若是画面里的头发油腻成一团，还隐约能嗅见一些不太美妙的气味，似乎就有些不雅了。这就不由让人思考，古人也是人，也会和我们一样有洗头的需求，可古代也没有现在的洗发水，护发素这些东西，那古人在没有洗发水的情况下，是怎么洗头的呢？且随笔者一探究竟。

其实呀，古人是很重视清洁的，在《说文解字》里就提到过：“沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。”古人也真的很聪明，他们善于从大自然的馈赠中寻找可用之材进行创造，他们在没有洗发水的情况下，琢磨出了不少替代品。下面，让我们来看看都有哪些吧。

一，当然是知名度很高，甚至现在也还有人在使用的——皂角。那么他们是怎么用皂角洗头的呢？第一步，将皂角清洗干净，再用滚水泡涨泡软。第二步，将泡涨的皂角细细捣烂。第三步，掺水煮捣好的皂角，往里面掺上一些红糖，熬制粘稠熄火，储存以备使用。当然也可以不这么麻烦，直接把皂角弄碎，泡在水里或者呈粉末状后涂抹。古人用皂角洗头，可以清除头上的油渍，让头保持清洁。除了洗头，皂角还能用来洗衣服，用皂角洗的衣服据说很柔顺，也不容易褪色。

二，利用草木灰。草木灰，最常见的还是烧秸秆产生的灰。别看它似乎就是团灰，充其量铺在土地里作为养分，其实它也能用来洗头，不过不是直接倒在头上，而是将它们倒进水中，搅拌再过滤，用那个滤液洗头。这种方法，也可以达到去头油的效果。

三，木槿叶。相较皂角，木槿叶的味道要更好闻些。古人采集来木槿叶后，洗干净，再把这些叶子里坏的，有虫的择出去，剩下的新鲜的叶子，会被剪碎，拿纱布把它们松松的包起来，放进温水里使劲搓挤，这个过程可能会比较久也比较消耗体力。木槿叶发挥的作用，更偏向如今的护发素。

四，淘米水。淘米水，在古代称为“潘”，就现代来说，我们可以给出更科学的解释，用淘米水洗头，是因为淘米水中含有一些氨基酸和蛋白质，这些物质和头发接触之后被头发吸收，头发会变得更柔顺，达到又黑又亮的效果。当然，最后别忘了用温水把头发冲干净。

五，澡豆。这种物品主要盛行于宋以前。澡豆是一种干粉剂，用豆粉添加药品制成，它既可以洗手，还能洗脸，还能洗头，洗澡，洗衣服，可以说非常全能了。孙思邈就在《千金翼方》记载道：“衣香澡豆，仕人贵胜，皆是所要。”足可见澡豆的受欢迎程度。澡豆有平价的做法，也有达官贵人才能享受得起的做法——譬如在其中掺上名贵香料。

六，胰子。这是在澡豆的基础上革新产生的，已经很像如今的肥皂了。人们把猪油、猪胰、砂糖、香料等按比例混杂一起研磨，再通过加热让它定型，从而就做出了“胰子”。胰子是利用动物胰脏里含有的生物酶来分解脂肪，从而达到去污的目的。

古人的创造当然不止以上几种，笔者不过撷取部分与君共赏，也许还有许多我们未尝得知的方法，但不管怎么说，古人于日常中发明创造的能力还是令我们惊叹，也许这就是所谓的“处处留心皆学问吧”。

古代没有洗发水，那么古人是怎样洗头的呢？

皂荚

古代没有洗发水，那么古人是怎样洗头的呢？

取灰水或猪胰子，做肥皂液

古代没有洗发水，那么古人是怎样洗头的呢？

这是一个有趣的问题，所以咱要尽力给它做个全面有趣的回答。

洗头是每个拥有头发的人都要做的事，对于有头发的人（并非是所有人）来说，洗头只存在多长时间洗一次的问题而不存在洗不洗的问题，古人也是一样。古人不但洗头，而且洗的很讲究。古代的洗头和现在的洗头是两种洗头，他们没有洗发水，也不会随心所欲的想洗就洗。在古代，洗头是一件分阶层、有仪式感、洗发用品也需十分考究的精致之事。

一、古代的洗头不叫洗头，叫“沐”

无论男女，古人的头发都很长，因为他们相信“身体发肤，受之父母”，所以从来不剪发，一般都是以盘髻， 戴巾戴冠的方式整理头发，每次洗头都很不方便，所以古人洗头的次数是很少的。因为少所以珍贵，久而久之，在一言一行都规定的十分严格的古代，平日里做的比较少的洗头就有了一个专门的称呼叫“沐”，沐浴更衣的沐。许慎在《说文解字》中说道：

“沐，濯发也”。“洗，洒足也”。“浴，洒身也”。“澡，洒手也”

濯发就是洗头。也就是说，在古代，我们认为的洗澡并不是洗澡，认为的洗头也不是洗头。“洗”其实是洗脚，“澡”其实是洗手，“沐”和“浴”两个字加起来才是我们平常认为的洗澡的意思。洗头在古代被称作“沐”。

“沐”是长发飘飘的古人对洗头这一动作的独特称呼，在一言一行都需十分慎重的古代，洗头并不是一件随心所欲的事情，“沐”与礼相关，具有严格的规定和强烈的仪式感。

二、古代洗头的仪式感

（一）要洗头：“沐”的时间与礼俗

洗头在我国古代有悠久的历史，商朝的甲骨文与金文上就有关于洗头的记载。《诗经·小雅》中也说：“ 终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。”花了一天的时间采一种可以洗头的植物，最后却连一把都没采到，但是我的头发已经很卷了，得赶快回去洗洗。随着时间的推移与文化的发展，洗头渐渐与礼相合，古代有关“沐”的规定开始多了起来。

• 首先就是“沐”的时间。不同的人在洗头时间上有不同的要求。对于妇女来说，按时洗头是一件关乎妇容女德的事，《后汉书·列女传》中就说：“舆浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。”“按时洗头”是妇女的基本守则，而妇女何时洗头最好呢？《太平御览·沐书》里就规定到：“子日沐，令人爱之。卯日沐，令人白头。”每个月的子日洗头最好，卯日洗头最差。对官员来说，洗头的时间的规定甚至已经制度化。自汉代起，古代官员就有“休沐日”制度，即每上五天班放假一天，让官员回家洗头，顺便休息。虽说洗头只是给官员放假的理由，但以洗头为由而制定放假制度充分体现出了古人对洗头的仪式感。
• 其次就是“沐”的礼俗。古代洗头是一件以礼相合的事，人们的“沐”关乎几种风俗。譬如人臣在间天子时就一定要先把头洗好，不然就是对皇帝不尊敬。《史记》中就明确记载：“人臣见天子当洗沐”。洗头也与古代的丧葬文化有关，在给父母守孝时人子是不能洗头的，《礼记》中就明确说过：“父母之丧,衰冠，绳缨，菅屦,三日而食粥,三月而沐,期十三月而练冠,三年而祥。”父母的守孝期一共三年，在这三年守孝期里，前三个月不能洗头。虽说只有三个月，但后世仍有孝子在守孝三年都不洗头，以示对父母尊敬的。如《新唐书》就记载唐朝书法家柳公权的哥哥柳公绰“居丧毁慕，三年不澡沐。”洗头对于古人的非凡意义可见一斑。

（二）不能洗：“沐”的相关禁忌

古代对洗头的规定不止停留在什么时候什么场合要洗，还规定着什么时候不能洗。在日常生活中，“沐”有着多方面的忌讳。

首先就是在有些情况下不能洗头。在古人看来，盲目洗头不但不和礼法还会损害身心健康，所以提出了很多不能洗头忌讳。比如，刚吃饱的时候不能洗头，因为会让寒气拥堵大脑，导致头昏脑涨；用水冷热不均的情况下不能洗头，不然会使经脉堵塞，进而导致形瘦体重等。古代很多典籍中都记载了不能随意洗头的情况，如《永乐大典》中就写道：

“饱食沐发，冷水洗头，饮水沐头，热泔洗头，冷水濯之，皆令人头风。”

《本草纲目》《黄帝内经》等古代医书也都有类似内容。

其次就是刚洗完头时的忌讳。除了在有些情况下不能洗头以外，刚洗完头时如果不注意，也会损害身体。比如，在《史记》中就有提到刚洗完头时如果过度吹风，还不擦干净枕着湿头睡觉就会导致中风、脱发、牙齿疼的症状：

“新沐未干，不可以卧，使头重身热。反得风，则烦闷。”

总之，除开礼仪风俗以外，古代对洗头的忌讳皆是处于对人们身心健康程度的关心，在洗头这件小事上体现着古老的养生智慧，可以为当今所借鉴。

三、古代洗发的用品

古代的人洗头注重与礼相合，与健康相关，可谓是十分讲究，而这种对洗头的讲究也延伸到了洗头用品的使用上。

（一）几种主要的古代洗发用品

古代没有洗发水，故而古人的洗发用品大多以植物精华还有米汁为主，前文提到的《诗经》里那种叫“绿”的植物就是古人洗发用品的一种。古代的洗发用品主要有：

• 米汁：古代的米汁称作“潘”是从五谷中提炼而出的精华。用米汁洗发可以防止发质增生，更是可以促进头发生长。《本草纲目》中就记载了以米汁生发发药方“米泔煮五六日，去渣，日日洗之则长”。
• 皂荚：又叫皂角，是古代一种植物洗发用品。在秦汉时期就有人用皂荚提炼出的精华洗发，因为皂荚之中含有类似于洗衣服的化学物质，用皂荚可以生出泡沫，强力去垢。
• 草木灰：稻草、秸秆等烧成的灰，其中含有碱性可以与头发中的油脂相互反应，达到去垢的目的。不过草木灰容易呛鼻，所以一般被当做配合皂荚的辅料使用。
• 陵苕：又叫紫葳，也是古代的一种植物洗发用品。它的功能较之其他几种洗发用品要强大的多，它不但可以去除头发的污渍，还能养护头发，使头发乌黑亮丽。《本草纲目》中就提到多收一些陵苕捣碎，然后用布包着洗头，可以“发白染黑”，十分有效。

除以上外，不但还有木槿叶、槐枝灰、动物油脂等很多可以用来洗发的用品，但还是以植物提炼出来的精华为主。而在尊卑有序的封建社会，洗发用品的使用也往往因人而异的。

（二）古代洗发用品的差别使用

前文列举很多中古代的洗发用品，从他们各自的功效与出处就可以看出，这些洗发用品的使用并不是像现在一样人人一瓶海飞丝，也可以随意买些其他贵的牌子。在古代，洗发用品的使用并不是人人平等。

平民的洗发用品大多以草木灰和自己采的野生植物精华为主。平民百姓不会去使用昂贵的洗发用品，不光是因为用不起，而是因为太讲究。譬如古代的“潘”，一种在五谷之中提炼的精华，平民百姓若是十分想用，拼着不吃饭也可以提取一些。但是使用米汁洗发时， 必须要配合白理木做的梳子来去垢， 洗完以后还要用象牙梳子来重新梳一遍头发，平头百姓家又怎么会备用这么多昂贵的梳子。况且，与礼相合的“沐”只适用于官员贵族，没有人规定平头百姓在洗头上的礼节，他们一般都是头痒了就洗，洗完就去耕种，根本没有精致洗头的意识。

古代社会上下层民众中经济基础与自身思维方式、生活方式的不同造成了古代洗发用品的差别化使用，使“沐”这一在今天看来十分平常的行为有了尊卑感。

四、结语：古人洗头不易

《礼记·玉藻》中有一段对古人洗头过程的描述：

沐稷，而靧梁，栉用椫栉，发晞用象栉。进禨进羞，工乃升歌。

洗头要用米水，米水加热后要立刻用来洗发，不能耽搁。洗的时候要连胡须一起洗才能保持光洁，还要辅以椫木做的梳子。晾头发的时候要换成象牙做的梳子来梳。等头发差不多干了再喝点专门酿制的洗发禨 （酒），吃点小零食，最后在大厅里升起歌舞，庆祝洗头成功。

洗头不易，确是古代贵族独有的优雅。把平凡的洗头洗出不平凡的意味也只在礼化尊卑的古代中国才有了。相比之下，咱更喜欢现在的洗发水和洗头自由。