《山海经》中的“青丘”指的是一个地方，还是“九尾狐”的代称呢？有何依据？
烟极希丹水。月远望青丘！
前段时间，《三生三世十里桃花》可以说是火爆荧屏，当大家都在为白浅和夜华的爱情而哭得死去活来的时候，青丘九尾狐一族也是大家津津乐道的话题，作为妖族圣地，白浅娘娘生活的地方，“青丘”成为大家所神往的一方仙境。
那么“青丘”是否真的存在呢？
你还别说，青丘确实存在，其在现实中是山东省的一个地名，位于山东省菏泽市牡丹区西南部！
而在神话传说之中，却是一方妖族圣地，堪比瑶池昆仑的修真圣地，其最早出自《山海经》，是一个地方名，同时它又被叫做青丘山、青丘国。
又东三百里，曰青丘之山 ，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南海注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。——《山海经》在神话记载中，青丘山是一个矿物质资源富饶的地盘，北方玉石数不胜数，南方青雘也很多，而这种地方在古代都是非常有名的地名。在黄帝到夏朝时期，那里是一个非常重要的方国。传说蚩尤生前，曾讨伐于这里，
“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”——《初学记》而在唐朝文献的记载中，也曾经有提到过这个地方，记录的内容是神狐出没的地方，在离狐县距离不远，而照这样看来应该就是河南东部，山东的西部周围。
“青丘国在海东三百里，唐讨高丽，置青丘道行军。”——《子虚赋》为什么《山海经》要记载这样一个地方？
原因当然是青丘是一个有异兽的神秘地方啦。
青丘不同于外界，传说那里是狐族涂山氏居住之地，那里的人们都尊敬狐狸，并把九尾狐视为能带来吉祥的神兽。他们认为狐狸的肉吃了过后，可以辟邪，还能消灭病灾，让人健康。
在汉代的一些石刻上，就有把青丘的九尾狐给刻上去，与它一起的，有蟾蜍三足乌和小白兔，都被放在西母王的旁边被当做保护神一样供着。
除了九尾狐外，还有赤鱬和灌灌。灌灌是一种鸟类，虽然体形小，但叫声惊人，让人觉得是在呵斥怒骂一样，但青丘人对它也是十分尊敬，把它身上的羽毛带在身上，用来避鬼邪。赤鱬就是一种鱼类，叫声奇怪像鸟，吃了它可以治疥疮。
总的来说，青丘充满了稀奇古怪，让人想要一探究竟，但终归不会有电视里演的，狐狸能修炼成人，《山海经》也只是一部神话传说的地理书而已。
《山海经》中的“青丘”指的是一个地方，还是“九尾狐”的代称呢？有何依据？
“青丘”到底指什么？关于“青丘”，《山海经》里总共有三条记载：
1.《山海经·南山经》记载：“青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”2.《山海经·海外东经》记载：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”3.《山海经·大荒东经》记载：“有青丘之国，有狐九尾。”三种记载，意思大概差不多。翻译过来，一个叫做“青丘”的地方，这个地方有山，山的南面，有很多美玉，这座山的北面，则长满了藤葛一类的植物。在山上，有一种狐狸，四条腿九条尾巴，就是我们常说的“九尾狐”。九尾狐的叫声就像婴儿的声音一样，会吃人，也能被人吃。吃了九尾狐的人，可以不受到邪气的侵害。
根据《山海经》的记载，我们可以知道，青丘指的是一个地方的地名。所以青丘并不是九尾狐的称呼，但是因为九尾狐常常在青丘这个地方出现，因此青丘也就成了九尾狐的代称。
《山海经》是中国一部专门记录古代奇闻异事、奇珍异兽的书籍，也是一部荒诞不经的奇书。其中的很多故事，都是神话传说的成分，并不一定真实可靠。
“青丘”既然出现在了《山海经》中，那么青丘真的存在吗？很多历史学家对《山海经》记录的地名和奇珍异兽做了一些考证，取得了一定的成果。
关于《山海经》中“青丘”这个地方的地理位置，历来饱受争议。但是较为可行和被广为认同的说法有三种，一说在在今山东菏泽市境内，又说在山东淄博高青县境内，还有在江苏境内的说法。
“九尾狐”是如何从图腾变成妖怪的？可以肯定的是，“青丘”这个地方一定盛产狐狸，所以在《山海经》中才有了“九尾狐”的说法。关于“九尾狐”，人们首先想到的是美人、妖怪、红颜祸水之类。但其实不然，九尾狐在古代是作为一种图腾，被古人信仰和崇拜的。
远古的时候有些部落就已经把九尾狐、白狐和玄狐作为其部落的图腾。而且九尾狐在也一直作为一种祥瑞和吉兆的象征。西晋著名文学家郭璞在《山海经》注释说：“（九尾狐）太平则出而为瑞”。就是说，有九尾狐出现的那一年，就会天下太平，五谷丰登。
九尾狐作为一种祥瑞的图腾象征一直延续到了汉朝和魏晋时期。但是到了北宋年间，九尾狐被妖化了，完全变成了邪恶的一面，也是我们现在对九尾狐的看法和观念。
田况所著的《儒林公议》里说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”。
宋朝赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”
九尾狐的说法传到日本，便将商纣王的妃子妲己也说成了是九尾狐。日本《本朝继文粹》卷《狐媚记》中说：“殷之妲己为九尾狐”。
也正因为后来神话演义等文学作品的渲染，我们才将妲己视为九尾狐的化身。在元代讲史话本《武王伐纣书》一书，还有明代长篇章回小说《封神演义》中，都将商纣王的妻子苏妲己作为“九尾狐狸”幻化而成的美女来描写。
清代通俗小说《狐狸缘》中也有这样一则故事：玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。就连蒲松龄的《聊斋志异》一书，也多次的提到了九尾狐。
从汉朝到明清，九尾狐已经从正面的图腾形象沦为文学作品中妖媚害人的美女妖怪。
作者：博文
END.
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《山海经》中的“青丘”指的是一个地方，还是“九尾狐”的代称呢？有何依据？
《山海经》中的“青丘”指的是一个地方，而不是九尾狐的代称，只不过这个地方特产是“九尾狐”。
《山海经》中关于青丘的记载。一、《山海经.南山经》中曾经有这样的记载：
又东三百里，曰青丘之山 ，其阳多玉，其阴多青雘（huo）。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。.......涂山氏后期就居住于青丘国。
翻译一下：向东行三百里，有一座山叫青丘山，山朝阳的一面盛产玉石，山阴面多产一种青色的矿物颜料。在山中有野兽，有九条尾巴（九尾狐），其叫声如婴儿叫，能吃人，吃了九尾狐的肉可以不受邪气侵扰。山中有鸟，形状如同斑鸠，它的叫声如同大声呵斥人的声音，鸟名叫灌灌，佩戴这种鸟的羽毛就不会被蛊惑。......涂山氏后期就居住在青丘之国，这个涂山氏是大禹（尧舜禹的大禹）妻子的氏族。（九尾狐剧照）
根据东汉赵晔《吴越春秋》记载，大禹在涂山曾经遇到白色九尾狐，大禹说：
白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！
九尾狐据估计应该是涂山氏的氏族的图腾，大禹于是娶涂山氏的女娇，离开十个月后，生下了启，也就是夏启了。
二、《山海经.海外东经》中记载：
青丘国在其北，其狐四足，九尾。
在青丘山的北面有青丘国，哪里有四条腿，九条尾巴的狐狸。记载非常简洁。（韩国九尾狐剧照）
三、《山海经.大荒东经》记载：
有青丘之国，有狐，九尾。
有个称作青丘的国家，哪里有九尾狐。
四、《山海经.东山经》记载：
有兽焉，其状如狐而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭（long zhi），其音如婴儿，是食人。
这个描述和九尾狐非常相似，不过有九个头，老虎的爪子，其他和九尾狐非常相似，但不是九尾狐，后人可能有误读的地方。
《山海经》中的《大荒东经》和《海外东经》应该是类似于对之前文章补充的，非常简练。（九尾狐形象）
汉代辞赋大家司马相如在他的《子虚赋》中提到了青丘这个地方：
秋田乎青丘,彷徨乎海外。
意思是秋天在青丘打猎，自由漫步在海外。
根据《山海经》中记载我们可以了解到如下情况：
有一个青丘山，在山的的北面有青丘之国（青丘国建立者是人），这里产一种野兽——九尾狐。现在演绎的青丘之国成了九尾狐的国度了！《山海经》中的“青丘”指的是一个地方，还是“九尾狐”的代称呢？有何依据？
“青丘”是个地方，九尾狐族姓“涂山”氏
《山海经》中的“青丘”指的是一个地方，还是“九尾狐”的代称呢？有何依据？
青青丘咱不懂也不知道具体指哪里，我们老家这儿却跟九尾狐走有一点联系。相传大禹当年治水路过洛阳嵩县这边，在嵩县三涂山遇见他的老婆女娇，涂姓氏，据说就是一只九尾灵狐！网上也有说涂山是在安徽，可是据考证我们嵩县是中国涂姓的发源地！
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