孔子当官的弟子或曾经从过政的弟子都有谁，能否详细谈谈？

孔子被称为万世师表。后世读书人，皆尊崇孔子。万般皆下品，唯有读书高。读书通过科举入士，就能显身扬名，朝为田舍郎，暮登天子堂。读书做官，是古代读书人进入上流社会的唯一途径。既然大家尊崇孔子，学的也是孔子之道。那么，孔子的弟孩子们有几个当过官的呢？这大约是这个问题提出的原因。如果孔子的弟子没几个当官的，那以“读书做官”为宗旨的读书人为什么要入你之门呢？

这个想法是有些问题的。孔子时代的社会政治状况与秦之后是不同的。秦汉与唐宋时期政治治理和人才选拔的方式是不一样的。

以秦始皇统一中国为界，之后的中国，是统一的中央集权的政治制度，而在秦之前，天子只是象征意义的天下共主。以周朝为例，周天子名义上是天下共主。但是，天下诸候对他其实没有纳税的义务。只有纳税才是国家集权的意义。当然，诸候对天子是有朝贡的义务。但天子对诸候也的赏赐，所以，诸候时代，天子和诸候的关系，类似于亲戚的关系。

天子把天下封给诸候。诸候的封地称之为国。诸候又把自己的地盘封给自己的兄弟，他们就称之为大夫。诸候的封地是国，大夫的封地是家。诸候可以给天子当管家，比如，周公的封地在鲁国，可是，周公自己在朝辅佐成王。儿子在管理鲁国事务。大夫又可以为诸候管家，比如鲁国季氏，就是鲁桓公的小儿子之后，他是鲁国的大夫，后代当了鲁国的大管家（国相），他的封地，就是季氏的家。季氏后来封地很大，慢慢的封地比鲁国公室的地盘都大了。势力也比鲁国公室大了。季氏家业大了，也要有人帮助管家，管家的可以请外姓人，也可以是自家亲戚中有本事的。阳虎，公山不狃就都是季氏的管家。

按正常的周礼，天子比诸候大，诸候比大夫大，大夫比家里的管家大。这就是尊卑有序。可是到了春秋时候，周天子的势力没有诸候大。春秋五霸的势力都大过周天子。诸候的势力没有大夫大，著名的三家分晋，韩赵魏原本就是晋国的大夫。后来干脆就把晋国取代了。大夫的势力也可能没有家臣的大，比如阳虎和季氏的关系，就是例子。这种政治状况，就是孔子所谓的礼崩乐坏。身处高位的没能力，没实力。而处下位的，势力大，说了算。

以上历史背景介绍。下面我们就可以说一说孔子弟子中有多少当官的了。首先要说的是，孔子的时代与后代不同的是，后代是读书做官。孔子的时代是当官读书。也就是说，孔子的时候，读书不是因为做官，因为做官了，才读书。这时的官，显然与秦始皇实行郡县制后的官不同。秦之后的官，是中央统一任命的。秦之前官的任命，是天子任诸候，诸候命大夫，大夫命家宰。所以，有事干，就是做官。比如孔子是鲁国大夫。公山不狃是季氏家宰。以身份上论，孔子和季氏都是鲁国大夫。但是，公山不狃势力大，他占据了费地之后，自己成了老大，于是他便想请孔子来辅佐自己。孔子如果接受了邀请，就是做了公山不狃的家宰。孔子受到邀请之后，内心是想去的。但是他的学生子路不同意。孔子也就没有去。

明白了上面这些情况，就知道，孔子的学生中，有很大一部分，本身就是有国有家者，就是贵族。他们无论是否入孔门读书，都已经是官了。比如孟懿子、孟武伯是鲁国的大夫，贵族，是孟孙氏之后。再比如宰我，是齐国贵族。

《史记》中说，孔子弟子受业而身通者七十七人。后世在孔庙中画了七十二人图，这就是所谓的七十二贤人。“身通”是通达之意，通达在后世的意思很明确就是做官。因此，孔子弟子中，做官的人是很多的。

孔子弟子中当官较有名的应该是子路。子路曾经当过鲁国大夫季氏的家宰。季氏是鲁国的宰相，子路是季氏的家宰。除了季氏家宰之外，子路还当过卫国大夫孔悝的家宰。最后死于卫国。

子路之死，这里可以讲几句。子路为官的这个主人孔悝是卫国的大夫。是卫灵公的女婿。卫灵公是春秋时期著名美女南子的老公。南子因为和卫灵公的太子过不去，太子就太子欲收拾南子，没想到南子获得了消息。太子只能出逃国外。卫灵公死了之后，没有合适的人选继位，最好让太子的儿子继了位。这就是卫出公。

卫出公继位之后，他出逃国外的父亲心里很不平衡，觉得国君之位应该是自己的，现在被儿子得了去，心里很不好受。于是，便想法和卫国的大夫孔悝也就是自己的妹夫联系，想从儿子手中把位置夺回来。孔悝大概与这位大舅哥的情感比侄子强，于是，也就答应了。于是，在卫出公继位十二年后，孔悝与大舅哥一起夺了卫出公的位。

这起父亲夺儿子位的闹剧上演的时候，子路正好是孔悝的家宰。政变发动的时候，他没在场。听到消息之后，他迅速赶了回来。子路进城的时候，刚好遇到卫国大夫公子羔。子羔对他说，卫出公已经逃走了。你不要去了，去了也不起作用了。可是子路不听，坚决前往见卫国新君卫庄公。

子路认为孔悝的行为是叛乱。请示卫庄公杀孔悝。但孔悝明明是卫庄公复辟的大功臣，怎么可能杀他。于是，子路自己只能被杀了。当帽子带被砍断的时候，子路说：“君子死而冠不免。”于是系好帽子带后，被杀死。

孔子听说卫国乱起时，便说，完了，这下子路必死无疑。不久，子路被杀的消息就传回来了。

子路的死，体现了儒家的从政理念和做人原则。他们做官，不是做主子的奴才去维护个人利益。而是为了一个理念可以不顾个人生死。这种理念在后来的两千多年里，得到了传承。从颜真卿到文天祥以至近代的谭嗣同、林觉民，他们身上传承的都是这种精神。所以，那些把儒家看成奴才的，其实是不懂儒家的。起码那不是孔子的儒家。

孔子弟子中另外一个比较有名的异类是宰我。宰我是齐国大夫，据说就是史记中的监止。后来因为与田氏相争，被田氏所灭。齐国中，有能力与田氏相抗衡的，一定是实力超强的。可惜最后没有斗过田氏。

孔子的另一个弟子子贡，也是一位厉害人物。子贡称为孔门弟子中言语科中的皎皎者。子贡是有纵横家潜质的。但是儒家与纵横家有个本质的不同。纵横家个人出发点是为了自身的荣华富贵。而儒家是为了政治理念。

齐国的田常想要取代姜氏夺权的时候，便想伐鲁立威。这时，子贡担负起救鲁的作用。他先后跑到齐国、吴国、越国、晋国游说。最后，使得齐国的行动没有对鲁国造成伤害。却使得当时的国际形势产生剧烈的变化。不但是鲁国保全了，还产生了齐国生乱，吴国破灭，晋国更强，越国称霸的后果。这事的具体过程，这里也就不多说了。

总之，孔子的弟子中，做官的很多。但那时的官，和后世的官是所不同的。孔子开私学，使得平民阶层有了读书的机会。但是，孔子的学生中，占大多数的还是贵族。他们出生之时，就是带着官身的。这是与后代的不同。

孔子当官的弟子或曾经从过政的弟子都有谁，能否详细谈谈？

亲们:关于这个问题?在《论语》中可见一斑:颜回早夭前屡试屡爽无缘入仕.子贡不受命经商屡亿屡中巨富,曾随孔子入仕为属官不祥,为救齐国攻鲁之危急,奉命出使吴,越,晋,楚等国.孔子逝世后任鲁,卫等为上卿.子路,随孔子任毁三都之将领.后与子羔同任卫国孔俚家臣,因内乱子羔回鲁,子路尽忠战死.冉有与子路曾任季氏家臣.因冉有与樊迟同任季氏家臣时,出征齐国取胜后申请季氏与鲁君召回周游列国十四年的孔子老师.子游任武城宰.澹台灭明任吕邑宰.闵子骞拒季氏召聘不仕.为此有关可于《孔子家语》中查阅详细记载!

孔子当官的弟子或曾经从过政的弟子都有谁，能否详细谈谈？

孔子的弟子三千，贤能七十二，孔门十哲，有很多优秀的人才。他们品学兼优，德才兼备，当官从政的并不多，屈指可数。大多都是继承孔子的衣钵，开坛讲学，培养人才，传承孔子的思想，继续推行他的政治主张。

子路出身贫寒，幼年以野菜充饥，长大之后，孝敬父母，“仲由负米”的故事千年永流传。子路性格豪爽，野性十足，侠义肝胆。他很尊重孔子，却又敢于直面提出不同的意见。面对孔子严厉的批评，他知错就改，从此专心学习，修养品德。

子路志向远大，在卫国从政三年，社会井然有序，后来在鲁国季氏门下做官。再后来子路又在卫国担任执政大夫孔悝的邑宰。卫国发生暴乱后，子路本可以一走了之，但不听同学高柴的劝告，只身赶来救孔悝，被乱军剁成肉酱。孔子为此悲伤致极，对子路大义凛然的行为十分敬佩。

子夏以精通文史典籍著称，曾担任过鲁国县令。提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张做官要先取信于民，然后才能治理国家。孔子死后又到魏国，被请为国师，培养出著名的改革家李悝、吴起、商鞅。魏文侯变法的成功，子夏也因他的学生而名气大振。

冉伯牛，孔子任鲁国司寇时，他任中都宰，其道德修养方面有突出成就。为人品行端正，与人和善友好，有很高的威望，孔子对他十分的器重。后来患病英年早逝，令孔子十分难过。

子贡卫国人，孔子的得意门生，孔门十哲之一。既有经商的超级智慧，又有卓越的政治才能。既是一代儒学大者，又是孔门弟子中的首富，而且官至鲁国卫国相国之位。

《仲尼弟子列传》中的子贡，有着纵横家的政治天才。游说五国不战而屈人之兵，导致当时的社会格局发生巨大的动荡。子贡的亦儒亦商亦官，达到了他人生的最高境界和巅峰，是我国历史上成就最大的儒官一体的儒商。

冉有，曾长期担任季氏家宰，是鲁国最有权势人物之一。

子有，鲁国人，春秋末期著名的学者之一。善于从政，多才多艺，擅长理财，曾担任季氏宰臣。

孔子当官的弟子或曾经从过政的弟子都有谁，能否详细谈谈？

孔子是我国古代著名的思想家，教育局家，儒家学派的创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。据说他有弟子三千人，但是其中可以称为贤人的只有七十二个。或许是因为孔子的思想早期并没有得到当时诸侯国家的接受，或者是弟子本身不愿意出仕为官从政，所以在这七十二贤徒里真正做官从政的没有几个，下面我们就大概的讲述一下。

冉耕，字伯牛，中国春秋时代末（前544年～前439年）鲁国人，是孔子的学生之一。他在孔门中以德行著称，有很高的威望。孔子对冉耕十分器重，他在鲁国做司寇的时候，冉耕为中都宰。最后患病早逝，孔子十分难过。备注：中都宰是中都的地方官，掌管刑事。

仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人，孔门十哲之一。他性情刚直，好勇尚武，之前作为孔子的弟子兼护卫陪伴周游列国，后来后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。最后死于卫国内乱，被砍成肉酱。孔子闻其死，伤心流泪，死前不吃肉酱。备注：同中都宰，蒲邑宰就是蒲邑的地方官。

端木赐，字子贡，卫国人，孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。因为其具有卓越的政治才能，所以曾任鲁国、卫国之相。而且此人善于经商，所以有端木遗风之说，它指子贡遗留下来的诚信经商的风气，后来他本人成为中国民间信奉的财神。

言偃，字子游，春秋末吴国常熟人，是孔子七十二门徒之中唯一的南方人。他以文学著名，曾任鲁国武城宰，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声。

宓子贱（前521年或502年—前445年），名不齐，字子贱，春秋末年鲁国人，在《吕氏春秋·察贤》记载，他为单父宰时，用“无为而治”的办法来治理，结果是“身不下堂而单父治”。

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孔子当官的弟子或曾经从过政的弟子都有谁，能否详细谈谈？

1、颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问，为人谦逊好学，不幸早死。主要作品是：《论语》（编集者之一）。

2、闵子骞(公元前536--公元前487)，名闵损，字子骞，尊称闵子，世以字行。其一说，在鲁国青州宿国（今安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村）人。其二说，出生于春秋末期鲁国曲阜，其先祖是鲁国第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。君避战乱迁到棠邑（今鱼台县张黄镇大村）。

孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三，是中华民族先贤人物

3、冉耕（约前544～？），春秋末鲁国人，字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。唐元宗开元二十七年（739年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。

4、冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。

5、宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首（排名在子贡前），“孔门十三贤”之一 。《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“临淄公”。南宋咸淳三年(1267年)，再进封为“齐公”，明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。

6、端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

7、冉求(前522年-?年)，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

8、曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

9、卜商（前507年—？），字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一。现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。

10、言偃（前506-？），姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。曾为武城宰（县令）。受颜氏之儒曾子排挤，由于祭礼意见不合于曾子师弟。

扩展资料

孔子的教育思想

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

孔子当官的弟子或曾经从过政的弟子都有谁，能否详细谈谈？

这不是三言五语能说清道明的，还请读钱宾四先生的《孔子传》吧！或读司马子长的《史记》中相关部分！