宝玉为给妙玉署名“槛内人”回帖，是煞费苦心，他为何会那么崇拜妙玉？

　　这是《红楼梦》第63回中的故事。这一天是宝玉的生日，白天的时候，荣国府已经为其庆祝了。由于贾宝玉是个具有民主思想，平等对待丫环的主人。所以，怡红院里的八个丫环凑钱办了一桌酒席为主人庆生。如果只是主仆几人开夜宴，未免单调了些。于是，又请来了宝钗、黛玉、探春、史湘云等过来。于是，就有了“寿怡红群芳开夜宴”的故事。

怡红院里热闹了一晚上，第二天早上起来后。宝玉发现砚台底下压了一张纸。一问之下，原来是拢翠庵带发修行的尼姑妙玉写来的生日拜贴。古人相互交往，在对方喜庆婚丧之时，如果有理产能前往。写个拜贴，是常见的社交礼仪。这与今天同事朋友结婚之时不能到场送个红包是一样的意思。

贾宝玉接到妙玉的拜贴之后，提笔写个回复，让人送给妙玉就行了。也算是完成了一个社交程序。就像前几天，一个朋友结婚的时候，我因工作关系，没有出席婚礼，只好用微信转了一个祝贺的红包。朋友收到后，立既打电话过来，为我不能出席他的婚礼表示遗憾，对我的红包表示感谢。其中表现的社交礼仪精神，古今一致。

但贾宝玉在回复妙玉的时候，却颇费了一番精神。用题主的话说，是煞费苦心。贾宝玉为什么这样做？他这样做的目的并不是因为崇拜妙玉，而是尊重。尊重和崇拜是有本质不同的。

作者为什么要设置这样一个情节，花费这么多笔墨写一个回贴的小事。这一来是为了说明贾宝玉的性格，二来为了表现妙玉的为人。贾宝玉之所以与妙玉有这样一个细微的互动，说明她们性格上有某些相通之处。这种相通，直白的说就是不合与俗的叛逆精神。

贾宝玉是中国古代文学史上的一个“新人”形象。新就新在这个形象的思想意含，与当时社会主流的道德观念格格不入。贾宝玉的行为之所以与当时的道德发生激烈的冲突，就是因为他在当时人人习以为常的封建等级制度之下，追求个性的平等与自我的尊严。因此，这个形象一出现，就必然陷入是非冲突的漩涡之中。所以，曹雪芹在安排贾宝玉一出场的时候，就给他下了定义：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原是草莽。说得就是贾宝玉的叛逆性格。

“金陵十二钗”在《红楼梦》故事中，都是“薄命司”中人。这么多聪明灵秀可爱有人，个个都是薄命之人，本身反衬出的是社会制度和道德的不合理。因此，叛逆者本身是有思想先驱意味的。

在《红楼梦》的人物谱系中，与贾宝玉性情相投的，他们的思想都具有某些方面的叛逆性，比如林黛玉，晴雯，芳官等等，都是这种人。与贾宝玉没有直接联系的尤三姐、司棋、鸳鸯等等，也是这种人。与贾宝玉性格相冲突的，比如薛宝钗，史湘云，袭人等等，以及尤二姐、平儿等等，都是自觉服从当时主流道德观念的人。但无论是那一种，都无一例外的走向悲剧的命运。这是《红楼梦》巨大的文化反思精神，也是其成为永远经典的原因。

明白了上述这些，才好讨论为什么贾宝玉要在在妙玉回帖这点小事上大费周章了。妙玉是十二钗中的一个主要人物。曹雪芹写《红楼梦》是着眼于一个“情”字的。妙玉的人物设计，就是为了讨论一个话题，身入空门的青春少女，真的能把一个情字参透吗？真得能把情字看空吗？作者的答案读者可以自己在书中找。妙玉的判词中说：“欲洁何曾洁，云空未必空”。总之，妙玉是一个高洁的形象。这样的一个青春少女，能因为进入空门而一切看空吗？作者通过妙玉的形象，反衬出宗教对正常人性的压抑。以此反衬出宗教的虚伪性。

妙玉为什么进入空门，书是没有明确的说法。但一点是肯定的，她决不是自愿的。笼翠庵喝茶时，妙玉把自己的绿玉斗给宝玉喝茶时，可以看出妙玉微妙的心理。而贾宝玉没有用绿玉斗，本身也是对妙玉的尊重。

下面我们再说妙玉的贴子。按正常信札规则。给别人写拜贴，一般要署名，而不能署字或号。因为名是长辈叫的。署名之意，是抬高别人的身份，尊重别人之意。而号是平辈和晚辈叫的，我们知道，古有有忌讳的习惯，对长辈不能直接称名，所以，提到长辈的时候，可以用一个号来替代。这就是所谓别号。这样，在拜贴上署号的做法，就有点不伦不类，自相矛盾。

对于这种不按规矩办事的做法，一般不会太在意，敷衍一下，也就过去了。总之，通行的做法是不必理会。但贾宝玉不但理会了，还特别认真。这其中表现的就是贾宝玉对人的尊重。对妙玉的个性化情感的尊重。对妙玉清高个性的尊重。

有人可能据此得出妙玉的身份非常高贵的结论。否则的话，贾宝玉为什么会如此尊重她呢？这种解读，恐怕是没有读懂曹雪芹。贾宝玉对晴雯也非常尊重。做为贾宝玉的丫环，她经常抢白贾宝玉，贾宝玉对她放纵宽容的原因，决不是出于对高贵身份的敬重。这样的敬重体现出一种奴性。而贾宝玉身上体现的是对平等人格的尊重。

我们可以从一些细节中揣摸人物的思想。比如妙玉的自尊，笼翠庵喝茶的时候，她把宝玉和黛玉都压下去了。宝玉和黛玉都包容了她。现在给宝玉写拜贴之时，也把自己的身份有意抬高，这种下意识的抬高自己的行为，决不是身处高位者会有的，恰恰是处低位者被压抑者的自卑体现。因此，从几个杯子，几件玩器上，得出妙玉出身如何高贵的，是没有什么道理的。而古代犯官的子女，出家，为娼，为奴等等，都是正常现象。妙玉正是这样一个代表而已。以后贾府犯事没落之后，今天的妙玉，就是将来的惜春。

我们可以从其它人的眼光中，看出妙玉的不合时宜。人时时把自己放在比别人高的位置上，确实是很讨人厌的。这就是曹雪芹所谓的“太高人愈妒，过洁世同嫌”。贾宝玉接到妙玉的贴子后。面对“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”署名，自己不知如何回复，如果问宝钗，宝钗必然会对妙玉与宝玉的不合时宜进行批评。于是，宝玉就去找黛玉请教。这一句说明了，宝玉、黛玉、妙玉精神气质上的相似性更多，而宝钗与他们有明显不同。

宝玉在找黛玉的路上，遇到了邢岫烟，而邢岫烟与妙玉是旧交。比较了解妙玉。当宝玉把妙玉的帖子给她看，向她请教的时候，邢岫烟的表情很耐人寻味。她是一幅惊奇的表情。她的惊奇并不是出于对妙玉做法的意外，而是对宝玉居然如何煞费苦心的回复表示惊奇，毕竟她对宝玉的了解不多。邢岫烟对妙玉的帖子的评价是“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女。”僧不僧是说，僧是跳出三界外，不在五行中，贾宝玉过生日，妙玉用不着下拜帖。俗不俗是说，既然下拜帖，就按规矩来，可是妙玉又不守规矩。男不男，女不妇，意思也差不多，总之，妙玉的行为是矛盾的，冲突的。这种矛盾和冲突的背后，体现的正是当时的礼教和社会制度对正常人性的压制。

宝玉对妙玉的尊重，并不是所谓的爱情。而是一种对人性的尊重。这种尊重在古代三妻四妾制度之下，有时会有肉欲的成分。但现代意义的爱情无关。爱情上，贾宝玉是专一的。他一生之中，唯一爱着的，就是林黛玉。

聊到这儿，这个问题，差不多说明白了。既然提到63回怡红院里开夜宴的事。索性就再说一说，作者为什么要安排这样一个情节。

十二钗，是全书的主要人物。人物是如果一步步走向最后悲剧结局的。小说的每一个情节，都与主人公的最后结局相关。开夜宴中，有个抽签得花名的环节，预示着每个主人公的最后结局。这个晚上抽到签的有下面这几个：

宝钗抽到牡丹，“艳冠群芳”，评语是“任是无情也动人”。预示她是金玉良缘的成就者，但她宝玉的结合，不是爱情。

在宝钗抽得牡丹之后，小戏子芳官唱了一首曲子《赏花时》，内容是吕洞宾与牡丹仙的故事。曲子的内容这里就不抄了。但可以明白无误的预示，薛宝钗与贾宝玉的婚姻就与吕洞宾也牡丹仙一样。

探春抽到“瑶池仙品”的杏花，评语是“日边红杏依云栽”。明言“必得贵婿”。

李纨抽到“霜晓寒枝”的老梅，评语是，“竹篱茅舍自甘心”。与李纨现实相合。

史湘云抽到的是“香梦沉酣”的海棠，评语是“只恐夜深花睡去”。与史湘云“从不将儿女心事略萦心上”的评语相符。

值得注意的是怡红院的丫环中，有麝月和袭人两个人掣到了签。麝月抽到是是茶蘼花，“开到茶蘼花事了”，说明，最后陪伴在贾宝玉身边的丫环是麝月。太虚幻境中陪绛珠仙草下世还愿的一干花神们，最后收场的是麝月。

而袭人抽到的是桃花，桃花与移情别恋是相关联的。桃花的题词是“武陵别景”，表面上是以指桃花源，但别景二字，暗指袭人以后另找下家的结局。

在这个场景中，当然不能少了一号女主林黛玉。林黛玉抽到的是芙蓉花，芙蓉是纯洁的像征。而在晴雯死后，贾宝玉做过《芙蓉诔》，明是诔晴雯，实际上是诔黛玉。而芙蓉的评语是“莫怨东风当自嗟”，正是林黛玉的形象。她的爱情注定是没有结果的。还有一点值得注意的是，在这个过程中，林黛玉曾分别与两位女主开过玩笑，他们的话语中，都带有明显谶语意味。

当湘云抽到“只恐夜深花睡去”的评语后，黛玉开玩笑说：“‘夜深’两字，改‘石凉’两字。”以此打趣史湘云醉眠一事。史湘云当然也不是省油的灯，反过来打趣黛玉，她指着自行船与黛玉看说：“快坐上那船家去吧，别多话了。”

当袭人抽到桃花之后，签中注明抽到杏花的陪一杯。抽到杏花的是探春，黛玉又打趣探春说：“命中该得贵婿的，你是杏花，快喝了，我们好喝。”探春笑道：“这是个什么，大嫂子顺手给她一下子。”李纨笑道：“人家不得贵婿反挨打，我也不忍的。”

“快家去吧。”“不得贵婿”正是林黛玉的命运。可见，在林黛玉是最早退场的。在她病逝之后，贾宝玉才娶薛宝钗为妻的。袭人嫁给别人，麝月留在宝玉的身边，一直到最后。

十二钗中的人物命运，能够合理到场的，他们的命运在这一次夜宴中都有交代了。没到场的妙玉，自然也要交代一下。于是，在第二天早上，发现了妙玉的拜帖，贾宝玉与妙玉便有了这一番交往。在交往中，妙玉“太高人愈妒，过洁世同嫌”的品格，又进一步得到了体现。这样的性格，可以得到贾宝玉的尊重，但却决没有理由见容于当时的社会。所以，这个情节也预示了妙玉最后终陷泥淖中的结局。

妙玉自称“槛外人”，宝玉便回了“槛内人”。妙玉是“槛外人恭肃遥叩芳辰”，贾宝玉便回了“槛内人宝玉熏沐谨拜”做答。而且亲自送到笼翠庵，从门缝中塞了进去。完成了这一次这被世俗所理解的交往。

书中邢岫烟对妙玉的批评，代表的是一种世俗主流的观念。邢岫烟随分从时，通权达变，合于当于的道德规范，所以，没有名列薄命司中人。在十二钗周围充满悲剧命运的时候，作者留出一点篇幅给了并非悲剧的人物，这是中国审美中的中庸观念的体现。

宝玉为给妙玉署名“槛内人”回帖，是煞费苦心，他为何会那么崇拜妙玉？

宝玉为给妙玉署名“槛内人”回帖，煞费苦心，是他根本就不懂妙玉，又怕伤害到妙玉，至于崇拜，那是他骨子里的东西。巜红楼梦》第五回中关于“意淫”有精彩的解释，或可从中认识宝玉的本性：警幻仙姑在评价了淫之后，说道：所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。宝玉听后，唬的忙答道：仙姑“仙姑错了。我因懒于读书家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？不知‘淫’字为何物。警幻道：“非也，淫虽一理，意则有别。如世字好淫者，不过悦容貌、喜歌舞，调笑无厌、云雨无时，恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴。此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。惟‘意淫’二字，惟心会而不可言传，可神通不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中固可为良女，然于世道中迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦……。朱旁批：按宝玉一生心性，只不过是“体贴”二字，故曰“意淫”。意淫是宝玉对女子的体贴，所以说宝玉对妙玉也是体贴，当他听了邢岫烟对妙玉的介绍后，知道了妙玉署名‘槛外之人’的含义，便署名‘槛内人’。其实妙玉飞帖遥叩的用意是不言而喻的，但邢岫烟和宝玉都没有理解妙玉的用心。他甚至对岫烟说：“姐姐不知道，她原不在这些人中算，他原是世人意外之人。因取我是个些微有知识的，方给我这贴子。”岫烟听后，说了三个“怪不得”可见人们对妙玉是不了解的，包括这怡红公子在内。多情公子也只是把妙玉看成世外高人，不敢生情，只是仰慕崇拜了。当然，“气质美如兰，才华阜比仙”的妙玉在与宝玉接触中，也是宝玉崇拜妙玉的原因之一。

宝玉为给妙玉署名“槛内人”回帖，是煞费苦心，他为何会那么崇拜妙玉？

《红楼梦》只所以不朽，只因为其首次通过小说，表达了“精神家园”与“物质家园”并重的观念，而贾宝玉与妙玉，是最具对比性的代表人物，一男一女，一阴一阳，一实一虚，就好似一幅工对的“对联”。

“槛内人”，就是富含诗情画意的，饱含情绪的，很有文化的称呼，相当于现在“亲爱的”称呼。

“槛内人”，意思是“心中人”，主要是有如下几层意思：

一是极为尊敬妙玉的纯净智慧。妙玉之纯净，是精神的纯净，是人格的纯净，也是言语举止的生活的纯净，是仙班之类人，所以这个“槛内人”档次极高，连贾宝玉都是自惭形秽的“槛内”

二是有知己的意思。贾宝玉明明白白地表达了自己的欣赏，仰慕，崇敬等情感。

三是准确地表述了妙玉的一生，即一尘不染的“槛内人”。

宝玉为给妙玉署名“槛内人”回帖，是煞费苦心，他为何会那么崇拜妙玉？

1. 我们从宝玉的以后来看，他也出家了。

而他出家之前的心路历程又是如何的呢？他曾有过悟道参禅的经历，这在第22回中。而在第30回宝玉对黛玉说：“你死了，我做和尚去”，第31回又对袭人说：“你死了，我做和尚去”。

这仅仅是宝玉的偶然所说所为吗？从后来实际向前推断，此时的宝玉应该已存有出家的潜质的。惜春不也是有一番经历之后出家了吗？

此时的妙玉已出家，进到拢翠庵。具有出家潜质的宝玉应该对已出家的妙玉有一定的心灵感应吧。

况且妙玉对宝玉是一向示好的，这在文中是一目了然的，可从栊翠庵饮茶，宝玉的生日，宝玉到栊翠庵乞梅看出。

当一个人在不断向自己示好的时候，又有谁一定去拒绝呢，况且妙玉还是一个精通文墨，模样极好的人呢？另外宝玉还是一个对女孩子具有博爱精神的人。

2. 妙玉是纯属被动出家，这可从第17回林之孝家的口中得知，只因小时身体不好。他虽然出了家，但内心还是向往尘世的，他要保有自我，这是他的性格。

看贾宝玉，他生在仕宦之家，他应读科举之书走科举之路，这也是他父亲对他的谆谆教导，可他只是在表面敷衍，实际却没有如此去做，他也是要保有自我，这也是他的性格了。

综上可知，妙玉实现了宝玉的心路历程，而且他们在性格上是有相似点的，这也促成了宝玉对妙玉的崇拜之情。

宝玉为给妙玉署名“槛内人”回帖，是煞费苦心，他为何会那么崇拜妙玉？

《红楼梦》里贾宝玉向妙玉讨要梅花时，称妙玉为“槛内人”。

宝玉为给妙玉署名“槛内人”回帖，是煞费苦心，他为何会那么崇拜妙玉？

• 谢邀。
• 妙玉具谏宝玉自称槛内人，宝玉为回帖的署名而大费周章之际，恰逢邢岫烟解了愁结。

原来，妙玉在被贾府邀请之前的修行之所，与邢岫烟家居相邻，故岫烟和妙玉亦是好友。对妙玉的脾气秉性行事格调，邢岫烟是清楚明了的。以此，岫烟向宝玉建议：她自称槛内人你何不用槛外人而示意？一是并行不悖；二是投其所好？宝玉深感有理。

• 宝玉在此项小事上竟如此慎重？因他深知妙玉脾性乖戾，也唯恐落下妙玉之讽，故此在回帖时犯了踌躇。