天干中从甲到癸的十个字的本义是什么？

我们先看看《说文解字系传》中南唐大学者，文字学家徐锴的解释：图一图二

十日者，治历之本也。甲象东北十、三月之时，阳始欲出，正其体然，上有所冒；乙者，二月之后，轧然已出矣。冒险而出，其出难，故乙然诘屈也；丙为四月已出，而内外皆照，炳然而正。冂，内外之分也；丁为五月，其体丁壮，象其正身，无所屈挠；戊己为六月。戊象居中，五方相勾绞相成也。己正身在中，四顾望也；庚为七月，万物成实也。故象实之著乎枝干也；辛为八月，物已成而未熟，阴气未极，阳气未萌，无复象。似万物将收缩，白露制物，故取辛。万物之见焦杀，若获罪然也；壬者，十月十一月之交也。阴阳初交，壬象物之上下相交受也；癸者，十二月之时也，土返其宅，水归其壑，土缩其壤，水受其潦，故象水自四方流入内也。此十干之类也。

简单解释一下上面这段话。十日，是古人对十天干的称呼。它是编制历法的根本。徐锴是用阴阳的观念来解释天干的。甲象东北十、三月之象。东北，指的时间和方位的联系。十月和三月天气冷势程度相似。这时，阳气欲出，向上冒出。大家可以看看上图一中十天干的小篆写法，帮助理解。乙是二月阳气艰难外出的形状，所以，弯弯曲曲的。丙是四月阳气完全出来的明显明亮之象，冂就是代表内外的分别，也就是阴阳的分别。丁是五月之象，很强壮。丁和壮同义。戊己是六月之象，戊居中，四方都要和它相交接勾边，己是自己，自身居其中，与四方相连，隐含中庸之意。庚是七月，万物长的有形状了。辛是八月，是万物将熟未熟之象。壬中十月十一月之交。是阴阳相交之象。癸是十二月，水从四方流到中央之象。

徐锴的解释，对中国文化的影响很大。唐之后，治《说文》影响最大的就是南唐徐氏兄弟。但他们的说法未必准确。十天干在甲骨文中就已经很成熟的存在了。它的起源可能在成熟之前的几百或几千年。所以，徐氏兄弟的解释恐怕未必比今天高明。因为我们今天能看到甲骨文，而他们看不到。

图三

上面图三就是甲骨文十天干的写法。

十天干其实就是十进制的计算法。为什么人类社会会不约而同的用十进制计数法。其最初的来源就是因为人有十个手指头。“人有十指，天有十日”，在中国许多古代典籍中都有提到。说的就是这个简单的道理。原始人最初有简单数字概念，要记数字，最方便的工具就是自己的手指头。现在的小学生算数学，还是从数指头开始的。

郭沫若先生在他的《甲骨文研究.释干支》中，对干支的最初来历，就是这样解释的。他认为，十天干纯属十进位记数法的自然发生。他们多半是殷人所创造的。以往的解释，大都是望文生义。这种说法还是有道理的。我们上面提到的徐锴的解释，基本上也是望文生义。但所生之义又是对《易经》阴阳观念的附会。这就使得文字学和社会学勾连在一起了。

战国时期有的《世本》有提到“容成做历，大桡做甲子”“二人都是黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子记日，每六十日而甲子一周。”大桡“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；做子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”

《吕氏春秋》载：大桡做甲子，黔如做虏首，容成做历，羲和做占日，尚义做占月，后益做占岁，胡曹作衣，夷羿做弓，祝融做市，仪狄做酒，高元做室，虞姁作舟，伯益做井，赤翼做臼，乘雅做驾，寒哀做御，王冰做服牛，史皇做图，巫彭做医，巫咸做筮。

十天干代表一至十十个数字。对应如下：

十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

十 数：一 二 三 四 五 六 七 八 九 十

我国古代就有以手势记十个数的方法，其来历就与十天干的甲骨文字形相关。

看到上面的手势图，可以明显的看出，古代人以手指代表十个数，然后产生了代表十个数的文字，文字的形势，反过来又影响了数字的手势表达。

关于十天干造字的本义，现在恐怕很难确切知道了。但把上述郭沫若与徐锴的解释合到一起，大约就是十天干的当下解释了。

天干和地支，是记时记历的方式。所以，它在中国文化中的重要性不言而喻。假如去掉天干地支，整个中国文化的根就没有了。下面简单提一下，十天干在中国文化中的应用。

首先，天干与数相关，前边已经说了。

其次，天干与阴阳相关。排一三五七九属阳数，也就是甲、丙、戊、庚、壬。排二四六八十的是阴数：乙、丁、己、辛、癸。

天干有生数有成数：一二三四五是生数，对应甲乙丙丁戊。六七八九十是成数。对应己庚辛壬癸。

再者，天干与方位相关。方位与五行相连。甲乙属木、东方。丙丁属火，南方。戊己属土，中间。庚辛属金，西方。壬癸属水，北方。

以上这些应用中，天干都有不同的含义。但在中国文化中，十天干的象征意义是如下这样规定的。

甲为铠甲，万物破甲而出。

乙为轧，万物初生，屈曲而长。

丙为炳，阳光充足，万物炳然。

丁为壮，万物强壮，己成壮丁。

戊为茂，万物生长茂盛。

己为起，万物奋然而起。

庚为更，万物更新，秋收待春。

辛为新，万物更新，秀实新成。

壬为妊，潜伏地中，万物怀妊。

癸为揆，万物闭藏，揆然萌芽。

对照一下可以发现，这个象征意义，和《说文》的解释，基本一致。

天干中从甲到癸的十个字的本义是什么？

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的本义就是万物出生，长大，衰老，死亡的一个过程。

甲是万物破壳而出的意思，可以称为破壳期。

乙是万物出生，抽丝发芽的意思，称为发芽期。

丙是茁壮成长成幼苗，显露出行迹，能够被看见的意思，称为幼苗期

丁是成长为少年，朝气蓬勃之相，称为长大期。

戊是长到成年，身强体壮之意，称为成年期。

己是成熟老成的意思，称为巅峰期。

庚是万物收敛有实，秋收之相，称为秋收期。

辛是新的意思，万物重新成为种子，称为结种期。

壬是重新开始孕育生命，称为孕育期。

癸是被种植地下的意思，没有破壳之前的状态，称为播种期。

十天干的本义并没有太多的意义，最初是商朝各代天子的名字，譬如：天乙子履、外丙子胜、仲壬子庸、太甲子至、沃丁子绚、太庚子辩、小甲子高等等。

天乙子履（约公元前1670年—公元前1587年），即成汤，子姓，名履，古书中说：“汤有七名”：汤、成汤、武汤、商汤、天乙、天乙汤，

直到出现了天干五合理论后，十天干才具有了阴阳五行的实际意义，这就是甲己合（化土）；乙庚合（化金）；丙辛合（化水）；丁壬合（化木）；戊癸合（化火）。十天干从此也拥有了阴阳五行：

阳干：甲、丙、戊、庚、壬。

阴干：乙、丁、己、辛、癸。

甲乙为东方木、丙丁为南方火、庚辛为西方金、壬癸为北方水、戊己为中央土。

人们将仁义礼智信五种道德带入到天干五合中：

甲己合（化土）代表信；乙庚合（化金）代表义；丙辛合（化水）代表智；丁壬合（化木）代表仁；戊癸合（化火）代表礼。

从此十天干才终于成为了人人必学必会的基础知识，就像现在的阿拉伯数字一样，无论大人小孩都能知晓。十天干和十二地支组合成六十花甲子，用来计年，计月，计日，计时，这是最早的相当于阿拉伯的数字。

天干中从甲到癸的十个字的本义是什么？

十天干天象气候变化分别为：雷（甲）、风（乙）、日（丙）、星（丁）、霞（戊）、云（己）、霜（庚）、月（辛）、雨（壬）、露（癸）。但圣人仰观天象俯察地理而出十天干，十天干原始意义已经包含世间万象，而不仅仅是天象气候。十天干，原始意义是指在宇宙天体运动中，地球和外面的星球彼此作用时，外星体对地球的干扰力和影响力。如太阳、月亮、木星、火星、土星、金星、水星等，作用后产生的风、雨、雷、电等自然现象。十天干在具体应用中有时间意义，也有显象意义，还有社会层次意义。十天干依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，其中甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。天干在阴阳概念上有两个方面的划分：第一种划分，站到阴阳五行的角度。甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴；第二种划分，站到社会阶级利益团体的角度。甲乙丙丁戊属阳，己庚辛壬癸属阴。一、十天干的时间发展顺序。典籍中通常用植物的生长过程来模拟描述十干之序。甲，指种子在土中破壳而出，先出芽的一定是向下入土的，故甲字如种子在田地下生出一点。乙，如初生之嫩芽，如我们见过的豆芽一样，弯曲生长之象。丙，是植物破土而出的象，接受阳光照射，快速成长。丁，是植物开出小的花朵之象，一点点，很是漂亮。戊，是盛大之意，植物茂盛长成之象。戊就是成的意思，植物已长成。己，己是植物结出果实的意思，己是肉，己又入我们的脾胃，供我们的食物。到己的阶段，果实已成。庚是什么意思？庚是果实成熟变硬的意思。庚通于更，变更，变化成坚硬之坚果了。我们吃的五谷粮食，都在秋天变硬而成熟。辛是什么？辛是收割的意思。辛古代是刀，庄稼要收割了。壬是什么意思？壬有孕育的意思。收割完成后，要选出比较饱满的，做为种子，承但繁殖下一代的重任。癸，就是归，选出种子，要收藏起来，保存起来，来年再种。二、十天干的社会阶级层面。十干之序，是由阳到阴的排列，这说明，干支之性是有尊卑、贵贱之别的。这就是《易经》所言，“卑高以陈，贵贱位矣”。十天干比拟社会阶层分别是：甲乙，为权贵阶层，处于最高位，甲为头领，乙为军师。丙丁，为知识精英阶层，掌握社会主要话语权，丙为权威，丁为文化。戊己，为资本财富阶层，处于第三位，戊为国土国财，己为民企农业。庚辛，为工薪奋斗阶层，是社会中绝大多数。庚辛，意思就是“更新”，想通过努力改变自己命运的这一阶层。庚为军警暴力机构，起水能载舟也能覆舟作用，朝代更换都是军人叛乱。辛为维新、革命、变法、法律、犯罪人。壬癸，壬癸，为流动人员、盗匪人员的最低阶层。这一群体很能流窜，很有智慧。十天干代表的阶层不是固化的，社会阶层的充分流动，才是社会发展的动力。如何流动？相生相克，负阴抱阳，有兴趣继续探索的朋友可以说说看。

天干中从甲到癸的十个字的本义是什么？

“天干”，也称“十天干”，共十个字，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。相传为古代太皇氏所制，是远古先民观察自然，对季节变化及植物生长过程的记录所得，它们的本义分别是：

“甲”，就是种子的“壳”，乃是种子先用根破壳而出之象，指万物冲破其甲而突出的意思。

“’乙”，就是“轧”，乃种子的芽刚冒出地面，还是弯曲的形象，指万物伸长的意思。

“丙”，就是“炳”，好象太阳的光明，乃植物发芽之后的长势正旺之象，指万物生长茂盛的意思。

“丁”，就是“壮”的意思，指草木成长壮大，如人的成长正在青春期。

“戊”，就是“茂”，象征大地草木茂盛繁荣，成长之势已达顶峰，指万物繁茂的意思。

“己”，就是“起”，有万物奋然而起的意思，但也是转折点的起始之意，万物成长之势已缓，应该是掉头走下坡路了。

“庚”，就是“更”和“根”，有万物更新的意思，也为落叶归根的意思，植物的叶和果实落地归根之象。

“辛”，就是“新”，为万物一新的意思，果实落地归根成为新一轮的种子。

“壬”，就是“妊”，种子伏地中孕育新生命之象，当万物正在孕育的意思

“癸”，就是“揆”，是种子浇种埋在泥土里尚未发芽之象，指万物正在萌芽的意思。

天干中从甲到癸的十个字的本义是什么？

一：甲乙东方木。东方青龙之象，其味酸，其色青，其性主仁。

1：甲为阳木，如参天大树，栋梁之才。生性仁慈，积极上进，好胜心强，宁折不屈，有操守，有毅力，缺点，好面子，嫉妒心强，过弱不足则易胆小怕事，独善其身，性格忧郁.

2: 乙为阴木，如蔓藤花草，体态柔美，性格温和，适应能力强，外表谦和，但野心颇大，占有欲强，善于利用环境。缺点：心机深沉，手段隐蔽，过弱不足则依赖心重，胆小心软，容易上当受骗！

二：丙丁南方火。南方朱雀之象，其味苦，其色赤，其性主礼。

3：丙为阳火，如太阳之火。热情奔放，精力充沛，开朗大方，坦坦荡荡，快人快语，富有亲和力，缺点，容易鲁莽冲动，急躁无礼，做事有头无尾，过弱不足则有心无力，三分热度，容易消极悲观！

4：丁为阴火，如星星之光，灯烛之火。热情致礼，性格温和体贴，富有同情心，小心谨慎，善于计划，缺点；工于心计，心胸狭窄，善疑多妒，过弱不足则胆小怕事，多愁善感！

三：戊己中央土。中央勾陈腾蛇之象。其味甘，其色黄，其性主信。

5；戊为阳土，如城墙堤坝之土，坚固厚实。诚实厚重，善守信用，举止稳重，沉默寡言，外柔内刚，有领导之风，行动派，喜欢安定。缺点：固执己见，呆板吝啬，不懂浪漫，不修边幅，过弱不足则，缺乏信誉，外表忠厚内心奸诈，冷漠抠门！

6：己为阴土，如田园培育之土。富有包容之心，有变通之能，理解能力强，寡言稳重，看破不说破，性格慢热，能屈能伸，可塑性极强。缺点；心机深沉，多疑固执，难与沟通，缺乏坦诚，过弱不足则犹豫不决，没有原则主见，容易封闭自我，自暴自弃！

四：庚辛西方金。西方白虎之象，其味辛，其色白，其性主义。

7：庚为阳金，如钢铁刀剑之金。个性刚烈，豪侠仗义，无坚不摧，富有正义感，原则性强，说话直来直往，不畏困难权势。缺点：好勇斗狠，言辞尖锐，口不择言，容易树敌，缺乏圆滑，过弱不足则背信弃义，毫无原则，假仁假义，阴狠好杀。

8：辛为阴金，如金银首饰之金！好面子，爱漂亮，喜欢修饰打扮，眼光独到，创新能力强，擅长交际，异性缘佳，恩怨分明，韧性十足，缺点；意志力薄弱，缺乏魄力主见，容易消极，过弱不足则阴晴不定，意气用事，虚有其表，华而不实，油腔滑调.

五：壬癸北方水。北方玄武之象，其味咸，其色黑，其性主智。

9；壬为阳水，如奔涌江河之水，热情彭拜，足智多谋，胆大心细，多才多艺，处世圆滑，崇尚自由，缺点，散漫无收，见异思迁，缺乏原则，意志不坚，过弱不足则，容易胆小怕事，魄力不足，聪明反被聪明误。

10：癸为阴水，如雨露灌溉之水，宁静阴柔，春风化雨，浪漫温柔，不冲动，有耐心，以柔克刚，以退为进，随机应变，深思熟虑，后发制人善于营谋，缺点；情感脆弱，喜欢幻想，不切实际，过弱不足则喜欢钻牛角尖，神经质，气量小，算计他人。。。。

天干中从甲到癸的十个字的本义是什么？

天干地支本是文字符号，但被赋予的意义特殊又多样化，所以现在一些人也分不清弄不明，什么才是其本义了。

天干地支，简称“干支”，“干枝”，看字思义求本真，干为树干之干，枝为树枝之；干强枝弱，强而为阳，弱而为阴，这便是干支原来用意。

天强地弱，干强枝弱，天上地下，强少弱多，天干有十，地支成十二。天干依次排列顺序是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支是子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。天干地支原意取于树木干枝，故有此说：甲象草木破土而萌，阳在内而被阴包；乙是草木初生，枝叶柔软屈曲；丙即炳，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然若明；丁是草木成长壮实，好比人的成丁；戊是茂，象征大地草木茂盛；己是起，是纪，万物抑屈而起，有形可纪；庚是更也，秋我而待来春；辛是物成而后有味，辛或新也，万物肃然更改，秀实新成。壬是妊，阳气潜伏地中，万物怀妊；癸是揆，万物闭藏，怀妊地下，挨然萌芽。这是反映了事物生长的过程。后来无论是天干还是地支，都被赋予许多新的意义，有许多还是有哲学意义，替代许多。甲乙丙，代数成了一二三，代质成了第一第二第三。代始终，甲始癸终，代方位，甲乙是东，物是木，干支是符号，成了无所不代之物。

十干十二支最小公倍数是六十，干支排列组合从头到尾一循环就是六十，故有干支六十花甲子之说。后又用干支花甲子用以纪时，代表一个具体的年月日时。形成了干支历，干支的意义作用就更大更广了。