如何评价法家、道家、儒家、墨家的中心思想？

法家、道家、儒家、墨家是诸子百家中最重要的几家。提问者大概象许多人一样，是不太待见儒家的。中国是最讲究排序的，否则的话，不会把儒家排在法与道两家之后。诸子百家中，还有几家也是很重要的，比如“名家”“阴阳家”等等。但是，在后世成为中国文化最重要组成部分的，是儒道两家，成为中国文化文化的阴阳两极。再加上外来的佛教文化中国化之后，形成三教合一的中国文化。

我们先看看民国时期对以上四家的评价。基本上就算是四家的中心思想了。

法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。易曰：“先王以明罚饬法”。此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。

道家者流，盖出于史官，历纪成败存亡，祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也（帝王之术）。合于尧之克让，易之口兼口兼。一谦而四益，此其所长也。及放者为之，去礼教之学，弃绝仁义，独任清虚，可以为治。

墨家者流，盖出于清庙之守，茅屋采椽，是以贵俭。养三老五更，是以兼爱。选士大射，是以上贤。宗祀严父，是以右鬼。顺四时而行，是以非命。以孝视天下，是以上同。此其所长也。及蔽者为之，见俭之力，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。

以上把四家的基本思想，以及它们的长处和短处都说了。个人觉得，在这四家之中，儒与道既有形而上的世界观，也有方法论。而法与墨，特别是法家，基本上不太关注道的层面，更注重“术”。因此，在中国文化中的地位，远不及儒与道重要。

有人把诸子中的法家与现代政治中的“依法治国”等同起来，完全以现代法制观念解释法家，真是天大的笑话。无论读读法家代表人物商鞅的《商君书》，还是法家集大成者的《韩非子》都会发现，法家思想，与今天的“法制观念”“以法治国”根本不是一回事。

儒家思想中，也有“依法治国”的思想，儒家做为两千年的统治思想，历朝历代都是有法的。古代社会也是依法治国的。只不过官员的自由裁量权更大而已。

秦始皇以法家思统一中国，十五年之后，就灭亡了。说明国家的管理和统治是要法律，但只有法律是不够的。这是后来法家被取代的原因。

墨家提倡节俭，兼爱。很有点全心全意为人民服务的精神。最后也被抛弃了，大概与他们对自身要求太严了，大多数人做不到有关。节俭，与道家的朴素有相似的地方。在物质贫乏，满足不了人们需要的时候，当然是要节俭，但一味的节俭，也就失去意义了。墨家最为人诟病的是他们的兼爱，也就是爱无差等，没有差别的爱所有人。这是一般人做不到的。大多数人做不到对别人的父母和孩子像对待自己的一样。儒家承认这种差别是合理的。他们提出的，推己及人，比墨家的更合理。

中国人常说，达则兼治天下，穷则独善其身。兼治天下，是儒家追求。独善其身是道家追求。儒与道，成为中国人思想中最重要的两个方面，是合二为一的阴阳两极。

其它各家并不是消失了。他们的优秀部分在现在依然发挥着作用。比如法家思想，依法治国是他的一个重要内容，在今天还是适用。许多革命先驱为民族抛头颅洒热血的精神，与墨家摩顶放踵以利天下的精神有很多一致的地方。

如何评价法家、道家、儒家、墨家的中心思想？

寥寥说几句。印象中，这四家的特征是：法严、道超、儒教、墨爱。

法家追求法令的覆盖面以及执行的严厉性，有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。

道家则超然俗世之外，求与天地同，寄情于山水之间，自然而然，修心修仙。

儒家则是以道德教化为己任，求一太平盛世，在俗世之中又高于俗世。

墨家的"兼爱"则视天下苍生为己出，尚侠义，扶危助困，反对战争。

谢谢邀请!

多谢关注!

如何评价法家、道家、儒家、墨家的中心思想？

法家:刑名。道家:无为。儒家:中庸。墨家:兼爱。杨朱家:自利……

如何评价法家、道家、儒家、墨家的中心思想？

法家要好太多。儒家大部分都是满嘴“仁义道德”，实者“男盗女娼”的伪君子。看着儒家满满的仁义道德，但几千年历史里，儒家出来的真君子寥寥无几，小人伪君子却多如牛毛。儒家思想说的很好听，但几千年的历史证明，儒家永远不可能让最底层的大众人民获得解放，儒家不能救最广大的劳苦大众。只有依法治国，推行自由、平等、民主、法治的价值观，才能救人民，才能救国家，才能让国家健康发展，长久繁荣。

儒家思想只会让既得利益集团的利益得到固化，造成社会严重的阶级分化。

法家有些法是和现在的价值观不符的，也是不人道的，需要变革，但总体而言仍然比儒家要好上太多太多。法家的方向是对的，只需要完善法律法规，执行到位就可以促进社会发展，促进依法治国。

但儒家就不一样的，儒家只会阻碍社会的发展，固化人的思想，阻碍科学发展。也不利于依法治国，更是对自由民主平等造成巨大的危害，儒家思想大部分内容都是违背现代价值观的。儒家想要用君子治国，但实际结果是没有严格的法律约束，是不可能有真正君子治国的。儒家泛滥的最终结果就是伪君子高坐庙堂之上，人民被剥削被压迫，儒家统治者为了固化自己的统治利益，还会极力的用儒家礼教思想奴化控制人民。

当前社会只有依法治国，把权力关进制度的笼子里，建立自由平等民主法治的现代化国家，才能实现国家富强，人民富足。

儒家思想可以作为历史文化进行研究，但绝不能成为社会主流，否则遗害无穷，祸国殃民。

如何评价法家、道家、儒家、墨家的中心思想？

法家、道家、儒家、墨家，皆可一言蔽之。

法家——驯奴。道家——顺天。儒家——立人。墨家——灭欲。

一、法家：驯奴。帮君主驯服奴才。具体有三大手段：法、术、愚民。

法是刑法：法律体现君主意志。君主钳制刑狱。宁枉勿纵。夷族连坐。

术是阴谋诡计。栽赃嫁祸、指使通奸、投毒暗杀。无所不用其极。

愚民是使人民愚昧无知。商鞅谓之：民愚则易治。韩非子谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。目的是使人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。

总之，法家是民主、法治、宪政的头号死敌。

二、道家：顺天。即顺应自然法则和客观规律。所谓的无为，就是不要做违背自然法则和客观规律之事。

拔苗助长、寻仙求长生、亩产两万斤皆是逆天、有为。皆违背自然法则和客观规律。

三、儒家：立人。

以人为本。儒家的道德规范最符合人性：父母有慈、儿女有孝，丈夫有情、妻子有义，兄长有爱、弟妹有敬。亲亲之爱也。

反对骨肉至亲之间，检举揭发。父为子隐，子为父隐，直在其中。

儒家的教育，就是成人教育。使人从禽兽成为小人。再从小人成为中人。再从中人成为大人。大人者，君子也。

四、墨家：灭欲。

墨子认为欲望是万恶之源。主张扼杀人的一切欲望和精神需求。而孔子不但认识到欲望是万恶之源。也认识到欲望是社会发展的原动力。行尸走肉无七情六欲。无欲望和精神需求者，器物也。孔子曰：君子不器。

孔子能够辩证的看待欲望。故主张适欲、节欲。墨子不能辩证的看待欲望。故主张绝七情，灭六欲。

如何评价法家、道家、儒家、墨家的中心思想？

法家讲称霸，讲权术，行霸道；儒家讲入世，讲治世用王道，即仁礼义孝；道家讲无为而治，休养生息，益寿延年；墨家讲社会公平，乌托邦。