“我不杀伯仁，伯仁因我而死”来自哪个典故，你怎么看这个典故？

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”。这句话许多人都听说过，他的意思也很简单，虽然为没有亲手杀了“伯仁”，但“伯仁”的死却与我有关。他表达的是一种因误会不作为而导致朋友被杀去世的愧悔心情。其中的“我”是东晋时期的名相王导；其中的“伯仁”是当时的名士，也是名臣周顗。

这个故事本身很简单，但把故事的内容全部弄明白，却不太容易。下面我们先看看《晋书》对此事的记载：

初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗将入，导呼顗谓曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顾。既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。导犹在门，又呼顗。顗不与言，顾左右曰：“今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。”既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。敦既得志，问导曰：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。”导不答。又曰：“若不三司，便应令仆邪？”又不答。敦曰：“若不尔，正当诛尔。”导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”

这个简单的故事之所以不好理解，是与对王敦起兵的评价有关。如果是在宋之后，臣子起兵对抗朝廷，就是造反。造反有两个结果，一是失败满门抄斩。二是成功，建立新的王朝，称王称帝。可是王敦的这次起兵之后，没有成功，也没有失败。也就是说，他达到了自己巩固自己权势的目的，但没有建立新王朝的基础和能力。

东晋的建立，本身就是靠世家大族支持的。世家大族与皇家本身也是有着千丝万绦的联系。乱世之中，能者为王，魏晋时期，曹魏代汉是如此，司马代魏也是如此。在这样的乱世环境之下，儒家君君臣臣的社会伦理秩序和道德被打破，整个社会处在一种道德失范的状态。

之所以道德会失范，原因很简单。汉之后，以儒家思想为原则建立起的伦理规范，成为社会的正统。可是，王朝更迭事实，都是权臣篡位。为了证明自己的合理性，他们便对儒家思想进行改造。增加了道德的虚伪性。引起了士大夫阶层的不满。从而形成了上层意识形态的斗争。正统的知识分子，由于不满现实，又无力改变，于是，便以“薄周孔，非礼仪”相标榜，不谈儒学。而谈老庄，由此形成了一门新的学问“魏晋玄学”。由于这种学问，形成一种新的处世态度与行为风格，被称之为魏晋风度。这个问题，问的是王导与周顗的故事，他们都属于魏晋名士，如果不了解魏晋风度，大概很难理解他们的故事。关于这方面，鲁迅先生有篇文章《魏晋风度及文章与药及酒的关系》说的就是那个时代士大的思想以及精神状态。

八王之乱后，西晋灭亡。东晋王朝的建立，就是在江南世族的帮助之下建立的。其中势力最大的应属王家。所以，有“王与马，共天下”的说法。王敦是王氏的重要人物，同时，他还是晋武帝司马炎的女婿。掌控长江中上游的军队，统辖州郡，自收贡赋。王敦在外为将，王导在内为相，这样的家族势力，对东晋政权造成极大威胁。

为了平衡国家权力，不使大权旁落。做为皇帝的司马睿重用刘隗、刁协等人，与王氏相抗衡。并以讨伐外敌为名外放刘隗等人，以防王敦。这样做的原因，王敦当然是心知肚明，因此，在公元322年以诛杀刘隗为名，在武昌起兵，攻入健康。在实力为王的情况下，司马睿只能承认现实，舍车保帅，封王敦为丞相，江州牧，进爵武昌郡公。这就是故事的背景。

这次起兵王敦收拾了反对自己的人，然后还屯武昌，自领扬州牧。两年之后，王敦又起兵，不久病逝，叛乱被朝廷平定。

这个故事，就发生在王敦第一次起兵的时候。当时刘隗建议把王氏一族全部杀掉。这样的建议在当时来说，是有合理性的。王敦造么，朝廷杀他全族的理由是成立的。如果司马睿当时那样做了，就没有后来中国历史上的“二王”书法了。

王导是在朝王氏一族的主要人物。在这个时候，唯一能做的就是带领王氏一族，跪在宫门之外向皇帝谢罪。此时的周顗，是朝中大臣，于是，王导看到周顗上朝，便烦请他为王氏求请。

这时，周顗的做法，体现出了魏晋风度的一些方面。他进宫的时候，非常诚肯的为王家求了情。而且下朝回家之后，又认真写了求情的奏章。可是这一切，王导都不知道。周顗上朝之时，王导喊他，他没有答应，下朝之时，王导一家还跪在宫门外。这时，王导又喊周顗，周顗不但没理他，还因喝醉酒和同行的人说了一些过头的话“今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。”大意是，今年杀了那些反贼，弄个大点的官当。因此，王导对他产生了怨恨。

当王敦回来收拾反对派的时候，特意提起了周顗和另一个人。因为此二人有很高的威望。此时王导对周顗未置可否。最后，周顗被王敦所杀。

当此事过后，王导继续当他的宰相，在翻阅中书省文件的时候，看到了周顗为王氏说情的奏章。这时，王导才恍然大误，明白自己误会了周顗，于是，就有了这句名言“我不杀伯仁，伯仁因我而死”。

看到这个故事，在觉得喝酒误事的同时会认为周顗的做法，似乎有些矫情。但真正了解一下所谓的魏晋风度，就会发现魏晋时期，类似的行为层出不穷。比如阮籍居然能够喝酒喝的大醉四十多天，王徽之雪夜访戴，走了一夜，到了门口却不进去，直接又回来了等等，不一而足。

魏晋士人的佯狂，其实是掩饰着内心想说而不敢说的话。周顗对王家的态度，我觉得应该是这样。王敦造反，是反臣贼子，是应该反对的。王导为相对朝廷是有功的，不能混为一谈。此其一。

第二，周顗本着自己内心的原则处事。他认为王家不应该被杀，自然会去求情。他不想因此让王家承自己的情，这是他不理王导的原因。如果他认为王家应该被杀，那王导求他也没用。如果他认为王家不应被杀，王导不求他，他也会救。不必因此换取个人的利益。这种处事的原则，正是儒家所谓的君子之风。

从两个方面可以证明我的观点。周顗被抓之后，大骂王敦造反，荼毒生灵，并没有以救王家人之事以求自保，说明他的行事，只是基于内心的原则，而不是想做利益的交换。

其次，周顗被杀之后，抄其家时发现“家无余财”，也可以证明，他品格的高尚。

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”来自哪个典故，你怎么看这个典故？

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”，是一句著名的千古谚语，充满懊悔与痛心。谚语彰显的智慧与情感，给后世以深刻的启迪与思考，如今我们也常会引用此典故来表情达意。

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”出自《晋书.列传三十九》，意思是：我虽然怨恨伯仁，却没有杀死他的意思；但是因为我的怨恨使伯仁被人杀死，伯仁的死与我有间接的关系。

1、首先，理清“我不杀伯仁，伯仁因我而死”人物

为帮助理解，我们来看看“我不杀伯仁，伯仁因我而死“中“的“我”和“伯仁”分别指谁？两个人物关系之间出现了什么样的嫌隙？伯仁又为什么因“我”而死？

谚语中“我”，指王导，东晋时期政治家、书法家，历任晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋政权奠基人之一，比较牛的人物。王导出身于魏晋名门“琅邪王氏”，早年就与琅玡王司马睿即晋元帝十分友善。

东晋建立后，王导任骠骑大将军、仪同三司，封武冈侯，后晋升司空、假节、录尚书事、领中书监等职。王导之兄王敦也很牛叉，时任江州牧、荆州刺史，王氏兄弟一内一外，形成”王与马、共天下“格局。

但后来出现”王敦之乱“，王导拒绝王敦欲废元帝而立幼主的想法，题目中的典故就发生在王导时任司空、王敦领兵作乱之后。

谚语中“伯仁”，是指周顗，音Zhōu yǐ，字伯仁，两晋名士、大臣，西晋安东将军周浚之子，曾任荆州刺史、尚书左仆射。

周顗，因敢进忠言而被朝廷看重，因天性宽厚仁德被人敬重，“王敦之乱”被王导之兄王敦杀害，终年54岁。

2、其次，理解“我不杀伯仁，伯仁因我而死”典故

上面提及“我不杀伯仁，伯仁因我而死”出自《晋书.列传三十九》。这个典故起因是：

王导之兄王敦作乱，王敦自恃文韬武略、无人能敌，不服朝廷管束，对朝廷阴奉阳违，甚至抵触，在不被晋元帝重用时，更起2万精兵直扑中央南京。

晋元帝宠信刘隗向晋元帝建议，杀光南京王氏家族成员，晋元帝未答应。但王导听后仍惊恐万分，于是带领有官职王氏子弟20多口到晋元帝前哭诉，说家门不幸出此乱臣贼子。

而恰好这时，周顗进宫，王导希望周顗能替他说好话，便说：“伯仁，以百口累卿！”，意思就是说：我全家100多口，就全靠你了。结果周顗当作没听见，昂首径直进了大殿。

然而，周见到皇帝说尽了王导好话，说王导是个忠诚臣子，皇帝采纳了他的意见。周喜欢喝酒，在宫里喝到满身酒气、烂醉如泥才出来。王导仍在宫门口等着，叫周也没搭理他，周还边走还边胡言乱语：“今年杀叛军贼子，换个个斗大金印带在身上。”

周顗出宫后回到家里，又连忙写了一篇奏折，言词恳切，替王导他们求情。但王导不知道周顗两次为自己向晋元帝求情，还怀疑周伯仁可能向晋元帝说了自己的坏话，因而非常怨恨他。

王敦触有两把刷子，“王敦之乱”仅20000精兵就把朝廷大军打得溃不成军，晋元帝只得对王敦封大官许愿，王敦总揽朝政，一人之下，万人之上，至此大开杀戒，对名士周伯仁也不例外。

王敦，问王导：“周顗、戴若思南北这望 ，当登三司，无所疑也”，导不答。意思是：周顗和戴若思是南北两大才子，应该做三司这样的大官，没什么可疑虑的。但王导不回答。

后王敦又问：“如果不做三司，那应该做尚书令、尚书仆射吧？“王导仍不吭声，王敦便说：“如果不配为官，那就杀了他”。王导还是沉默不语。于是王敦下令杀害了周顗。

第二天，王导直入朝廷，神气活现地在中直机关转了一圈，突然在台子上发现周伯仁给晋元帝的上书，这才知道周顗原来是外示无情，但内里在极尽全力为王导开脱，于是王导拿着周顗的上书痛哭流涕：

“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友。”

意思是：我虽然没有直接杀死伯仁，可伯仁却是因为我的不作为而死。幽冥之中，我对不起这个良友呀。

这个典故给了我们很深刻的启示，因为眼睛的直观判断，而间接害死了品德高尚、宽厚仁德的大才子周顗，的确让人唏嘘，也留给我们无限的思索。

1、有时候，你眼睛所见的，未必就是真相；我们不要被表面现象给蒙蔽了双眼，要透过现象去看本质。

对于一切事物，我们不能单凭自己眼睛看到的现象，就来直接断定其背后的意义，因为眼睛里看到的东西，未必都是真的。

案例中的王导，仅凭眼睛的直觉观察，就认为周顗没有帮助他，甚至还怀疑周说了自己的坏话就怨恨周顗，确实有些武断。

我认为，周顗之所以没与王导他走得过近，是为了更好地帮助他，如果两人关系甚密，被人落下口实，倒会有不公平、徇私包庇等嫌疑，这样不仅救不了王导，反而还会害了他。

从这点看，周顗无疑是智慧的。但是，显然王导没做深思熟虑，没有Get到周顗的意思，确实相当失算啊，错失这么一位良师益友，当真悔恨呀。

所以，我们不能单凭眼之所见，就给事物定性，这样也很容易出错。所谓的“耳听为虚，眼见为实”其实都是基于一定的事实为依据的。

2、表面对你好的人，不一定真正为你好，甚至有可能背后捅你一刀；而真正对你好的人，是从来不会邀功的，而是在你身后默默付出。

不管是朋友还是爱人，表面上对你很好、甜言蜜语的人可能会痛后捅你刀，比如说“一辈子一起“和”我们分开吧“的人往往是同一人。

但是那些你认为不好的、经常批评你的、给予你指正，甚至泼你冷水等的人，却往往会在你摔倒时搀扶你，默默为你付出。我们永远不要从别人嘴里来看人，要自己学会用心感受。

因为，真正对你好的人，是不会急于让你知道、向你邀功的，他们就象天上的星星，只有在你抬头时，才会看见熠熠的光芒。

正如案例中的伯仁，默默为王导求请付出，却没有为自己向王导开释。正因如此，才让我们感受到典故的悲怆，深深的周顗的宽厚仁德所动容，也为王导的误解、武断失去挚友而深感惋惜。

历史过去即将2000年了，“我不杀伯仁，伯仁因我而死”典故带给后世的我们以深痛的深思，希望古代悲剧不要在现代重演。

眼睛虽是心灵的窗户，但我们还是希望眼睛的穿透力更能看清事情的本质，还原出世间的真相，以免铸成大错，而悔之晚矣！

（文中图片来自网络，如侵则删）

（END）

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”来自哪个典故，你怎么看这个典故？

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”是一句著名的谚语，它常常被拿来形容一种并非自己亲手所为，但最后的悲惨结果却是自己间接导致的情况。和汉语中的许多其它成语、俗谚一样，这一谚语也有着它背后的故事。那么，“我不杀伯仁，伯仁因我而死”来自哪个典故，该怎么看这个典故呢？

首先，我们从最令人好奇的一点切入，看看“我”是谁，“伯仁”又是谁。其实，这一故事发生在晋朝，而间接导致伯仁被杀的“我”则是东晋著名的政治家、书法家——王导。王导出身于大名鼎鼎的“琅琊王氏”，从小便受到了非常良好的教育，也凭借家族的势力结交了当时的琅琊王司马睿，并辅佐他当了东晋的开国之君。

而被王导间接害死的，则是当时的一位名士，名叫周顗。虽然比不上王导，但周顗也出身名门，其父是安东将军周浚，他本人则“少有重名，神采秀彻”。周顗性格清高，不慕名利，很有晋朝流行的道家风骨，也曾经拒绝过朝廷的征召，不过最终，他还是被司马睿征辟，并从祭酒做到了尚书左仆射。

介绍完这二位主人公，我们再看看他们到底是创造了什么样的故事。东晋建立之初，大将军王敦掌握兵权，并且驻扎在外，对皇权造成了很大威胁。在司马睿对其防备后，他更是因此被惹怒，宣布起兵。听说自己的哥哥做出忤逆之事，王导十分惊慌，连忙前往司马睿处谢罪。

王导带领着王家有权势的人在皇宫殿外跪地请罪，正赶上周顗进殿面圣，于是，王导连忙对其恳求道：“伯仁，以百口累卿！”意即是说，我们全家上下一百余人的性命就靠你了，希望你去向陛下求情。不过，周顗没有任何回应，只是径直入了大殿，等到他出来时，已是满身酒气，王导急忙上前询问，周顗却并不理睬，而是醉如烂泥、满嘴胡言。

王导认为周顗对自己的恳求不管不顾，于是怀恨在心。后来，王敦率领大军攻入东晋首都建康，掌握了朝政大权，他询问王导：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。”就是说，像周顗这样有才能有声望的人，应该毫无疑问封为三司这样的大官吧。而王导想起之前周顗的不管不顾，便一言不发。

王敦以为弟弟是在表示他们才能不足，于是便问道：“若不三司，便应令仆邪？”结果，王导还是一言不发，王敦以为弟弟是在表示，这二人不能为其所用，便留下一句“若不尔，正当诛尔”，便将周顗逮捕杀害。后来，王导在浏览以往奏折时，发现了周顗为其求情的奏章。原来，虽然周顗对其不理不睬，但在皇帝面前却极力为其辩护。

据《晋书》记载：“导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰：‘吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！’”这个典故告诉我们，有些时候别人为你做事是默默付出的，有时对你表面冷漠的人，可能在努力帮你，而对你笑容满面者，心中或许有着无数歹毒的想法，所以，切莫全凭自己的想法做事，也不要因表象而轻易做出判断。

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”来自哪个典故，你怎么看这个典故？

（周伯仁）

伯仁，姓周名顗，字伯仁。

认识这名字，大多数人因为那句谚语：我不杀伯仁，伯仁因我而死。

这谚语到底是个什么样的典故，又能给我们什么样的启示呢？

这是一句谚语，出自《晋书·列传三十九》：导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”

这是周伯仁和王导之间的一段故事。

王导是晋朝文官，能力卓越，深得司马睿认可。他有一个堂弟，是个武将，叫王敦，此人弓马娴熟，杀伐果断，常带大军征战在外。这两人一里一外，对晋元帝司马睿帮助很大。

由于王氏兄弟太过优秀，所以，在整体朝政稳定后，司马睿开始收拾“王氏兄弟”，其具体措施就是消权。王导没事，能想得通，而王敦不干了，以诛刘隗为名，在武昌起兵，这是要“造反”了。

这太危险了，一不小心，堂弟的所为就会要了全家人的性命，无奈的王导率领全家，跪到宫门前，申明那是王敦所为，和自己无关。司马睿半信半疑。王导知道，自己一家老少，随时可能会为此殒命。于是，就拜托朋友周伯仁帮忙说情。

周伯仁没有答应就进了宫，王导很失望，他不知道的是，伯仁冒着风险，百般请求司马睿，别杀王导一家。司马睿给了伯仁面子。

回到家后，周伯仁害怕晋元帝司马睿反悔，连夜写了一个折子，内容翔实，言辞恳切，再次替王导求情，并希望能保留王导的职位。

王导一家是获救了，而不久后王敦却打了进来，刘隗跑了，王敦自封丞相，大权在握。对于周伯仁，王敦想要重用，向王导征询意见时，王导一言不发，看来，这家伙坑过自己堂哥。于是，王敦就处死了周伯仁，整个过程王导没有阻拦。

后来，在收拾宫殿档案的时候，王导发现了周伯仁给皇帝上的表，这完全震撼了王导，冤枉了如此帮自己的一个人，王导仰天低嚎：吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”

从此，这句话传播了出去，直到现在。

很明显，历史故事中，是王导负了周伯仁。但，这个悲伤的故事却告诉我们两个道理：

一是，不要轻易下结论，正所谓兼听则明，偏听则暗。像老话所说，天天和你吃肉喝酒，对你喜笑颜开的人，不见得就是你的真朋友。而那些看似冷峻，看似无情的人，未必就是你的敌人。是敌是友，在关键时刻，在你受难之时，才会展现不同的风格，和做人的态度。

有时候，对你笑得越欢的人，也有可能是对你越无情的人。最好看的蘑菇就是有毒的，最好看的女人未必有颗善良的心。

二是，做了好事要留名，不要以为别人会迟早知道。有时候，你在背后做出了巨大的付出，而当事人却毫不知情。就这一点不知情，会让他在关键时刻，做出最错误的判断，最后反过来害了你。

也许，你会说，不管如何，你做的事当事人终究会知道。但，你的“不留名”会让他误会，可能会在一次升职上，给你投了反对票。或在领导和同事前，不公正评论了你，这会让你受损多多。或在背后，损伤了你的人脉。

总之，做好事不留名，好像是君子所为，但你不说，别人可能会误解了你，会把你当了小人，那样你就亏大了。

每个人的人生，要尽可能地控制好，不要再出现“我不杀伯仁，伯仁因我而死”的悲剧。

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”来自哪个典故，你怎么看这个典故？

佰仁仁者，因我不仁而感叹，

人生过往皆缘由，典故皆因人之莫极。

我不学，皆因不达。

我不教，皆因学子而因我不作。

我不公皆因正而惑邪。

我不为民，而我官僚。

是以畜生先悔，人后悔。

明知人不为，而无力。

国不强，而民之散。

古人云，亡我者，我自力。

是以生我而立，死我而信。

生之息之，亡之存之。

以示心取与信，信取与仁，仁得与义。

方可通达。

父为子贤，子不悔。子不孝，父之过。

皆示人之仁，人不可不义，人之义。而习仁。

唯我能救，因我不救，死之！等同我杀。

因汝为救吾感叹，后悔！

命官佰仁存方言。

“我不杀伯仁，伯仁因我而死”来自哪个典故，你怎么看这个典故？

平阳狐狸，回答问题

我不杀伯仁，伯仁却因我而死！这是一个典故，一句谚语，也是一声发自内心的无限懊悔。世上从来没有后悔药，好人或许就在你身边。

这是发生在东晋元司马睿时期的一个历史事迹。当时晋朝重臣王敦作乱，其弟王导及其子侄都在首都。有人建议诛杀王导宗室，王家人心惶惶。

王导为了以证清白，于是率领族中子侄到皇宫门前请罪。当时周伯仁入宫，王导向周伯仁求救，周伯仁视而不见。入宫后，却向司马睿求情，赞赏王导的忠诚，晋元帝司马睿采纳了他的意见。出宫后，王导仍在宫外请罪，又与周伯人交谈，周伯仁仍然不予理会。回家后又急忙写表为王导求情，但这些事情王导并不知道。

后来王敦兵入首都，王家重新控制朝局。当时王敦对王导说「像周伯仁样的人是不是可以给个大官做做」？王导因为宫门前的事情默然不语。王敦又说「如果不用他，就干脆杀了吧」。王导还是沉默。于是王敦将周伯仁杀死。

后来，王导在查阅奏章的时候，发现了周伯仁替自己求情的奏章，言辞恳切。而此时周伯仁已然被杀，王导追悔莫及，对子侄说「我不杀伯仁，伯仁却因我而死」。

而在这过程中，以王导为首的琅琊王氏鞠躬尽瘁，为司马睿拉拢南方士族，巩固其政权。王导与王敦一内一外，控制晋朝朝政，与司马氏共享天下，时称「王与马，共天下」。

正是在这种背景下，王家的势力，无限扩展，王敦便起了造反的念头，但王导坚持正统，不与王敦为伍。正是在这个时期才发生王导与周伯仁的故事，也才有了那句发自内心的追悔莫及的懊悔「我不杀伯仁，伯仁却因我而死」。

东晋南北朝时期是中国古代世家大族蓬勃发展，如日中天的时期。在东晋政权中如王氏，谢氏，桓氏等，先后左右东晋朝局。

当时东晋首都王谢二家都居住在乌衣巷，这才有了大诗人刘禹锡那首殿堂级的「乌衣巷」。

在那个年代，我们不仅应该记住王谢，还应该记住如周伯仁，戴渊等。他们在历史上或许并不亮眼，但遵循自己内心的原则和圣人的教诲，以崇高的品德和大无畏的勇气，同样在历史上写下了浓墨重彩的一笔。