印度低种姓警察遇到高种姓人违法敢用棍子打吗？

印度的种姓制度是横在穷人面前的一座山，那里种姓等级森严，高种姓高高在上，低种姓习惯逆来顺受，几乎不敢反抗。他们卑微到什么程度？据说要随身携带扫把，把自己走过的脚印清扫干净。因此，在许多人印象中，低种姓不敢侵犯高种姓。

种姓一词在梵语中的意思是皮肤的颜色。最初是用来区分雅利安人和非雅利安人的。

印度的雅利安人最先来自于俄罗斯的游牧民族，因此他们的肤色偏白，五官较为立体。在公元前14世纪，雅利安人南下，在印度恒河平原扎根，当时恒河平原上居住着大量的土著居民，这些土著人也曾经拥有一个强大的联盟部落，称霸一方。

可是因为印度处于热带地区，食物丰富，土著人不愁吃，不愁喝，逐渐养成了懒惰的个性，整个民族安于享乐，不思进取。而雅利安人原是游牧民族，在战斗中逐渐成长。

当印度文明逐渐衰落时，雅利安人从开伯尔山口入侵印度，他们打破了印度土著人平静的生活，雅利安人和印度本地的达罗毗荼人不断战争，雅利安人取得了胜利，成为了印度河上游的主宰者，成为统治者，而达罗毗荼人不断向南溃退，成为奴隶和被奴隶者。

这些白皮肤高鼻梁的雅利安人在印度创造了独一无二的姓制度。雅利安人需要绝对的权力，他们害怕血统不纯正，因此把等级分得一清二楚。

印度的种姓制度一共有四个等级，即婆罗门、萨帝利、吠舍、首陀罗。

1、婆罗门，在印度中的地位最高，是最富有的阶层。他们主要管宗教祭祀，掌管宗教各种事务，因此精通吠陀圣典，垄断教育，他们也管理其他行业。这些人从事的是管理层的工作，往往动口不动手。主要的代表有：资深人员、学者、教师等。

2、萨蒂利，属于种姓等级中的第二级，由王族和军队贵族组成，是国家的最高统治阶层，国王的种姓也属于萨帝利，他们拥有大量的土地和财富，只有他们手中才有武器可以对抗敌人。主要人员代表有：武士和执政者。

3、第三等级是吠舍。这是属于平民阶层，是整个社会的主体和最劳动者，这个阶层的人民没有任何政治权利，他们需要交税，需要供养统治者，这些人可以参加婆罗门主持的各种宗教活动，当然也有人靠勤劳的双手发家致富，做起的 高 li 贷，在社会中地位高一些。所以这一阶层的代表人为农民，牧民，手工业者，商人等。

第四个等级首陀罗。是以当年被雅利安人征服的土著人为主，其中也有部分是雅利安人，是因为各种原因失去了公社成员的身份。这些人处在社会的最底层，从事各行各业，这些行业被视为最低贱的行业，跟奴隶差不多。

一旦被列入首陀罗，世世代代都是首陀罗，孩子出生后将随父姓，他们对婆罗门只有仰望，不能侵犯，主要代表人物有工人、仆人。

雅利安人正是依靠这种森严的等级种姓制度来保持他们血统的纯正，维护他们高贵的不可侵犯的地位。

如果按照以前印度森严的等级制度，低种姓是不能当警察的，因为他们在社会中地位低贱，根本没有接受教育的机会，如何当警察呢？幸好近年来印度已经通过法律废除了种姓制度。所以低种姓也有机会走向管理层当警察。

印度的警察数量庞大，分为两类，一类是联邦警察，一类是地方邦警察。联邦警察大多是从大学生和公务员的考试中选拔出来，地方邦警是从基层人员中挑选的，其中不乏低种姓人员。

如此可见，在印度当警察的门槛不是很高，整个印度大约有230万警察，其中，治安警察有160多万。边境警察大约有1.36万，还有一支15万人的后备警察部队。

印度警察的作用主要是维护国内的公共秩序，镇压 bao 乱。印度的联邦警察和地方邦警察，他们的区别是很大的，在警衔和帽徽标志上也不同，当然待遇更不同。地方邦警察的工资待遇跟当地的财政挂钩，有的警员收入只有八九千卢比，德里的警员收入不到两万卢比。

无论是地方邦警察还是联邦警察，他们都有足够的优越感，特别是低种姓人当了警察，这种优越感体现得更明显。

印度的社会治安混乱，警察的工作强度大，每天至少工作14个小时，虽然他们的待遇低，不过优越感十足，可以到处揩油。比如做到一个违章车辆，可以开到几百上千个卢比，比如路过小摊档，可以随手抓东西吃，基本不用回家吃饭。比如民众报警说手机丢了，警察可以拿到跟手机差不多一样的贿赂钱。

印度警察手里拿的是木棍，不是枪，他们的首要任务是管理治安，而不是抓犯罪份子，因为印度的犯罪分子只有40多万，一个13亿多人口的国家，仅有40多万罪犯，却需要160多万警察，可见大多数人违法犯罪不是被关到监狱里。

印度警察拿着木棍，主要是打人，发现违法的人，会让他们排着队趴在地上打屁股，当然，他们只敢打低种姓，对于那些高种姓人，他们会敬而远之。

虽然后来已经废除了种姓制度，但是在大多数人心里，这种制度已经根深蒂固，特别是在那些落后偏僻的地方，低种姓人遇见高种姓人总会躲得远远的。

在印度，高种姓与低种姓有各自的生活区域很少或区域活动，因此也不大可能接触，所以低种姓警察也很少有机会可以管理到高种姓人。

如果低种姓人对高种姓犯了罪，比如在2014年，印度就曾发生了6位低种姓人侵犯了高种姓女子，在印度国内引起轩然大波。这样的案件很快就破案，这些侵犯者也受到严厉的惩罚。

印度低种姓警察不敢打高种姓人，但高种姓人可以当众打警察，哪怕警察配了枪，也无济于事。所以给低种姓人十个胆，他们也不敢拿木棍打高种姓。

有网友问，在印度如何区分低种姓和高种姓？其实这个问题不难解决。他们主要依靠肤色和外貌来判断，经常可以一目了然。

肤色白皙，五官立体、高耸的人就是高种姓人，皮肤黝黑，鼻子扁塌的人常常是低种姓。两种不同人种区别较大，常常一目了然。

这种奇特的种姓制度，在科技发达的今天，作为非印度人是很难理解的。不知读者的你对这个问题有什么看法呢？

印度低种姓警察遇到高种姓人违法敢用棍子打吗？

大家都知道，三哥的姓氏等级非常的严格，总共分为五个等级，最高的说婆罗门，第二就是刹帝利，第三就是吠舍，第四就是首陀罗，第五就是没有姓氏的贱民，第四第五都是属于非雅利安群体，其中第四是属于原始土著，是规模重大的群体，属于低种族姓氏，基本上没有社会地位。

三哥的正规警察大概有40万上下，还有160多万的街头警察，40万里面绝大多数都是吠舍，而接头警察绝大多数都是首陀罗，这些拿鞭子的警察其实也基本上是低种族姓氏，跟他们军队里面的普通士兵一样，这些都是等级分明的，你的姓氏决定了你的级别，低种族姓氏的很难坐到高位。

在三哥的地盘上面，高种族有很大的地位，可以对低种族的进行灵魂到肉体的教育，让你痛彻心扉，而低种族姓氏对这些教育是习以为常的，可以说是从骨子里都是认可的，完全的承认这种等级制度 ，低种族的基本上不敢去触碰高种族，殴打伤害这些就是大罪过，要承受巨大的伤害。

三哥家高姓氏的人做错事情怎么办，特别是被街头低姓氏的警察看到了，警察会怎么做呢，其实并不会说直接上去殴打，而是进行劝说教育，实在不行就带回警察局进行处理，他们基本上很少会在大街上拿木棍殴打高姓氏的人，对于同等或者更低的没有姓氏的群体，就成为他们动鞭子的目标。

虽然说三哥叫着消除种族姓氏等级，但是大半个世纪过去了，基本上并没有什么变化，只是口头上面说消除，但是行为上面其实并没有消除，而是一直在沿用，因为这些会触及到一些身具高位有钱有权有地位的群体，他们是不允许这种事情发生的，这也是为什么说消除了那么多年一直没有改变的原因。

这些其实都是根深蒂固的观念做法，主要还是根本没有真正的去做，所以一直都只是停留在喊口号的上面，三哥这种根深蒂固的观念很难改变，因为已经深入骨髓和灵魂当中，上面的觉得理所当然，下面的觉得原本就是这样，所以就成为了不可改变的现实，而低种族姓氏的人在三哥家，永远都是最底层最没有身份地位的，高姓氏的人打骂都是经常发生，低姓氏的一般不敢对高姓氏的人动手，根深蒂固的制度深入骨髓。

印度低种姓警察遇到高种姓人违法敢用棍子打吗？

不会的，种姓之间不会混居，高种姓的居住区不会有拿着棍子的警察！ 高种姓更加不会轻易去贫民区以免污染自己的灵魂！贵族歧视贱民，其实贱民之间的互相歧视更严重！

印度低种姓警察遇到高种姓人违法敢用棍子打吗？

低种姓怕是没机会做警察...

印度低种姓警察遇到高种姓人违法敢用棍子打吗？

印度种姓制度有多可怕，虽然印度1947年废除了种姓制度，但是种姓等级和歧视现在在印度依然很普遍，因为种姓制度影响了印度3000多年，这种思想在印度人脑中根深蒂固。

印度种姓制度是印度教的一部分，印度教由婆罗门教发展而来，婆罗门教起源于公元前2000年的吠陀教。公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，那时候婆罗门教就已经把印度人分为4种姓氏：婆罗门（传教士和学者）；刹帝利（权贵和战士）；吠舍（农夫和商人）；首陀罗（农奴和奴隶）。

公元4世纪到公元8世纪，在印度佛教和耆那教快速发展，婆罗门教开始衰落。公元8、9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教，后面成为印度最主要的宗教。目前印度有82%的人信奉印度教；约9%的人信奉伊斯兰教；还有大量的基督教、锡克教、佛教及其他教徒。

种姓制度最开始核心概念是一套“洁净与不洁”的价值观，价值观内容有：是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等等……。后面印度教把人分种姓分阶层、分富贵，而且普通人很难跨越阶层，导致印度穷人绝大部分一直穷，富人一直富。

1、印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个种姓等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：

婆罗门是原人的嘴；

刹帝利是原人的双臂；

吠舍是原人的大腿；

首陀罗是原人的脚；

除以上4大种姓外，印度还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“达利特”。

2、以前印度各种姓人分工分明，阶层分明。

第一、婆罗门，从事宗教与祭祀活动。

第二、刹帝利，主要是国家官员。

第三、吠舍，自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等。

第四、首陀罗，大部分是被征服的土著居民，大多是仆人和雇工、工匠等。

还有第五种姓的人叫“达利特”，他们也是最底层的人，他们大部分从事的是最底层的工作，做又脏又累的活，而且回报很少。

1、种姓制度将印度人分贵贱和贫富，婆罗门和刹帝利都是高种姓，而且是世袭的，婆罗门家庭出生的人种姓就是婆罗门。低种姓的人想要变成高种姓的人除非等下辈子投胎转世。

2、高种姓的人出生就很优越，能吃最好的食物，能有保姆照顾，能接受最好的教育。所以他们无论是物质还是精神都享受很好的待遇。

3、各种姓之间一般不会通婚，低种姓的女的如果嫁给高种姓男的，除非是女的长得很漂亮，而且还要陪嫁很多嫁妆，就算是嫁过去女的在家地位也低。而且就算嫁过去，女的种姓并没有改变。

4、种姓制度是印度教的一部分，印度教认为女性天性是罪恶的，会导致男性堕落，女性不被允许参加宗教活动，社会地位很低。连印度女性也受宗教影响，认为自己天生比男人低一等，女性在社会上很难找到工作。

5、高种姓的人从事洁净的工作，低种姓的人从事很多不洁净的工作，比如：杀动物、洗衣物、搞卫生等。而从事不洁净的工作的人在印度教里面是罪恶的，用这种思想让印度低种姓的人认为自己是罪恶的，生来就比高种姓的人低人一等。

印度1947年法律上废除了种姓制度，法律规定各种种姓分类与种姓歧视被视为非法。然而在印度人的实际生活中，仍然有很多种姓等级方面的事发生。

1、现在印度种姓分工没有那么明确，像现在印度很多官员和教师也有很多低种姓的人。但是在日常工作中，高种姓的人一般不会和低种姓的人相处，一般不会和低种姓的人成为好朋友。

2、低种姓的女的想要嫁给高种姓的男的依然很难，而且极少。如果是高种姓的女的找了一个低种姓的男的做男朋友，那么高种姓的女方家的父母认为是奇耻大辱，一般会逼迫自己的女儿离开那个低种姓的男朋友。

3、印度贫富差距很大，印度的富人和中产阶级大部分是高种姓的人，而贫民窟里面的人绝大部分是低种姓的人。

4、低种姓的人的孩子一般上的学校里面大部分是低种姓的小孩，高种姓的人的孩子一般上的私立学校或贵族学校，而且里面绝大部分是高种姓的小孩。

5、受印度教的影响，印度女性地位很低。像在印度很多工作都招男的，不招女的，服务员在我国大部分是女的，在印度大部分是男的，因为女性地位低，只能做更脏和更累的工作。印度很多地方大部分是露天厕所，女性上厕所不方便，但是他们依旧不去改变，因为女性地位低，他们不会顾忌女性的感受。

1、印度军官、警局有权的人大部分是高种姓的人，正规编制的警察大部分是吠舍，也算是中等种姓的人。另外印度还有很多街头警察，大概有一半是低种姓的人。

2、高种姓的人居住的地方、生活的地方、工作的地方，那里的警察大部分是中等种姓的人，基本没有低种姓的人。在印度城市里，有普通住宅区；有富人区；有贫民窟。高种姓的人大部分住在富人区，富人区那里的警察基本很少有低种姓的人。

3、在印度违法和我国一样需要审理和审判，警察没有打人的权力。

4、在印度警察看见有人违规、不听劝阻，可能会发生警察拿棍子打人的情况。但是如果是低种姓的警察发现对方是高种姓的人，基本是不敢用棍子打的，只会继续劝阻和讲理，实在不行就会上告自己的领导。

5、低种姓的警察或者中等种姓的警察看见低种姓的人违规和不听劝阻，基本会拿棍子打人。因为在他们眼里低种姓的人大部分素质低，不讲理，所以干脆用暴利解决。

1、印度种姓制度虽然在1947年被印度法律上废除了，但是这种文化影响了印度3000多年，在印度人脑海中根深蒂固，所以现在印度人也深受其影响。

2、种姓制度将人分贵贱和贫富，我认为是非常不合理的。印度教认为女性地位低一等我认为也是不合理的。人生来就是平等的，大家都一样。

3、宗教思想不一定完全是对的，印度教教人从善是好事，应该宣扬。但是将人分种姓等级不是好事，应该撇弃。

4、低种姓的警察一般很难遇到高种姓的人，因为他们生活区域是分开的。就算是遇到了，如果是违法，一般要移交警局和法院，不能用棍子打。如果是高种姓的人违规不听劝阻，低种姓的警察遇到了也不会用棍子打，因为高种姓的人一般是有权有钱的，得罪不起。

5、除了低种姓的警察不会用棍子打高种姓的人之外，印度还有很多像这种种姓高低之间的各种事发生。总得来说就是低种姓的人在高种姓人面前只能低人一等，不敢公平对待和处理。这种现象我认为是不公平的，对印度低种姓的人是不公平的。