古时候传言祭祀时要有尸是什么意思？
《礼记》云：曾子问曰：“祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？”孔子曰：“祭成丧者必有尸，尸必以孙，孙幼则使人抱之；无孙，则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殇之也。”
这个“尸”不是指“尸体”，而是古人祭祀环节中的一个角色扮演者。
他扮演的谁呢？他扮演的是被祭祀的那个人，也就是死者。
按照周礼，古人祭奠死者时，需要有个活人来充当那个死者的角色，代替死者接受祭典上人们的祭拜。
孔子还特意说明了，这个“尸”的扮演者需要死者的孙子来担任
说起来，这还不是一般的小祭典，普通百姓一般是做不到这点的，也没有多少祭祀的欲望，只有那些枝繁叶茂的大家族才够格。时过境迁，古人自己都老早不搞这些事儿了，改为直接拜灵位或坟墓。
全段翻译过来其实就已经解释“尸”是什么了。我来翻译一下吧。
曾子是孔子最有名的弟子之一，编了《论语》、《大学》、《孝经》等作品，他提倡孝恕忠信，是儒家孝文化的代表人物。
所以大家留着眼泪接受了圣人之眼照耀后，在“何为孝”这个问题上一定要想起曾子。
好了，科普结束，翻译开始：曾子问孔子：“啊，那啥，搞祭典祭祀先人的时候，为什么得有人扮演尸呢？如果不要尸行不行？”
孔子回答：“如果你祭祀的是个成年人，那么必须要有人扮尸，这人还必须是被祭祀者的孙子。”
曾子：“他孙子太小，HOLD不住啊!”
孔子：“找个大人把他抱着就行了。”
曾子：“如果那人没有孙子呢？”
孔子：“咳，在他家族里找个辈分对的也成。”
曾子：“那如果死的那位自己都未成年呢？”
孔子：“……”
曾子：“老师我错了，您接着说。”
孔子：“死者未成年，那就得行厌胜之法，消灾祈福，瞎胡闹搞什么祭祖啊？”
那么，明白这个“尸”是什么了吗？
顺便说一句，后世不少地方的民俗因此发生了改变，将“尸”演变成了跳大神，例如黄陂的“将狮子”。
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