究竟是三国故事成就《三国演义》，还是《三国演义》成就了三国？

三国历史和《三国演义》之关系，就如同散养的三黄鸡和被烹熟供美食的小绍兴白斩鸡一样；也亦如素颜的西施和被整容过的网红西施一样。

前者是纯朴无华，后者是完美无暇。演义小说就是源于生活，又高于生活，否则就不是演义，而是原始记录，而是回忆录和传记。

是三国历史成就了罗贯中，成就了《三国演义》。离开了三国历史，罗贯中将成为无头苍蝇，吹得再天花乱坠，也将烟消云散，化为乌有。

是《三国演义》提升了三国时代，让三国英雄走进千家万户，家喻户晓。没有《三国演义》的妙笔生花丶精彩纷呈，也许三国英雄也似南北乱朝丶五代十国般沉默寂静，一盘散沙。

历史是原材料，高明的烹调大师才能烧出一锅美味佳肴。离开了原材料，烹调大师就是巧媳妇难为无米之炊。

历史是根，根深才能繁茂。演义是花，锦上添花。花开了，才会一路芳香！

究竟是三国故事成就《三国演义》，还是《三国演义》成就了三国？

谢谢邀请！究竟是三国故事成就《三国演义》，还是《三国演义》成就了三国？应当是三国故事成就了《三国演义》。有无《三国演义》，而历史上三国存在是史实，三国故事的存在也是史实，先有三国故事，后有《三国演义》。《三国演义》的出现，又使三国人物，形象更加鲜明，故事情节更加生动，流传更加深远。

三国故事的时间、地点、人物、事件，是作者创作《三国演义》的原本，没有这个原本，创作就没有依据。创作是不可能凭空捏造，也不能凭空乱想，也就是说历史上若没有三国，就没有三国故事，没有三国故事，就没有《三国演义》的小说。因此，是三国故事成就了《三国演义》。

《三国演义》是小说，小说就有虚构的成分。把三国里的人物，搬到小说里，要进行人物形象的塑造，塑造后的人物，要比原型人物形象要更丰满、更鲜明。故事情节的安排，也增添了文学色彩，也就是说，小说里也增添了虚构的情节，经过文学加工后，比原本的故事要更加生动。尽管《三国演义》依照三国故事，而三国故事和《三国演义》中的故事就截然不同的。

《三国演义》是文学名著，读的人非常多，后来又搬上银屏，流传就更加深远了。作者创作《三国演义》，肯定参照历史文献，结合三国故事的流传。人们读了《三国演义》，再加上看电视，在民间流传下去，深度广度又大大增加了。不过，有可能将《三国演义》的故事，当作三国故事流传了。

究竟是三国故事成就《三国演义》，还是《三国演义》成就了三国？

三国演义是罗冠中从陈寿的三国志演义而来。东汉未年的三国鼎立这是事实，只不过是改朝换代、推动历史的一个过程。在三国里，三家霸主各有各的能耐，都心怀鬼胎，都害怕二合欺一不能独得天下。所以几十年来相互争斗，也沒有一个好的结果。三国里的人物形象品性是固有的，但是人物形象品性并不那么圆滑到位。罗冠中利用三国里的人物形象品性，圆滑的演化。只要谋个人一出场，他就会专题演化，每次都说的活灵活现，不无不到之处。又根人物结合历史时间推理，对事对物、对情对感，加之善美与丑陋的极力包装。历史情节的演化，生动无比刻画，又把时间地址推理的非常到位，才出了这一部巨著。看起来是三国演义成就了三国，但是沒有三国极好的素材，再有学问的人也不会把三国演义、粉饰包装成为天下独一无二的巨著！

究竟是三国故事成就《三国演义》，还是《三国演义》成就了三国？

两者相辅相成，《三国演义》小说是以三国故事为基础进行了艺术加工创作的，三国时期故事历史知名度高跟巜三国演义》小说传播广密切相关。《三国演义》历史小说尊重历史的真实性比《隋唐演义》、《薛刚反唐》、《杨家将》等历史小说要强。陈寿写的《三国志》是二十四史中上乘作品，但是在民间传播性、影响力要小于《三国演义》。三国时期曹操、刘备，孙权都是政治家，注重发展经济，保境安民，重视人才，做到了人尽其才，物尽其力。三国时期比东晋十六国时期，南北朝时期，五代十国时期要好，在历史发展过程中产生了许多三国时期故事，这为罗贯中创作《三国演义》小说提供基础。罗贯中是中国历史上著名作家，也是一位高产作家，据说他还是《水浒传》作者施耐庵的学生。《三国演义》和《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》成为中国古典小说四大名著。《三国演义》提供许多政治、军事斗争经验，据说努尔哈赤就从《三国演义》获益匪浅。冯玉祥的西北军军官每人都有一本《三国演义》。《三国演义》不仅在中国家喻户晓，老幼皆知，还被翻译成多国版本，曰本、韩国对《三国演义》研究几乎不次于中国。人们通过阅读《三国演义》，知道了许多三国时期故事。

究竟是三国故事成就《三国演义》，还是《三国演义》成就了三国？

我认为是前者。如果没有三国时期的你争我夺的刀光剑影哪来的三国鼎足三分？正是这样，才有这一时期的文武人才辈出，血战风起云涌，阴谋诡计多端，神机妙算层出不穷，英雄奋战，沧海横流，乌烟瘴气，神出鬼没，无奇不有，故事多如牛，几经传说，又难免添油加醋……所以就成全了《三国演义》的顺利出炉。

究竟是三国故事成就《三国演义》，还是《三国演义》成就了三国？

《三国演义》成书于明朝，总结众多三国题材话本，加上老罗自己的语言风格，最后成了我们熟悉的《三国演义》。

但三国故事自魏晋之后，源源不断，不仅民间，官场、军中都有流传。

南北朝形容猛将，用的最多的便是“猛如关张”、“张飞在世”、“关羽重生”一类的词。

诸葛亮被神化，便是在两晋。我说的不是普通老百姓，而是士族阶层。士族中，诸葛亮的粉丝数不胜数。

连晋武帝司马炎都是诸葛亮粉丝。《三国志·诸葛亮传》有句话：臣寿等言：臣前在著作郎，侍中领中书监济北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。

“臣等寿言”说明陈寿写好的《诸葛亮传》是让皇帝司马炎看的，这是其他传记中所没有的。收集诸葛亮“著作”，同样是奉了荀勖、和峤的命令（这俩人都是西晋官场数一数二的人物）。

诸葛亮事迹、著作能保留下来，西晋司马炎和众多大佬绝对是“首功”。

到东晋，诸葛亮的死忠粉更多。更被东晋官场当做忠臣典范。还有郭冲记载的诸葛亮“五事”，明显有吹捧诸葛亮的嫌疑。

有诸葛亮故事流传，必然伴随着三国故事。随后朝代都用特有文化“歌颂”三国。唐朝的诗、宋朝的词、元明的曲、话本等等，最后汇成精华版的《三国演义》。