唐朝是我国封建社会鼎盛时期，为什么文人墨客大多仕途坎坷？

中国封建社会等级森严，尤其在天下太平的时候更甚。历来都是仕途曲折而艰难。这就是要考取功名，摘金夺银，学而优则仕。

像李白号称诗仙丶杜甫号称诗圣，名扬四海也无可奈何。李白曾经为朝廷命官，皇上丶皇后也曾奉为座上客，虽然也有一腔热血要干一番轰轰烈烈大事业，最后也不能如愿，还被扫地出门，去云游天下，好好做一个职业诗人。

杜甫还要悽惨，当一个县吏也未能长久，晚年生活落魄。

李杜两大泰斗仕途不易，更何况众多才华洋溢的文人墨客呢！

但上帝关闭了一扇大门，也会打开一个窗口。唐代仕途坎坷，却也让李丶杜等一大批失意文人专心致志地创作和泳叹，开创了震古烁今的伟大的唐诗。

周游天下，李白飘飘欲仙，写出了"蜀道难，难于上青天"等千古名篇。游离于民间，杜甫感慨万千，留下了"卖炭翁“等现实主义的不朽之作。

唐代文人雅士清风傲骨，不与昏官同流合污，更显得仕途艰辛。但他们才能直抒胸臆，给后人留下了瑰丽壮观的唐诗！

唐朝是我国封建社会鼎盛时期，为什么文人墨客大多仕途坎坷？

谢谢邀请！唐朝是我国封建时代的最强盛的时候，统治时间近300年，是不受外敌欺侮的封建王朝。原因是唐朝重武轻文，一些文人墨客仕途坎坷，与唐朝的重武轻文有很大的关系。唐朝用人，首先既要懂文，又要懂武，这样才能派上用场。脑壳大，拳头也要大，像王安石、范仲淹、岳飞、辛弃疾等人，能文能武，若再唐朝，仕途也许不会坎坷，唐朝的一些文人墨客，为了仕途，潜心苦读，光懂文不懂武的多，在官场上就吃不开了。若懂武，不怎么懂文也行。如瓦岗寨的英雄大都没有什么文化，唐太宗照样用他们，薛仁贵出身农民，没读过书，被封为平辽王。原因是他们能领兵打仗。唐朝的许多文人，要他们写诗，行，要他们领兵打仗，那就不好说了。

还有一个原因，唐朝自开国以后，有功臣世袭制度，连续几代，有些位置不空缺。出身门第低下的，没人举荐的，很难进入高层。唐朝也有一个怪现象，哪怕是个假隐士，只要有人举荐，也能弄个官。把一些有才华的人挤掉了。朝中没人，有才华没人举荐，也不行。

唐朝是我国封建社会鼎盛时期，为什么文人墨客大多仕途坎坷？

唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，为什么文人墨客大多仕途坎坷。

唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，这体现在经济繁荣，民风开放，文化自信，外交频繁，军事强盛等方面，这种对文化发展有良好促进和发展的社会，文人墨客本该春风得意，平步青云，为什么却仕途坎坷呢？

封建社会“马上得天下”的大势，形成的重武轻文的观念。

文人墨客成就在诗书方面，而王朝的建立是无数战争的攻伐。在这种观念的影响下，不管是鼎盛的唐朝，还是别的朝代，文人得不到重用，还会受到轻视，仕途自是多波折。唐中宗时期的阎立本，除了宫廷画师的身份，还是工部侍郎，依然会受到宫城官宦的歧视，中宗让他去画画，去的使者喊他“那个画画的”，而不是阎大人，阎侍郎。

整个社会风潮对文人墨客的偏见，使他们多遭不公的待遇，仕途坎坷。

而文人墨客的仕途坎坷，不管在唐朝还是别的朝代都很常见。这是因为文人墨客特有的属性，标签也是他们仕途坎坷的根源。

理想丰满，现实骨感

封建社会崇尚学而优则仕，以入仕为官为荣。而那些满腹经纶的文人墨客，他们饱读诗书，深受书中圣贤的影响，拥有崇高的理想，他们渴望有朝入仕大展宏图。在他们看来，他们可以拯救贫苦大众，可以救国家于水火，但是一旦入仕，他们就像不食人间烟火，十指不沾阳春水的少女要做厨师，没有实践哪有真章。

理想跟现实之间的差距，踌躇满志后失败的落差他们很难接受。北宋的王安石，为改变宋朝积累多年的弊政，解决国家的危机，不顾大臣反对主张变法，但是变法却超越了当时的朝代，不合时宜的变革，没有改变宋朝现状，反而使流民数量剧增，最后以失败告终。缺乏对社会现状的认识，抱负终难实现。

性本乖张，自负清高

文人墨客熟读圣贤诗书，深受熏陶，具有崇高的品德，他们不畏权贵，品格高洁。而官场是个复杂的社交场所，他们不懂为官之道，圆滑融通处事，直来直去，嬉笑怒骂皆在脸上，不屑于官场阿谀献媚攀附权贵，自然很容易得罪人。

他们这种文人脾性，让他们难以在复杂的人际关系里游刃有余。唐朝的李白，在京城等待多年后入宫，让高力士提鞋，嘲讽贵族，最终失意离场。宋朝的苏轼被贬闽南，由闽南到海南，都因早年与人生怨，惨遭打压。

总结

唐朝是我国封建社会鼎盛时期，为什么文人墨客大多仕途坎坷？

唐朝相对而言还算是政治比较清明，言论自由度比较高的一个时代。如果像清朝动不动就因为一句“清风不识字，何必乱翻书”来大兴文字狱，恐怕那些传世的佳作根本就难以出现。

所以不要因为杜甫有两句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”就说唐朝什么政治黑暗，迫害贤良之类的语言。

那么为什么那些文学大家大都仕途坎坷呢？其实主要有两大原因：

第一，空有一腔热情，大方向却没有看清。李渊起兵是李世民鼓动的，而且一路上创建天策府出谋划策寻兵找将，发挥了极大的作用，所以可以看出，李世民本人是一个谋略家。

试问一个谋略家，他的骨子里是文人的可能性有多大？继位之后，李世民自称是李耳后人，要立道教为国教，大兴科举选拔贤才，虽然看似儒释道并举，但他的侧重点却是道与法与理，而儒的主要作用是什么？进谏！所以如魏征、褚遂良等理性占主要成分的文人才有了一席之地。

而那些情感丰富的文人，或放荡不羁（如王勃李白），或书呆气重（如杜甫孟浩然）等，只知道挥斥方遒、咬文嚼字，对国家而言没什么用处，充其量是一个文化产业，不可能进入政治核心。

第二，儒生文人固有的性格缺陷，处事能力先天不足。儒者，柔也。这是《说文解字》解释的。情感比较丰富，讲求君子坦荡荡，讲究礼尚往来。倘若一切都很顺利，大家都能够光明正大地按照规矩来，那就没问题，可是一旦有了情与理的纠缠，有了阴谋与背叛，事情一旦乱起来，这些文人往往就会手忙脚乱，拎不清，担不起，要么意气用事，要么听天由命，很难找到最佳的处理方法。

所以这些文人做了官，不是入了别人的圈套，就是受到别人的蛊惑，最终的结局要么被贬，要么深陷牢狱之灾，比如王维，李贺，陈子昂之类，多是如此。

所以毛主席说，历史上但凡有所作为的，大都是法家的代表。因为他们不但可以提出大政方针，更加难能可贵的是能够创造出一个完整的系统，而且丝丝入扣，每一个细节，每一个条款都很清晰明了。可那些儒者文人呢，大多只是想到一个大概，很难去思考义理条款的可行性。

唐朝是我国封建社会鼎盛时期，为什么文人墨客大多仕途坎坷？

您好，我是简生，很高兴回答这个问题，希望我的回答对您有所帮助。

题主问题之意，是唐朝社会发达文化兴盛，然而为什么文人墨客仕途坎坷。在这里首先需要说明的是，其实不仅仅唐朝如此，在整个几千年的封建社会里面，文人墨客的命运大多都是多舛曲折的，鲜有才名和仕途双收的文人。这是什么原因呢，笔者认为主要有以下“两个矛盾”导致的。

1，文人所受教育与官场所需能力的矛盾。

在漫长的封建社会里，每个时代都有其对应的官员选拔制度。例如征辟制，察举制，九品中正制，科举制等等。然而不管是何种选拔人才的方式，其核心都在于两个方面:一是品德，一是文才。这样好不好呢？当然是有一定好处的，国家公务人员，如果品行不端，那么天下如何治理呢？另外，他们需要与文字打交道，所以重视文才，以此处理公事，教化天下，也是有帮助的。于是，想要入仕途做官的人，从小便重视对文才的培养，诗词歌赋，经史子集，十年寒窗苦读，一方面学习创作，培养文才，一方面读圣贤之书，追求高尚品德。

但是，进入仕途以后呢？当他们走上实际的工作岗位，当了县长，做了御史，成了通判，实际上更需要什么能力呢？ 这个时候，就需要真正会治理国家，能够拿出切实的措施方法，来增加财政收入，来改善民生，来治理水患，来处理案件了。这些能力，在学习的过程中可是没有重点关注的，因此，大部分刚刚进入仕途的人，往往手足无措，碌碌无为，最终没有政纪，往往被贬，仕途不顺。在这方面最好的例子，就是李白了。 虽然李白文才高于北斗，空前绝后，但是客观的说，他的政治才能几乎为零，否则也不至于在皇帝身边贴身了一年毫无作为最终被释金放还了，虽然他一直在说自己怀才不遇，实际上是无才可遇啊。李白只是一个代表，像他这样的人，大有人在。像王安石那样既有文才，又有治国之才的人，实属罕见。

2，文人风骨与政治官场的矛盾。

在古代，稍有文才之人，大多是有文人之风骨的。他们向正人君子这个目标奋斗，刚正不啊，敢于直言，不阿谀奉承，不趋炎附势，这样高尚的品质当然很好。但是，想要在仕途上发展并有所作为，这样的刚直之人可以吗？很明显是不行的。再加上古代朝堂多党派之争，因此，这些身怀抱负与文才的人，在官场上屡屡碰壁却往往不明所以。试想，一个大喊着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的人，能在官场上混的开吗？

李白自不必说，像柳宗元，刘禹锡，范仲淹，欧阳修，苏轼等人，莫不如此。柳宗元年少盛名，其家又是豪门望族，因此胸怀大志。进入官场后，因为党派之争失败，终生没有再回到过长安城。

因此我们会发现，古代有文才的人，往往在政治上都没有什么出色的表现。相反，那些在政治上表现出色的，大都不是文才出众之人，这些人，想必并不在题主所说的文人墨客里面。最好的一组例子便是和珅和纪晓岚了，和珅没什么文才，但是治理国事无人可及，因此虽然巨贪，但是位极人臣。而纪昀纪晓岚文才卓越，却没有什么政纪，在历史上的地位也完全不能与和珅同日而语。

3，江山不幸诗人幸，逆境更出人才。

我庆幸，李白，杜甫，唐宋八大家等人在政治上仕途上都不顺利，因为这样，他们才能在中国的文学史上留下灿烂辉煌的篇章。试想，如果苏轼官场得意，那么他还会有那么深刻的人生思考吗？还会有对生活深刻的理解吗？答案是否定的，那么没有了这些，他怎么能写出《赤壁赋》这样的旷世名作呢？难怪他的弟弟苏辙说，广州之前，他的文章可以与苏轼一较高下，但是黄州以后，他就难以望其项背了，这就是苦难的力量啊。

总之，古代封建社会的两个不可调和的矛盾:文人所受教育与官场所需能力的矛盾，文人气质与政治官场的矛盾，导致了古代文人墨客必然命途多舛。繁盛如唐朝也不能避免，再加上唐朝的门阀制度，这种现象就更加普遍了。

以上是我对这个问题的一些浅见，我是简生，希望我的回答对大家有帮助，欢迎大家点赞支持，也欢迎大家一起讨论学习，谢谢大家！😃😃😃

唐朝是我国封建社会鼎盛时期，为什么文人墨客大多仕途坎坷？

唐朝是我国封建社会发展的鼎盛时期，由于唐朝经济繁荣、国力强盛，使社会经济处于稳步上升阶段。更多的人有机会学习文化，同时唐朝也和周边国家进行文化和技术交流。

这就使当时的诗词歌赋等文学创作，达到了繁荣发展的鼎盛阶段。唐诗的发展与兴盛离不开唐朝的著名诗人。唐朝时有诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维，还有诗鬼李贺以及被称为诗魔的白居易等一系列著名诗人。还有刘禹锡、贾岛等都留下了旷世名诗。

“全则必缺，极则必反。”这句话用在大唐王朝的国运上再合适不过了，到了中晚唐时期，皇权更是衰微，藩镇割据局面日益严重，使唐王朝的统治权力名存实亡。帝国的衰落，致使唐初一贯的进取向上的精神和积极的自我调节能力彻底消失，国内外矛盾日益加剧，朝政、科举腐败黑暗不堪。

许多士大夫和众多知识分子感到无情的绝望，他们渴望辅君王、济苍生，建功立业，但面对混乱的政局，只能感叹生不逢时、怀才不遇。在此情形下，晚唐文人墨客无不怀揣惆怅伤感心理，其诗歌也所表现带有一种浓郁感伤情绪之美。在这其中就产生了唐朝最负能量诗人，他由于应进士试多次不中，最终写出人生最深沉的无奈，后来却成为千古名言！

下面举几个例子说明：

一、王维

唐朝著名诗人王维，每一种题材的诗都很擅长，也曾是少年得志的才子，然而一生却仕途坎坷郁郁不得志。“诗佛”王维的一生创造了无数优美的田园诗，年轻时期也曾意气风发，留下了许多名篇杰作。17岁的王维即兴写了《九月九日忆山东兄弟》，简洁明了的诗句直接勾画出节日的思乡之情。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”寥寥几笔将离家在外的少年思乡之情充分展现。

王维的一生坎坷波折，虽然出身名门望族，然而一生孤独落寞。王维9岁丧父，30左右岁的时候妻子不幸身亡。可谓是早年丧父，中年丧妻丧子，家庭生活更是支离破碎。妻子死了之后王维没有续弦，此后截然一生30多年，丧父丧妻一生无子。可见王维内心的低落和痛苦，短短人生路将多种情感一一体验。

王维虽然才华出众，虽有状元的才气和名誉，在官场上仍然不得志。曾几次到边塞任职，早年由于受他人牵连曾被贬为司法参军，在济州任职4年多。王维在事业低谷中曾遇孟浩然，并和孟浩然讲述其求官历程有归隐的想法。也曾劝孟浩然隐居山林，“杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。”王维也曾劝孟浩然远离官场烦扰纷争。虽然有心归隐，曾中状元的王维仍然不甘心。在他闲居之时曾经找过当时的中书令张九龄，希望他能够代为引荐，使自己能够重回官场，后来官拜右拾遗，四十岁左右又迁殿中传御史。五十岁时由于母亲去世，便离开朝廷守孝。

在朝廷任职但是一直不受重视，导致王维几度归隐对于围观之路心灰意冷。到了晚年寄情于山水，再加上“安史之乱”的影响，其内心也是追悔莫及。晚年一心向佛也曾写过多篇佛系诗篇。诗篇《为薛使君谢婺州刺史表》表达了其内心的耻辱感。一心寄情于山水和佛系的王维，到了晚年却官位不低曾担任尚书右丞。这是他一生中最高的官职，只任了一年便去世了，所以后世也称王为为王右丞。王维的一生为后人留下了几百篇名诗，无论是边塞诗、山水诗还是韵律诗，句句妙笔生花。对于心情、心态和景色描绘，诗画相融、写意传神。将诗词和画卷融为一体，诗句朗朗上口，让读者展现丰富的想象。王维在唐朝诗坛上极负盛名，也为后人留下了许多艺术财富。所以有“李白天才，杜甫地才，王维人才”的说法。

“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。预知除老病，唯有学无生。”

二、李商隐

816年，李商隐跟随父辈迁到浙江，当时家庭环境并不富裕，再加上至亲的去世，年幼的他跟着母亲过着穷苦的日子。而他又是家中的长子，所以小小的肩膀上便担起了那份坚硬的责任，他要撑起来一个家，虽然他知道力量很小，但是在他的那份坚持中，他却成长了很多。他身上的那份细腻和柔情，我想跟他的这些经历有很大的关系吧。李商隐在他五岁的时候便能诵读经书，七岁的时候就可以写得一手好字。他曾经受到过许多文人的夸赞，但是他却没有恃才放纵，而是努力去吸收周围的知识，即便现实很苦，但是至少在精神上，李商隐是富有的。可能富有才华的人，想求得一番功名，上天总得去给他们许多磨难，怀才不遇也好，壮志未酬也罢，毕竟努力了，都不会输。

李商隐在追求仕途这条路上走的不顺，他遭人陷害，但是他却没有放手，他从没有说去什么归于田园，隐于集市。而是屡次求索，为了心里那份对政治的热情，这或许是他的动力，拉着他前行。在求仕的路上，他写下了许许多多的诗，保留下来的大约600首，其中关于政治方面的比较多。李商隐所作的咏史诗有他自己的风格。它不同于前朝诗人的以古抒怀，也没有那种闲泛的无病呻吟，他写下了自己眼中的客观的历史，来对当时的政事发出慨叹，吸取历史的经验。李商隐还写了许多的无题诗，这些诗歌大多写的是男女之间的情爱，他将那些情意写的缠绵缥缈，意境朦胧，字里行间里流露着柔情，美感十足。李商隐的诗，具有一种音律美，虽然有的晦涩难懂，但是却别有一番滋味。

《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

三、罗隐（原名叫罗横）

晚唐著名诗人罗隐（原名叫罗横）。罗隐字昭谏，是唐末钱塘（今杭州）人，生于官宦之家，祖父曾做过县令。罗隐素有“江东才子”之名，年少时便文名远播，诗歌和文章都堪称一流，“诗名于天下，尤长于咏史”，备受人们推崇和赞誉。《唐才子传》也称他“少机敏，善诗文，诗笔尤俊拔”。这样一位才华横溢的文学人才，本该顺利通过科举考试步入仕途，可是他却屡屡受挫落榜，最后负气之下改名叫罗隐。

大中十三年（公元859年），罗隐第一次到京师长安参加进士考试，然而事与愿违，连考了七年都榜上无名。后来又断断续续考了几年，总共考了十几次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。罗隐着实充分发挥了 “科举虐我千百遍，我待科举如初恋”的不服输精神，虽“屡战屡败”但入仕求功名的决心与勇气还是值得称赞的。

不过，唐朝考取进士的确不是件容易的事情。李白与杜甫虽然都是大诗人，但却都不是科举考试的宠儿。诗仙李白是个传统教育的叛逆者，他不屑于参加科考，而想凭借诗名进入中央朝廷。后经过玉真公主和贺知章的推荐，他终于实现了梦想，成了唐玄宗身边的近臣，陪侍皇帝左右。

诗圣杜甫就没有那么好运气了，杜甫和罗隐一样屡试不第，为了就业，他接连给皇上献上了三大礼赋，最终感动了唐玄宗，赏给杜甫一个九品芝麻官。而大诗人孟郊更励志，54岁才得中，随后激动的写出：“春风得意马蹄疾，一日观尽长安花”千古佳句。由此可见，在古代考取功名并非是件容易的事。

实话实说，罗隐的才学确实出众，就连当时的宰相郑畋和李蔚都对他青睐有加。但由于他自持才高，桀骜不驯，他的试卷里的讽刺意味太强，考官们对他很是反感。在他的考卷中，议论朝政，讽刺意味强，这不是在考官自己的地盘打他们的脸吗，就算考官惜才选中他，但这份试卷也是要程给皇帝御览，如果天子一怒可不是闹着玩的，不仅罗隐有过错，就连考官们都会受牵连。

于屡试不第，罗隐也写了许多自嘲诗篇，这其中较为出名的就是他那首《赠妓云英》诗：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。”罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英，彼此应该印象很深刻。

多少年以后，不知道他第几次考试落第再度路过钟陵，又与这个歌姬碰面了。见到云英仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”于是呢，罗隐就写了这首诗送给了她，道出了心中的无奈。随后罗隐对当时考试制度非常失望，对豪门贵族贪得无厌的丑恶本质更是非常厌恶，他便写下了很多讽喻诗。其中就有讽刺意为极强的七言绝句《金钱花》：“占得佳名绕树芳，依依相伴向秋光。若教此物堪收贮，应被豪门尽劚将。”该诗托物寄意的诗，虽然诗题是“金钱花”，但主旨并不是咏花，而是借金钱花戳穿了豪门贵族贪得无厌的丑恶。一针见血，具有很强的讽刺和批判力量。

罗隐虽然科举不中，但他的才华并没有被埋没。在京城长安，也是混得风生水起，被达官贵人奉为座上客，甚至受到当时宰相郑畋和李蔚的赏识。在这里还有一段趣事，话说宰相郑畋有个女儿，聪明美丽，爱好文学，在读了罗隐的诗“张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书”，甚是喜欢，少女心性不禁情愫暗生。从此对这位只见其诗不见其人的才子，朝思暮想，辗转反侧。当宰相女儿知道自己的父亲和罗隐交好之时，便央求父亲带着她见这个才子。知女莫如父，女大不中留。郑畋知道了女儿的心思后，就想顺水推舟纳罗隐为婿，也可促成一段风流佳话。于是郑宰相就找时间约罗隐到府中做客，而郑小姐就在门后看了他一眼，然后便掉头就走，并且自此放下了心中的爱慕之情。不仅如此，她还因为罗隐的面貌不佳而讨厌起了他的诗歌。《旧五代史·梁书·罗隐传》就曾记载：“畋女幼有文性，尝览隐诗卷，讽诵不已，畋疑其女有慕才之意。一日，隐至第，郑女垂帘而窥之，自是绝不咏其诗。”

人生或总有太多的无奈和遗憾，诗人罗隐由于生活在政治极端腐败的晚唐社会，又加上他仕途坎坷，十举进士而不第，便化进取为愤怒，视功名如烟云，常常以激愤的心情、锐利的笔锋揭露现实的丑恶，批判唐廷的腐败，抒发心中的愤懑。后来罗隐就写出人生中比较有名的佳作《自遣》，写出人生最深沉的无奈和不平，尤其是后两句更是成为千古名言，流传至今。

俗话说：“是金子总会发光”，英雄也总有用武之地。罗隐一生不得志，晚年返回老家杭州，没想到得到了吴越王钱镠的重用，终于踏入“仕途”。当时罗隐已经55岁高龄，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。高官厚禄下罗隐晚年生活的很是富足，一直到77岁才去世，或许这也算是上天对他前半生屡试不第的补偿吧！临终前，吴越王钱镠更是亲自探望，看着病榻上的罗隐，不禁泪眼婆娑说：“黄河信有澄清日，后世再难继此才”。

《自遣》

得即高歌失即休，

多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，

明日愁来明日愁。