孔子的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动与当今张扬和尊重个性有何矛盾？

孔子的"四非"观念与张扬和尊重个性的现代化观念并无矛盾。

孔子的“四非”表达了中华民族自律的古典传统，是古往今来许多伟人的做人守则。

三国诸葛亮和关羽以忠义著称，千古留传，盖在于"四非“自律于一生。诸葛身为一人之下丶万人之上的大宰辅，从不拈花惹草，欺负女人，从无半点绯闻，真乃德高亮节！

关羽虽为一代名将，却从不欺男霸女。在一路护送大哥的两个女人征途中，经常手持大刀为两嫂通宵达旦地守护大门。宁愿自己遭受苦，也不愿让女人受半点委屈。先让女人和老人，有英国珅士和法国骑士合成的风度。关羽能被老百姓尊为武圣一一关帝庙，都源自个人的正人君子的品德。

革命烈士李大钊教授丶大文豪鲁迅先生和我们敬爱的周恩来总理等，都是非常自律的一代人杰，是中华民族的道德楷模！

传统的"四非"和现代文明不仅不抵触，而且还相辅相成。"四非"保证了古文明丶古文化没有在历史风云中坠落和沉沦，为人类保存了独一无二的东方古文明。在近代和现代中，中华民族又接受和汲取西方文明的张扬和尊重个性，走向了世界。"团结丶紧张丶严肃丶活泼“，就是当代中华民族自律和开放的最好的写照！

孔子的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动与当今张扬和尊重个性有何矛盾？

谢邀！孔子的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。与当今张扬和尊重个性两者之间并不矛盾。

但是，张扬和尊重个性，前提是有约束力的，并非毫无节制的，是在尊守法律，法规，道德的基础上。

比如说，不符合国家法律法规的事情，不看，不说，不听，不要做。是在言行方面需要尊纪守法，要尊守法律法规和道德的约束。

非礼勿视出自《论语、颜渊》孔子的《论语》卷六，颜渊十二，颜渊问仁。子曰，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？“颜渊曰:请问其目"。子曰:“非礼勿视，非礼勿说，非礼勿言，非礼勿动"。颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣"。

解释:意思是，不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。颜回说，这个道理很深很难，总要拿一个章法，一个引子给我们入手，或者可以进入“克己复礼"的境界。因此，孔子就告诉他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"。是用四个规范，严格的管束自己。由外在规范薰陶自己。

颜回说:我虽然很笨，悟性不高，但借外力薰陶内心的方法是懂了。我只好用这种方法，慢慢去达到那个“克己复礼"的境界！

孔子的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动与当今张扬和尊重个性有何矛盾？

孔子提倡“克己复礼”，礼的含义应该是真诚与敬重，推己及人，克服自己的欲望，常怀仁爱之心，提倡“和为贵”。

当今张扬和尊重个性与此是否有矛盾要看情况，不同的人个性各异，如果你的个性与孔子提倡的“礼”相符，那无矛盾，如果你的个性虚伪、暴躁、自私、偏狭、欲望不止，那就与孔子提倡的“礼”背道而驰了。

孔子的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动与当今张扬和尊重个性有何矛盾？

孔孟之道。道德标准。礼义之邦。以礼助教。但杜牧的诗也不错。惊世之作。楼倚霜树外，镜天无一毫。南山与秋色，气势两相高。

孔子的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动与当今张扬和尊重个性有何矛盾？

予盾重重。现在的年青人学过文言文吗？他们懂通常意义上的"礼"吗？他们根本不懂的东西你怎幺能叫他:非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动呢？

孔子的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动与当今张扬和尊重个性有何矛盾？

孔子说的“礼”与张扬和尊重个性，并没有矛盾。要搞明白清楚这个问题，先要正确理解“礼”和“个性”的正确含义：

第一，西周东周的“礼”，就是“规矩”，就跟我们现今通常说的“规矩”、“礼数”意思是相通的。周礼，对吃穿住行、上下老幼等等，涉及到人的一切言行，“规矩”制定的全面、详细，不能视而不见、听而不闻、言行不遵守。而我们现在说的“懂规矩”、“讲礼貌”，在生活中也是很重要的，只不过不像周礼那样流程复杂、要求严苛罢了。

第二，时下讲张扬和尊重个性，我认为指的是保持自己独特、独立的人格，发挥自己独有的优势和特长，按着自己的思路和道路去发展。张扬个性，不是张狂个性，不是任性胡为，不是胡作非为。

第三，搞清楚了前两个问题，我们也就清楚了“懂规矩”、“讲礼貌”与张扬个性不矛盾。“规矩”不妨碍你的个性；比如，公共场所不能吸烟这是规矩，这不会阻碍你的个性吧。个性也不是建立在破坏规矩之上；比如，你去拜访客户了，总要敲敲门、说声我是谁，总不能一脚把门踹开，这不叫个性，这叫没教养。

第四，“礼”要上升到现在的国家层面，我认为就是“国家制度”。这更不影响你张扬、尊重个性；你的个性再张扬，也不能去破坏和践踏国家制度。

（个人理解，仅供参考）