靖难之役后建文帝怎么样了？

靖难之役后，建文帝生不见人丶死不见尸，朱棣几成心病。到处派人撒网寻找，连海外东南亚都不放过。相传郑和几下南洋，其中一个任务就是打听有没有建文帝下落，因为南洋早就有华人在那里谋生了。

建文帝到底有没有遇害，史家众说纷纭。有人竟说南方岩洞上无人知晓的奇怪文字，是出自建文帝之手，为了某一天向世人公布真相。也有传说归隐了寺庙。…

几百年过去，历史的风沙早已掩没重重痕迹，无头文字也不知道能否解破。大明史的故事

如淡淡烟雾，等待奇迹般的出现。

靖难之役后建文帝怎么样了？

打下江山后的朱元璋，先是收归兵权，再上演一出儿子守国门。本以为自己苦心积虑身背骂名，会换来高枕无忧。谁知道前脚刚走却后院起火，防得了功臣却挡不住儿孙们兵戎相见刺刀见红。

公元1398年，朱元璋的孙子建文帝，在即位几个月后开始着手废除藩封。一年之内，将朱元璋的五个儿子即建文帝的亲叔叔先后搞垮。此时，手握重兵的燕王朱棣成了建文帝的下一个目标。

建文帝首先在北平四周及城内部署兵力，又以防边为名，把朱元璋第四子燕王朱棣的护卫精兵全数调出塞外戍守。眼看即将大火烧身的燕王不甘“坐以待毙”，于建文元年(公元1399年)起兵反抗，至公元1402年，燕王攻下京师南京，史称“靖难之役”。

燕兵进京后，南京城内的皇宫却起了火。这把火有说是皇后点燃的，目的是为了造成建文帝被烧死的假象；另一说是为了掩护建文帝逃走。而当火势扑灭后，在灰烬中发现了几具烧焦了的残骸，据太监说它们是皇帝、皇后和建文帝长子朱文奎的尸体。

对于烧焦尸体的辨认，在没有DNA等技术手段可以运用的明代确实是个难题。因此，仅凭几具烧焦的尸体及太监的一面之词，别说燕王朱棣将信将疑，这一幕也令后世的史学家们产生了众多的猜测。

既然朱棣有所怀疑，就必然会采取相应的措施。之前是建文帝防止他会动摇统治地位，现在刚好相反，轮到朱棣害怕建文帝没死继而会东山再起重夺皇位。建文究竟有没有被烧死？如果没死又会在哪里？

据《明史·恭闵帝本纪》 记载， 燕王攻入南京金川门的当天，“宫中火起，帝不知所终。” 朱棣对于宫中太监所说的，建文帝已被烧死肯定不会相信。这从他让胡濙假借寻访仙人张三丰，走遍长江以南各城乡暗中打探建文帝下落便可得知。

既然太监说建文帝已被烧死，朱棣也乐得假戏真做，将烧焦的尸体以天子礼下葬，再登基称帝。 如在永乐元年发给北邻朝鲜国王的诏书中，也称 “ 钦承祖训不得已而起兵 , 以清憨恶，不期建文为权奸逼胁，阖宫自焚 ” 。

但背地里，朱棣对建文帝的追捕从来没有放松过。建文帝的下落一直压在他的心里，直到临死前一年才放下心来。这个说法见于《明史·胡濙传》里的记载。

建文帝在那场皇宫大火中逃脱的说法始于明末。清代顺治年间，由张廷玉纂修的《明史》出现后，猜测建文帝下落的各种版本不断出现。就算是《明史》，在顺治、康熙时是一个说法，据《明史 建文帝传》记 载 : “ 六月乙丑 , 宫中火起 , 帝不知所终。”

到了乾隆时期，补纂的《明史本纪》则又是另 一番说辞，“棣遣中使出后尸于火 , 诡云帝尸，越八日壬申 , 用学士王景言 , 备礼葬之。” 更为奇怪的，是《明史·姚广孝传》的记载，姚广孝向朱棣提议，将曾任建文帝主录僧的溥洽和尚放了，以便追查建文帝下落 ，因为他知道建文帝当和尚逃亡之事。

官方版本尚且如此自相矛盾，可想而知民间野史自是更加的精彩纷呈。关于建文帝下落有各种不同的说法，现如今有学者又归纳出了三大说法，一说自焚；二说化装潜逃为僧 , 三说逃亡海外 。

一、藏匿在贵州罗水庵为僧

据《贵州长顺县志》记载，在贵州省长顺县城北五十四公里广顺东有一螺拥山，后因建文帝曾在螺拥山上的罗永庵为僧 , 遂改名白云山 。 山上的罗水庵有建文帝种的两裸树 , 上殿坎下有 一跪井 , 跪井左面有建文帝住时建的碑刻，庵内有建文帝睡觉的石床，罗永庵殿壁上还有建文帝的四首题诗。

二、贵州安顺平坝县高峰寺

据《平坝县志》记载，高峰山寺内斋堂地下有一个藏身洞，洞底有一块石碑上刻有 “秀峰肇建文迹尘知空般若门。”的铭文。而寺中的另一块石碑上刻有开山祖师秀峰收留建文帝的经过。

这观点被认为是最多史料佐证的，但同时也是争议最多的。据1991年1月18日《人民日报》题为《明建文帝下落有新说》一文所载，上海史学工作者徐作生经过七年考证后认为，建文帝出逃为僧，先藏于江苏昊县尾山普济寺内，不多久姚广孝归隐禅寺，在姚的监护下建文帝隐匿弯窿山皇驾庵，直至1432年病逝于此。此处有建文帝出逃的遗迹、遗物 , 如雕龙柱 础、御池、御池桥、神道、方台等物为证。

此文一出即引来争议，如不可能会出现雕龙柱、朱棣的心腹姚广孝怎会成了建文帝保护人、建文帝并非殁于永乐二十一年等，这些都是不合情理的。

兰溪市东山又名皇回山，是金华山脉的一支，寺院里的和尚世代口传建文帝在此削发的传说。并说寺院中还保留有建文帝的隐居之处和古碑遗迹，在寺院的大殿内，塑的是身穿袈裟的建文帝像，左右两旁分别为伴帝 出家的杨应能、 叶希贤两人，殿内的后壁绘有建文帝逊国出逃的路线。

至于其它的，还有云南武定县狮子山正续寺、昆明五华寺等。

这说法，认为建文帝从南京城逃出之后，辗转来到泉州，流落到海外，而后来的郑和下西洋，据说就是为了寻找流落海外的建文帝。据《泉州开元寺志》记载，建文帝来到泉州后，便隐匿开元寺中，派人寻找出逃海外的机会。终于有一天，他们坐上了一个阿拉伯商人的货船，随行来到印度尼西亚的苏门达腊岛，开始在此隐居。

(逃往东南亚一说，也见于《明史纪事本末》等多种明朝著作。因此，也有专家学者认为建文逃往东南亚的可能性最大。)

结语 :

个人更偏向于自焚说。至于出家说与逃往海外已有众多的专家论述过，这里不再赘述。首先，在靖难之役中还发生过一个“金川门之变”。在六月初八时，燕王朱棣大军已逼近至距京师金陵东约30公里处，此时的建文帝已是六神无主。

后召集大臣商议，有人提议逃往内地以图兴复，而方孝孺则表示城中尚有二十万兵，理应坚守京师等待勤王，即使战败，国君也应为社稷而死。可以边等待救援，边与朱棣谈判以拖延时间。

六月十二日，在谈判未果而外出募兵的大臣们仍未返回的情形下，建文帝仍派在京诸王和武臣们守卫各门。七月十三日，燕军抵金陵。左都督徐增寿作为内应，事败后被建文帝亲自诛杀于左顺门。从这一点看，建文帝显然是认可方孝孺的“国君应为社稷死。”

其次，如果建文帝有计划要逃亡，也不会坚持等到朱棣大军到达金陵之时才匆匆制造假像。而在守卫金川门的朱橞和李景隆望见朱棣麾盖，开门迎降再逃亡显然已错失时机。此时，要逃出重重包围谈何容易。

燕王进入京城后，虽有文武百官跪迎道旁，但同时，忠于建文帝的大臣亦不在少数，甚至于众多大臣在被诛杀时仍义正严辞地斥责朱棣，很显然是抱着君臣同死的信念。

最后，当朱棣无法辨认烧焦的尸体是否为建文帝的情形下，派出的所谓两路追寻人马，更多的只是将信将疑下图个心安买个保险罢了。另外，明朝在朱棣死后的几任皇帝，也曾多次明查暗访建文帝的“皇陵”，其结果均一无所获。

因此，建文帝在城破之时更有可能是自焚而死。

靖难之役后建文帝怎么样了？

靖难之后，明建文帝生不见人，死不见尸，那么他到底是死在战乱中还是得以脱逃呢？

朱棣篡位成功后，建文帝的下落不明曾使他寝食难安，如鲠在喉，他也怕他这个侄子皇帝在暗中蓄谋力量来找他复仇。

所以他派多路人马在全国寻找，都无功而返，此事成了他的一个心病，陆地找遍毫无踪影，他千思万想，最后把重点放在海路。

建文帝在陆路没有消息，如果从海路逃脱呢？所以他就派郑和率船队从海路去探访，一则寻找建文帝的下落；二则和近海国家拉近关系，这样的话即使建文帝脱逃成功到海外国家，也没有人支持他复仇。

郑和船队浩浩荡荡成功出访好多国家，但仍然没有探访到建文帝的下落，所以至今也是历史一大悬案。

靖难之役后建文帝怎么样了？

相信很多看过《穿越时光的爱恋》的朋友，都希望建文帝朱允炆跟着仙仙回到现代，我也想这是最好的结局，不过这只是美好的想象而已啦。

关于建文帝的下落，历来众说纷纭。比较有代表性的，一是自焚说。据永乐年间修成的《实录》和清初《明史稿》等书记载，建文帝在燕王攻下南京后，下令焚烧宫殿，他也自焚而死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查建文帝下落，宫内的人都说建文帝自焚而死了，并从火堆里扒出一具烧焦的尸体，分不清男女，朱棣下令用天子的礼节埋葬了。

二是削发为僧说。据说当时建文帝看到大势已去，想要自杀，有个内臣告诉他，朱元璋在临终前，曾给他留下一个铁箱子，并让他在大难临头时使用。建文帝开箱一看，里面有三张度牒，上面写好建文帝等三人的名字，还有僧衣、剃刀、白金等物品。建文帝和两个随从削发易服，出了南京城，流落民间为僧。

靖难之役后建文帝怎么样了？

关于建文帝的下落，大致有以下几种说法：

1：自焚而死。官方史书记载是死于宫内的大火之中。《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。

“靖难之役”的最后时刻，燕王朱棣的大军攻入南京城，满朝文武纷纷投降。朱允炆眼看大势已去，下令焚宫，顿时火光熊熊，朱允炆携皇后马氏，跳入火中自焚，妃嫔侍从等，大都随其蹈火而死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查朱允炆下落。宫内侍人都说朱允炆已自焚，并从火堆里扒出一具烧焦的尸体证明之。燕王见到尸体，分不清男女，惨不忍睹。其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝”。

不过，这种说法却并不十分缜密。因为到目前为止，建文帝朱允炆的陵墓一直未被人发现。而且，朱棣即位之后的种种举动，包括指派郑和下西洋寻觅踪迹、以寻找张三丰的名义指派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达14年等。似乎倒在暗示他并不相信朱允炆已经死去，而他也一直没有放弃寻找建文帝的下落。

因此，这便引出了有关建文帝下落的另一种说法。

2：出宫避祸。相对于正史之中的关于建文帝下落的记载，似乎人们更加相信这一类说法。注意，这是一类，而不是一种说法。因为，关于建文帝朱允炆逃出宫门后的下落，有着几种截然不同的版本。

版本一：出家为僧说

据万历《钱塘县志·纪制》记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此，有遗像”。（《杭县志稿》卷八）“相传朱允炆遁迹至此，时旭日始旦，题曰东明。自归国后，方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹，色白如银”。意思就是说当年建文帝出逃后，辗转来到了今天位于杭州市余杭区良渚镇安溪境内东明禅寺，出家为僧。寺内留存有建文帝生活过的种种痕迹。

此版本，明代嘉靖年间《留青日札摘抄》、清代康熙年间《湖堧杂记》中也都有记载。

另外，在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑14年，搜寻朱允炆下落。一直到朱棣死前一年的一个晚上，他已睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。

胡濙访得朱允炆离开禁宫后，削发为僧，被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。

小编比较认同这个版本的说法。

版本二：遁入道门说

据有学者考证，朱允炆晚年化名詹碧云，隐踪在江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士，在三清福地借修建道教宫观为掩护，巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所“的陵墓和其他相关石雕、楹联、三清山石刻260余处，留下了“风流建水翁承赞，樽酒论文“千载同”、“方豪上”、“都俞脱生”、“壶市安井”等一系列可供考研的石刻隐逸文化密码。

此版本小编不做评论，不好下判断

版本三：逃遁海外说

见于《明史·卷一百六十九》：“先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”大致是说在胡濙回来之前，有传言朱允炆从海陆逃走了，朱棣便分派宦官郑和等人下西洋，便是到这时朱棣才大体消除了疑虑。

不过小编认为这个版本同样不大可信，郑和下西洋的举动，更大的意义在于宣扬国威和进行朝贡贸易。单纯为了找一个人的话，弄出如此之大的动静，只怕会闹得人尽皆知。毕竟，建文帝的生死亦或是寻找其踪迹，在朱棣看来，都应该在暗中悄然进行才是。

另外，还有一些其他的说法，譬如“红崖天书”说，泉州开元寺说之类，这里便不做展开，有兴趣的话可以自行搜索关键词。

最后，小编认为，朱允炆作为一代帝王，在朱棣攻入南京城的那一刻，便已经死亡了，也必须死亡。这一点，对朱棣来说，很重要，对朱允炆自己来说，也很重要。对于参与“靖难之役”前后所有的人，更加重要。

靖难之役后建文帝怎么样了？

我们先来看一下历史背景吧。在公元1399年，明朝的建文皇帝朱允炆即位后采取削藩政策,燕王朱棣因此起兵造反,1403年,燕王的大军从北平（今北京）起兵,当年就攻克当时明朝首都南京,建文帝出逃,从此失踪,留下了千古之谜。明朝建文帝的去向死活，被称为中国历史上的十大难解之谜之一。关于这个谜团，古往今来，众说纷纭。建文帝朱允炆像

近期热播的电视剧《大明风华》里，朱允炆就是走了这一条路。在朱棣的燕军破城之后，建文帝无可奈何，本想一死了之。可这时朝中大臣景清告诉他：太祖皇帝临死前曾留给朱允炆一个铁箱子，让我在你大难临头之时交给你，我一直把他当做秘密藏在奉先殿内。侍卫大臣们慌忙把铁箱子抬来，打开一看，里面只有三样东西：一张度牒，一件僧衣，一把剃头刀。朱允炆望着爷爷的画像，明白了爷爷的用意，此时只有削发为僧才是保命之道。

我们知道朱元璋做皇帝前就当过僧人，他可能早就预料到了朱允炆会有此一劫，重新干回朱家的老本行起码能保住一条性命。

在外部重兵围困皇宫的情况下，建文帝就算想逃也来不及了，他知道自己的四叔不会让他活着，与其被抓住窝窝囊囊地死，不如自杀。当时宫内燃起了熊熊大火，之后有人在火堆中找出了一具尸体，指为建文帝。所以民间“建文帝自焚”流传的比较深远。

靖难后的皇宫，火光冲天

这一种说法认为，朱棣在进宫之后，就立即秘密处死了建文帝。朱棣为了不在历史上留下“杀侄夺位”的骂名，故布疑云，留下历史谜团，这可能也是朱棣的用心之处。《大明风华》朱棣剧照