鲁迅先生笔下的“孔乙己”与“流浪大师沈巍”，谁会更网红？

孔乙己与沈巍，在十六埔码头相会，孔乙己穿着长衫丶坐在路边喝绍兴土烧，讲当年祖上在京城做绍兴师爷的抖擞。身边围着小瘪三月笙和做跟班的阿笠。孔乙己醉了，月笙和阿笠笑了，学到了古文观止，后来在码头呼风唤雨。

沈巍坐在角落，破衣乱发，高声朗读子云则也，大谈垃圾分类。身边围着阿枚人丶王老师和杨记者，一时枚人欲做师娘，疯传海内外。只有一网站小职员，默默做着笔记。

不久，沈巍垃圾学网上应运而生，垃圾达人饱

受网上质疑，伤痕累累，小职员扶他进网站做

钟点工教员，脱胎换骨高谈《论语》和《诗经》。

小职员红了，垃圾分类是国策。沈巍白了，不再流浪是雪藏…

鲁迅先生笔下的“孔乙己”与“流浪大师沈巍”，谁会更网红？

孔乙己是个怎样的知识分子?

孔乙己是个真正的知识分子。

一、爱读书。他虽然没中秀才举人，但不代表他没读过许多书。他嗜书如命，屡屡由于窃书被打。

二、传播知识。虽然孔乙己不是正规科班出身，但不代表他没有知识，他教孩子们茴香豆的几种写法，在传播知识，也是在彰显自己的身份。满嘴之乎者也，更加显示着自己与众人的不同，自己是知识分子。

三、正直的知识分子的人品和人格。孔乙己有着知识分子的人品和人格。他不赖账，虽然不能要个菜在店里面坐着慢慢喝酒吃菜，但他有着独到的人品，赊酒但不欠钱，无钱就不来讨酒吃。他又有着极高的人格，所谓“士可杀不可辱”，在众人的取笑声中，他满嘴之乎者也维护自己的人格。

四、清高。孔乙己是贫穷的，但不管长衫怎么破旧，还是要穿的。这彰显着自己作为一个知识分子的内心执着和清高。这是一个知识分子的标志。

如果在孔乙己生活在现在，定然被看做是迂腐的。他不会变通，不会随波逐流，也不会见异思迁，放弃自己的价值观和做学问的人生追求。

如果他被聘请为一个老师，肯定是个在课堂上兢兢业业的好老师，定然不会去校外忽悠赚外快。

他也能成为一个沈巍式的网红，不用自我喧哗便成为一个网红，因为“他总能给别人带来欢乐”，包括大人和孩子。但他绝对不会和沈巍大师一样华丽转身，如蛇蜕皮鸟换羽毛不见自己原来的模样。

也许他会在社会多元思潮的冲击下无所适从，从而封闭起来，在自己的狭小圈子里浸淫儒家文化，或者拍个小视频之乎者也自我陶醉。

鲁迅先生笔下的“孔乙己”与“流浪大师沈巍”，谁会更网红？

鲁迅先生鞭挞的是万恶封建社会，压在贫苦老百姓头上“三座大山”，旧社会人们精神枷锁；而沈巍也正是封建余毒的受害者，沈巍的网红正是社会进步的体现，正是鲁迅先生乐见的。

鲁迅先生笔下的“孔乙己”与“流浪大师沈巍”，谁会更网红？

孔乙己已经成为一种象征。流浪大师沈巍是孔乙己形象的一种活标本。

鲁迅先生笔下的“孔乙己”与“流浪大师沈巍”，谁会更网红？

鲁迅笔下的孔乙己，虽是当时的下层知识分子，但他的学识只限于“之乎者也”之类，其思想水平实际上与那些不识字的“短衣帮”处在一个水准，因此，他不会引起社会的关注，人们只不过是笑笑而己，不会成为“网红”。沈巍是现在的一个下层知识分子，但他的学识己达到高级知识分子的程度，其思想水平比一般群众高出一大截，因此，他会引起社会的关注，人们因为他的满腹经纶、言谈惊人而钦佩，所以会成为网红。从这里也可看出过去封建政治思想教育的普及和深入，人们封建思想文化很深很厚，而现在的现代政治理论科学文化（包括传统文化）教育不够普及和深入，人们现代政治理论和科学文化（包括传统文化）的薄弱。沈巍成为网红，我一是庆幸，二是同情。沈巍成网红是社会的悲哀，而不是欣喜。

鲁迅先生笔下的“孔乙己”与“流浪大师沈巍”，谁会更网红？

孔乙己，是鲁迅先生为我们底层文化人专门定位的一幅画像，至今，我们都可以从图像上找到许多人都影子，包括我们自己。

孔乙己迂腐得接近可爱！他永远不会红，他可以做一个代课老师，教授古代汉语。

沈巍先生莫名其妙地爆红，是因为有一大帮没啥文化却喜欢装着懂文化的年轻人追捧！

他的部分经历，与我们这一波社会底层人士产生了强力共鸣。

好多人生活压力太大，幻想归隐（逃避）却又不敢！塑造一尊神像吧，泥胎的！姑且拜拜！缓解一下小心脏的压力！