历史上究竟有没有屈原这个人呀，有何依据？

屈原是一代忠臣，曾为楚王出谋划策。楚王荒淫不理朝政，大失所望，愤而投江以死谏。百姓感念其大义，每年端午赛龙舟丶包粽以纪念

屈公，留传至今。

屈原还是春秋大诗人丶大文豪，他及弟子宋玉都为中国的诗词发展，做出了巨大贡献，留下了许多杰作，千古传颂。

历史上究竟有没有屈原这个人呀，有何依据？

谢谢邀请！当然有屈原这个人物，没有半点怀疑，若有怀疑的话，就好像有人曾经怀疑说，“杜甫是个女的”，一个“却看妻子愁何在”就击破谬论了，我想道理应该是一样的。最简单的三个理由就能证明有屈原这个人物。一是现在宜昌有屈原故里，说明他是宜昌人，有关他的事迹介绍非常清楚。二是每年端午节吃粽子就是对屈原的纪念。他正直、忠君、爱国得到楚国人民的爱戴，因受到楚国贵族的排挤，楚王昏庸，被流放南方，公元前278年，秦国攻破楚国国都，屈原含恨抱石投汨罗江而死，人民怕鱼虾吃屈原，就包粽子扔到江里给鱼虾吃，这个习俗一直到现在。三是他是我国战国时期著名的爱国诗人，他的《离骚》对后世影响极大，成了“诗”的代名词，如“迁客骚人”中的“骚人”就是诗人的意思，“稍逊风骚”中的“骚”就是指“离骚”，可见屈原的文学贡献是很大的。以上这三点足以证明有屈原这个人物。

历史上究竟有没有屈原这个人呀，有何依据？

春秋战国楚国兴旺，屈原大夫情系民众。秦国张仪纵横楚国，昏君中计屈大夫离国。楚国在当时国泰民安富饶之国，秦国虎视楚国也不是一日一夕，便派纵横家张仪前往楚国游说楚王，许下秦国几城几地给楚国以结联盟，不料是一场骗局，楚怀王对张仪使者大为赞赏，屈原劝怀王万可不要听信张仪亡我国家，在怀王与屈原争持的过程中，秦国大军已挥剑指向楚国，屈原亲眼看到自己的国家已经要沦陷，屈原写了很多爱国诗篇，以投江含愤而去。

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《史记》列传第二十四，司马迁说“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。″何为同姓？以周代为例，陈国国君本姓妫，以国号为氏，陈庄伯名爰(袁)，孙子以爰(袁)为氏，叫爰(袁)涛涂。楚国的先祖叫季连，季连有位后裔叫鬻熊，鬻熊的孙子以熊为氏，叫熊丽，熊丽的孙子熊绎是楚国的始封君。屈原先祖出于熊氏，有个本该名叫熊瑕的，以封地屈为氏，屈原为屈瑕后裔。

左徒的官阶与大夫同列，是楚王诸子以下的中层贵族。由于屈原“博闻强志(记忆)，明于治乱，娴于辞令″，参赞国事，发布政令，接待使节，应答诸侯，是怀王不可或缺的心腹之臣。

屈原的才华和名望太盛，盖过了同僚，遭到上官大夫的嫉恨，积毁成谗，在怀王与屈原之间划开了一道鸿沟。

屈原先是被斥退，再遭流放，最后自沉汩罗江。这段屈辱愤懑的岁月里，屈原创作了大量的诗歌作品，总名《楚辞》，其中《天问》、《离骚》、《九歌》、《怀沙》等篇章尤为今人熟知，回音传响经久未歇。瑰丽的语言，沉郁的情怀，直接开启了汉赋的发端之门，也是现代诗歌的文言版。如此鸿篇巨制，除了屈原的经历与才学，谁堪扛鼎？

司马迁距屈原两百年，传世的屈原作品是司马迁目睹口诵的，相信秦始皇焚书没焚掉《楚辞》。

早于司马迁数十年的贾谊在外放长沙，任长沙王太傅时写的《吊屈原赋》中悲愤地说“世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康弧，腾驾疲牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！"这段话有些古典，大意是“浊世的俗人，认为伯夷贪，盗跖廉；宝剑涩钝，铅刀锋利。丢弃精美的周鼎，却珍藏烂弓弦。乏牛主辕，跛驴拉帮。帽子套在鞋面上，不会是长远的办法吧。唉！先生你永远地甩开了这些龌龊！"贾谊距屈原一百四五十年，当年的长沙人对屈原的事迹耳熟能详，所以贾谊的感慨才这么深。

另外，屈原沉江，时当孟夏，即四月，可证端午节不是屈原的专例，但不影响屈原的存在。

你说屈原是不是实有其人呀？！

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屈原的影视形象

每年阴历的五月初五是中国传统节日——端午节，据说这一节日是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而设立的。但是在民国时期，有的学者却怀疑屈原可能并不存在，这似乎也给端午节存在的合理性蒙上了一层阴影。

关于屈原的文字记载，最早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》。屈原，与楚国王族同姓，曾担任楚怀王的左徒，他非常有才华却遭到小人嫉妒诋毁，楚怀王受这些谗言蒙蔽，于是亲近小人，罢免并疏远了屈原。

司马迁雕像

屈原被罢免后的不久，秦国准备攻打齐国，齐国便与楚国约为合纵联盟，一起对抗强秦。但效忠于秦国的张仪假装脱秦投楚，以厚礼蒙蔽楚怀王，他对怀王说：“秦国非常痛恨齐国，如果楚国能与齐断交，秦国愿意献上六百里土地。”贪心的楚怀王同意了，但他派使臣去秦国接受土地时，张仪却诡辩说当时约定好的是六里土地。楚怀王大怒，派兵讨伐秦国，结果兵败如山倒。后来，秦国拿汉中之地与楚国讲和，楚怀王恨极张仪，于是对亲国国君说他不要这些土地而要张仪，张仪到楚国之后，重金贿赂楚国的权臣靳尚和宠姬郑袖。二人在楚怀王说尽了张仪的好话，而楚怀王居然也被二人蒙蔽，放走了张仪。此时的屈原已经被疏远，出使在齐国，回来后劝谏楚怀王说为什么要放走张仪，放走之后必有大患，楚怀王这才醒悟过来慌忙派人去追，但也于事无补。

战国地图

再后来，各国诸侯联合攻打楚国，楚军大败。这时秦昭王与楚国通婚，希望怀王可以到秦国共商大事，屈原劝谏说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去”。但怀王的小儿子子兰却力劝怀王前往秦国。楚怀王最终决定入秦，但一入秦境，秦楚怀王便被扣留了，秦国一次威胁怀王，强求他割让土地。怀王十分愤怒，不愿听秦国的威胁，最终死在了秦国。项羽的谋士范增曾言：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不返，楚人怜之至今，”说的便是这桩往事。楚人如此痛恨秦国，所以便有了“楚虽三户，亡秦必楚”一语的流传，项羽以楚国大将后人名义起义，也因此得到了众多楚人的支持。

楚怀王死后，他的长子顷襄王继位，任用子兰为令尹。屈原因子兰劝怀王入秦而十分怨恨他，子兰得知后，令大臣们在顷襄王面前说尽了屈原的坏话，于是屈原被放逐。在这样“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的坏境下，屈原不肯随波逐流，最终怀抱石头，自投汨罗江而死。百姓十分敬佩屈原，为了不让河里的鱼、虾吃掉他的尸体，就把米团投入江中，后来便演化成了端午节吃粽子的习俗。

屈原画像

现在的我们，大多认为屈原是真实存在于战国的一个人物，但在民国时期，受疑古思潮的影响，一些学术大家却十分怀疑屈原是否存在，比如说胡适。

最早否定屈原存在的是叫廖平的一个经学家，他师从张之洞，在经学上造诣极深，甚至有一种说法是康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》便是剽窃他的文章。廖平1912年所著的《楚辞讲义》中提出《楚辞》并非屈原所作，“《楚辞》“辞意重复，非一人之著述，乃七十博士为始皇所作仙真人诗，采风雅之微言，以应时君命。”他还认为司马迁所作的《屈原列传》也非原文。

电视剧《思美人》中马可所饰演的屈原

胡适在廖平基础上继续质疑屈原的存在。1922年胡适在《努力周刊》上发表了《读<楚辞>》一文。首先，他对最早记载屈原事迹的《史记》产生怀疑，他认为，“《史记》本来不可靠，而屈原、贾生列传尤其不可靠”。其次，他认为传说中的屈原，若真有其人，必不曾生在秦汉以前，因为屈原是一个理想的忠臣，但是战国时代不会有这种奇怪的君臣观念。依胡适所见，屈原是一种复合物，是一种“箭垛式”的人物，与黄帝、周公同类，也就是说有关屈原的事迹是被后人“发明”出来的。

胡适先生

不过也有学术大家是极力批判“屈原否定论”的，比如说郭沫若。上世纪三、四十年代在学术界掀起了一场“屈原保卫战”。和郭沫若一样坚信屈原存在的，还有陆侃如、游国恩、周而复、姚雪垠等人。为了反驳“屈原否定论，”郭沫若根据《离骚》、《哀郢》考证出屈原生卒时间，还确认了屈原的诞生地。郭沫若的文章，论证了屈原不仅是一位热爱人民的诗人，同时也是一位有远大抱负的政治家，而以胡适为代表的怀疑派的思想基础是唯心主义哲学，是非常不科学的。

郭沫若先生

“屈原否定论”的出现也并非是空穴来风。关于屈原，最早的记载是在汉代的《史记》之上，而屈原所在的战国中晚期的作品中皆不曾见有关于屈原的记载。如《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《公孙龙子》等一系列书籍皆无屈原名字的出现。而《史记》又有后人增补、窜入之嫌，《屈原列传》一篇中也有前后矛盾之处，所以上面关于屈原的记载不可全信。

但是仅凭以上原因就否定屈原是非常主观的，白起、蒙恬与屈原同处战国，他们也不见于战国的图书典籍，而始见于汉代图书，难道也要否认他们的存在？这种现象其实在先秦史中是比较常见的，有学者将之称为“先秦人物史料的‘年代隔越’”问题（详见参考文献1）。

1953年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一，屈原的才华得到了全世界的认可。他的一生，“濯清涟而不妖，出淤泥而不染，”在举世皆醉的世界里，屈原孤独而又痛苦，唯有死亡可以带给他解脱。出生在一个错误的时代或许是屈原最大的悲哀。

1、熊贤品：《“屈原否定论”的史料学思考》，《陕西理工大学学报》，2018年12月。

2、墨青：《上世纪80年代关于屈原问题的大论争》，《文史杂志》。

3、胡适：《读<楚辞>》，《胡适文存二集》，1922年。

（作者：浩然文史·投稿作者少年何愁）

历史上究竟有没有屈原这个人呀，有何依据？

屈原！当然有这个人啊！否则《离骚》是谁写的呢？

屈原（约前343年－约前278年6月6日），芈姓，屈氏，名平，字原，楚国人（今湖北秭归），自称是古帝高阳氏的后裔。其先祖屈瑕受楚武王封于屈地，因以屈为氏。官拜左徒，为楚王近臣。

屈原早年受楚怀王信任，且有楚国第一诗人的美称，任三闾大夫，常与楚怀王商议国事，主张楚国齐国联合，共同抗衡秦国，多次反对楚怀王与秦国交好的举动。秦昭王在武关扣留楚怀王之后，继续辅佐楚顷襄王。楚顷襄王六年（前293年）楚顷襄王谋划再与秦国讲和。屈原斥责楚顷襄王和子兰，楚顷襄王大怒，上官大夫短屈原于顷襄王，屈原因此被驱除出郢都，被流放于更偏远的江南地区。历时十八年。然而，正是因为流放，使得屈原广泛地接触了底层的人民群众，也接触了丰富生动的楚国民间文化，留下了千古绝唱《离骚》。

楚顷襄王二十一年（前278年）秦武安君白起率军攻破了楚国都郢都，楚顷襄王被迫迁都。屈原虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国而十分痛苦和悲伤，从行至长江边，作《怀沙》一赋。怀抱一石，投入汨罗江而死。后世端午节吃粽子即是为纪念屈原。

屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。他留下的作品，据《汉书·艺文志》记录共25篇。虽然有的篇章是否为屈原所作，还有疑议，但可以确定是屈原作品的还是占多数。如《离骚》，就是屈原最主要的代表作品，描写楚国的特殊名物。

屈原作品富于忠君爱国思想，斥责小人祸国，怨恨君主昏庸，具有振兴楚国的抱负，热切追求理想，甘愿以身殉国。屈原作品表现出个人品格高洁，不与世俗同流合污，执著理想，独善其身，坚贞不屈，态度毫不妥协。