谁能说说楷书为什么是书法的基础？是哪些原因支持了这个道理？

从书法发展史角度看，先是甲骨文、金文、小篆，此后秦隶，汉简帛书之章草、八分，至汉末隶书大成，再次就是行草书，最后是楷书——自三国至唐大成。如何临学，以那个书体为基础，如果是大人，可以从自己喜欢的开始。

谁能说说楷书为什么是书法的基础？是哪些原因支持了这个道理？

如果把书法比作人，楷书骨架（包括肌肉、筋、血），比作房子，楷书是结构。楷书不过关，立如醉，坐如泥，行、跑如水。举例以楷书功底写的书法：

谁能说说楷书为什么是书法的基础？是哪些原因支持了这个道理？

古人刻碑，为什么大多用楷书，因为端庄严肃，凝重沉稳，楷书还有端楷、恭楷、真楷等美称。

学习楷书能使字体端庄而稳重，能植根基，能立规矩。能练好沉着的笔力，由于写的速度慢，易于控笔把点画写的笔笔到位。

学楷书要学用笔，研究笔画写法，结构主要是研究合理的平面空间构成关系，二者不要偏废。

冯班《钝吟书要》中说:"先学间架，古人所谓结字也。间架既明，则学用笔，间架可看碑，用笔非真迹不可。结字，晋人用理，唐人用法，宋人用意。用理则从心所欲不逾矩，因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣，宋人用意，意在学晋人也。″

学楷书一般顺序是先练笔画，再练结构。选不失真的墨迹本研究笔画为上。研究楷书结构之法，可以看看清代书家黄自元的《间架结构九十二法帖》。

黄自元(1837一1918)，字敬舆，号澹叟，湖南安化县龙塘乡人，清末书法家，实业家。清同治六年(1867年)举于乡，次年殿试列第二(榜眼)，授翰林院编修。

黄自元六岁开始学书，以帖为主，遍临晋唐名家法帖。为求笔力，一直坚持悬腕作书，每天都要写几个小时。小时候己名满乡里，他精美的书法，为后来荣登皇榜立了功。

有一次，他经人推荐，为光绪帝生母书写《神道碑》，其字工稳秀雅，得到光绪帝赞赏，当即赐以"字圣″称号。

黄自元楷书《间架结构九十二法帖》，系统而科学的分析研究了楷书的结构方法，可作入门法帖。他临的欧阳询楷书《九成宫》也有参考价值。

(上图为黄自元所书《间架结构九十二法，个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)

谁能说说楷书为什么是书法的基础？是哪些原因支持了这个道理？

书法的基础，是大自然法则，大自然规律，楷书也是以此为基础。在此基础上，经历数千年的发展史，经过实践实践再实践，上升到理论理论再理论，形成了约定俗成的，书法的法。书法的法是什么呢？一是书法的笔法，二是汉字的结体规律。总之，五点64诀书法规律，揭示了人们书写汉字的规律。笔者已编写《五点64诀书法规律版权教学法》，用于书法教学中去了，时效性极好，很受人们喜爱和欢迎！

谁能说说楷书为什么是书法的基础？是哪些原因支持了这个道理？

楷书并不是书法的基础。无论是回溯书法历史发展脉络，还是基于书法的艺术现实，都无法证明楷书就是书法的基础，更不是百体之宗、万法之王。

但楷书是基础的观念，在很多书法朋友的意识认知中确实根深蒂固。事所毕至，理有固然，楷书究竟是不是书法的基础是学术问题，实质并非有何等重要，重要的是，我们应当如何理解楷书，如何厘清楷书与其他书体之间的关系，以更好的研究书法、赓续书法，科学推动书法艺术事业的发展。

抱庸有三点愚见，仅供参考。

第一，把楷书作为练习书法的起点是科学的。结构明朗清晰，易于识读解析，再加上唐楷法度的严谨丰润，便于教授学习，打磨基本功。因此，由楷入门的确是有着明显优势的。

第二，把楷书作为诸书体研学的基础参照是靠谱的。由篆而隶再到楷，由楷到行再到草，楷书在历史发展格局中处于承上启下的地位。各书体纷纭多样，而笔法结构始终是书法的根和魂，在解构分析每一种书法时，自然而然会聚焦落点于楷。事实证名，有扎实的楷书功底为基础，研学其他书体时上手会也会更快一些。

第三，把楷书水平作为衡量书法家书法造诣的标准是荒诞的。书法人进行艺术创作，要求必须具备一定的真书基础，楷书至少要过得去。但凡论书只认其楷的观点肯定的错误的，书业有专功，行行出状元，楷书水平的高度，并不等同于行书草书水平的高度。欧阳诣楷书精湛，难道就一定会比张旭的草书水平更高明吗？谬之大矣。

抱庸闲谈。

谁能说说楷书为什么是书法的基础？是哪些原因支持了这个道理？

我不认为楷书是书法的基础，但可以认为是行、草书的基础，因为行书是楷书的速写，草书可以说是行书的速写，从字的笔顺，间架结构，楷书最能体现出来，楷书是从隶书演变过来的，而隶书是人人篆书演变过来的，个人认为练篆书隶书不必以楷书为基础。而练行草者应从楷书练起。