在当今社会“孔子和鲁迅”你更崇拜谁，你认为谁的学问更有价值？

当然是更崇拜鲁迅，鲁迅的学问更有价值。

当今世界，真理是在大炮的射程之内。面对美国那样国家的步步挑衅和紧逼，你和它去讲孔子那套仁义礼智信，管用么？如果管用，这个世界岂不成了歌舞升平的太平世界！

当然并不是说孔子的学说过时了，而是说，运用孔子的学问要在特定的时代环境下。在和平时期，在和谐社会内，我们当然要遵循温良恭俭让，讲究人之初性本善。讲究百善孝为先。讲究养不教，父之过，教不严，师之惰。讲究千里传书为一墙，让他三尺又何妨，万里长城今尤在，不见当年秦始皇。讲究忍一时风平浪静，退一步海阔天空。讲究修身、齐家，治国，平天下。所以说，孔子的学说并没有过时，他倡导的儒家学说，是老祖宗留下的宝贵精神遗产，理当继承之。

但是，当面对社会上出现的那些污泥浊水，当假冒伪劣产品屡禁不止，当坑蒙拐骗大行其道，当老人跌倒无人敢去扶起，当贪官污吏祸国殃民，当带有黑社会性质的犯罪活动猖厥一时，当假话官话空话套话大话仍然有生存空间时，我们首先需要的是鲁迅精神：

需要鲁迅的“投枪”和“匕首”毫不犹豫地投向它们！让它们隐无所藏，遁无所处，暴露在光天化日之下，形成老鼠过街人人喊打的局面。

需要“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的全心全意为人民服务精神！

需要让小说《药》里面的华老栓用革命者鲜血治病的那种愚昧无知麻木不仁的思想彻底消失。

需要“让他们怨恨去吧，我一个也不宽恕”的大无畏的彻底革命精神继续发扬光大！

鲁迅的精神，是当之无愧的“民族魂”！

在当今社会“孔子和鲁迅”你更崇拜谁，你认为谁的学问更有价值？

在当今社会“孔子和鲁迅”你更崇拜谁，你认为谁的学问更有价值？

我没有资格来评价两位圣人的学问价值 。

鲁迅年长毛泽东12岁，毛泽东青年时代就是鲁迅的“粉丝”。

1937年10月19日，陕北公学举行纪念鲁迅逝世一周年大会。

毛泽东对鲁迅的评价：鲁迅不是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋；鲁迅的“思想、行动、著作，都是马克思主义的。他是党外的布尔什维克。”

“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”

1940年1月，毛泽东在延安新创刊的《中国文化》杂志创刊号上发表了著名的《新民主主义论》，对鲁迅给予高度评价：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

在毛泽东对古今中外人物的评价中，还没有第二个受到过如此高的评价。

毛泽东爱读鲁迅的书，非常推崇鲁迅的人格、思想和文学功绩，在其著作、报告、讲演和口头谈话中，有不少关于鲁迅的论述，仅130多万字的《毛泽东选集》五卷中就达20处之多。

心中千秋史，掌上百万兵，一个具有民族魂的斗士--鲁迅。

致敬两位伟大的圣人！

朋友您说呢？

在当今社会“孔子和鲁迅”你更崇拜谁，你认为谁的学问更有价值？

无疑孔子的地位更高，他的学问在我国历史的长河中无可替代，儒家思想在儒释道的思想体系中占首位，贯穿了中国封建社会整个时期，并在当代的社会文化仍占一席之地并影响着国际社会。鲁迅的影响不可小觑，但其影响只在现代，还有待于历史的检验。

在当今社会“孔子和鲁迅”你更崇拜谁，你认为谁的学问更有价值？

在当今社会，孔子和鲁迅都值得崇拜，二者的学问同样都有价值，同样都具有现实意义，二者不能简单的类比和取舍，一言以蔽之。

孔子和鲁迅学说，都是特定历史时期形成的产物，都有其存在的价值和意义，都会对未来产生深远的影响。

思想文化和物质文化一样，任何时候都不会是一个口味，任何时候都不可能是单一的文化色系社会，文化的相互融合、相互促进、相互作用，是社会发展进步的必然。

刚柔相济，是世界发展的客观规律，文化社会也是一样，需要有鲁迅，也需要有孔子。如果说鲁迅是高山，那么孔子就是流水，世界的精彩山水共期待。

和谐自然，和谐社会，是人类发展永不褪色的命题，需要炮火但不都是炮火，需要发出声音但不都是声响的世界，刀枪可以杀人，文化亦可以杀人，高山能彰显民族精神，流水又何尝不能弘扬民族魂呢。

在当今社会“孔子和鲁迅”你更崇拜谁，你认为谁的学问更有价值？

孔子和鲁迅，无论是文学造诣。还是学问上看，鲁迅更值得崇拜，

他们是传统文化的两个不同表现形式，孔子是极力维护一种秩序，而且孔子学说也是封建统治阶级为维护自身利益集团，所建立的庞大的理教体系，有些思想陈旧落后，甚至禁锢人性。

比如宣扬“男尊女卑”思想,以“三从四德作为妇女道德规范,把广大妇女压在旧社会的最底层，甚至我们现在想来有些不可思议的可笑，如"女子无才便是德"之类。

鲁迅先生就不同了，他距离我们才短短几十年，而且全是个人心血凝聚的文章，文笔公认是近现代写得最好的文学家，鲁迅先生发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学的基石，还有经典《阿Q正传》、《药》、《故乡》等等。

鲁迅是一位思想家，学问功底深厚，人格伟大，堪称典范，是"民族之魂"，鲁迅是中国文化革命的主将。

鲁迅先生的言论，令人震耳发聩的，让人眼前一亮的，摘录两条

——"中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰,而又巧滑。一天一天的满足着,即一天一天的堕落着,但却又觉得日见其光荣。

中国人向来因为不敢正视人生,只好瞒和骗,由此也生出瞒和骗的文艺来。中国的文化,是用很多人的痛苦换来的。无论中国人,外国人,凡是称赞中国文化的,都只是以主子自居的一部分。

——"中国的家族制度,真是麻烦,就是一个人关系太多,许多时间都不是自己的"。

可以说孔子是古代的偶像，鲁迅是现代的真实，

鲁迅被毛主席誉为伟大的思想家和文化旗帜。

1937年10月19日，延安陕北公学举行纪念鲁迅逝世周年大会，这次大会上毛主席大会上发表的《论鲁迅》演讲中说：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”

这个评价，一直到晚年也没有改。

毛泽东称鲁迅为“圣人”，源于他们的“心”是相通的。都是为民族为国家崛起奉献一生的伟人。

在当今社会“孔子和鲁迅”你更崇拜谁，你认为谁的学问更有价值？

看了网友们的答案和评论，使人悲哀！

中国历史上，固然有多次批孔运动，但大多数人只知其然，而不知所以然；只知批孔，而不知历史对孔子思想的继承。

说到批孔，也不过是引用现成的句子 ，拿来倒背如流而已，根本没有自己的独立见解。

再说，评价古人，要放到当时的社会历史背景下去评论，而不能用两千多年后今天的观点来评价。否则，那就连自己的祖宗都否定了。

如果真的想对孔子做出一个真实的平价，还是希望大家多读几本书：

1、《论语》，2、《孔子家语》，3、《左传》，4、《国语》，5、《史记》等。读了以后再对孔子下结论。

不谦虚地说，这几本书我浏览过。现就我的观点，公之于下：

一、孔子确实是当时时代的一位圣人，在腐朽纷扰的社会里，唯我独醒，为人们指明了“仁政和民本”的社会发展方向。

孔子可不是为统治阶级服务的，而是真真实实的把民众利益看的高于统治者的利益。

虽然统治者忙于争霸、掠夺战争，没人听从甚至反感孔子的呼声，但历史发展证明，中国自汉朝（公元前202年）开始，还是按照孔子指引的“仁政和民本”方向向前发展的。“民本”思想，也成为日后的“民主”思想的基础。

以孔子为代表的儒家思想，能在百家争鸣中脱颖而出，成为中国历史上的主流思想，也不是徒有虚名，必然有他的独到之处。实践证明，儒家思想承前启后，延续了中华五千年文化，使中国成为世界上唯一一个没有中断的文明古国，而且至今缔造了一个有960万平方千米土地，14亿人口的泱泱大国。如果计算到清朝，国土面积是1316万平方公里（1820年），人口4.36亿（1851年）。

试问，世界上哪一个国家有如此的辉煌？哪一个国家奉行的思想文化能创造这样的奇迹？我们怎么能妄自菲薄呢？

二、历史上的批孔，不能片面理解，应理解其前因后果。

新文化运动的批孔，是为了清算清朝的“帝制”余毒，引进西方新思想，故而，处在社会剧变时期，矫枉过正及历史的局限性是不可避免的。毛泽东主席就曾指出（新文化运动）：“对于现状、对于历史、对于外国事物的认识和批判，有些简单化、绝对化”。

李大钊当时就说过：“余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”因此，那种认为新文化运动就是要打倒孔子、完全否定儒家学说的看法，并不完全符合当年实际情况。

新文化运动时，陈独秀、瞿秋白、吴玉章、钱玄同、蔡元培、鲁迅等人还主张、赞同废除汉字呢。可见，毛主席批评其简单化、绝对化，是不错的。

批林批孔，是因为林彪自称儒者，动辄就引用孔子曰，故而批林捎带着批孔。这也是有一定的历史原因的。

毛泽东主席批判孔子，是批判孔子的某些方面，但也经常宣扬孔子的一些进步思想，讲话、写文章时随口就引用《论语》中的句子，可见，并不是全盘否定孔子。

毛主席对待历史的态度是实事求是的，对传统文化从来都主张“吸取其精华”，“抛弃其糟粕”。

所以，不能引用毛主席的一条批判孔子的话，就来全面否定孔子，这不符合毛主席的原意。

三、清朝积贫积弱，受外国人侵略，是满族统治者思想狭隘、愚昧无知造成的，不能把这个罪过算在儒家思想头上。

明末的思想家黄宗羲、李贽、顾炎武、王夫之、方以智、袁宏道等人已经具有了一定的“民主”思想，特别是黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，这就为废除“帝制”作了思想准备。但这种民主思想被满清入关所熄灭，使中原文化思想处在蛮夷的统治之下。清朝的大屠杀、文字狱等高压政策，又给知识分子带来巨大灾难。

清朝中后期的洋务运动、实业救国、戊戌变法等，都是汉族知识分子推动满族统治者的改革运动，但作为大臣而去说服祖传蛮夷文化的皇帝及老妇女慈禧，谈何容易？尽管满清也提倡学习儒家文化，但一时的学习就能改掉世代祖传的蛮夷习俗吗？

四、鲁迅是著名文学家、思想家、民主战士、中国现代文学的奠基者。

1937年，毛主席在纪念鲁迅逝世周年大会上，发表《论鲁迅》演讲说：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”毛主席说话还是留有余地的，“据我看”、“要算是”，两个词组的运用，说明书毛主席的个人看法。

现在，基本对鲁迅的评价是：鲁迅是著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

五、孔子是圣人

孔子是自春秋时期以及到现在，历史上都公认的“圣人”。

所谓“圣人”，据《;逸周书謚法解》：“;扬善赋简曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；睿智天纵曰圣；百姓与能曰圣；备物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣”。

按现在的话说就是品德最高尚、智慧最高超、最爱民能救济广大民众的人，就被称为圣人。

六、由上述可见，鲁迅与孔子都对社会做出了巨大贡献，从个人的角度讲，两个人我都崇拜。假如非得要分出最崇拜哪一个，我最崇拜的当然是孔子。