水浒传中，孙二娘开人肉包子铺，作恶多端为什么还能成为好汉？

这个问题很有代表性，它说明了看问题是站在哪个角度上。

如果单纯站在杀人的角度上看，孙二娘就是个不折不扣的杀人狂魔，与好汉的边儿都沾不上。

可是，如果站在文学作品的角度上看，尤其是站在当时的历史背景上看，孙二娘先是上了二龙山，后来跟随鲁智深和武松共同归顺了梁山，上山后并没有继续从事人肉包子的行当。所以她和别的梁山弟兄没啥区别，自然也就可以称为梁山好汉了（女汉子）。

对这个问题，我们可以从以下几方面分析：

一、文学作品塑造的人物，必须是紧贴当时那个历史背景而成立。

《水浒传》是一部虚构的文学作品，它描写的是北宋年间官逼民反，民不得不反的一起农民起义的故事。这就决定了啸聚山林的梁山好汉们，必然是一些三教九流五行八作的各色人等。

晁盖是东溪村的保正，相当于如今的村长。

宋江是郓城县衙的押司，也就是个刀笔小吏。

吴用是个私塾先生，公孙胜是个道士，卢俊义是个富翁和员外。

晁盖吴用公孙胜，是劫取了生辰纲的不义之财后逃上了梁山。

宋江是杀了阎婆惜犯下人命案子被捉，后来又写反诗被判处了死刑被救上梁山的。

而卢俊义干脆就是被骗上山的。由此可以看出，他们的身份各有不同，上山的原因也是五花八门。

至于孙二娘，她是开人肉包子铺的。这就反应出了文学作品塑造人物的丰富多彩。每个人物都是立体的，丰满的，符合实际的。

相反，如果梁山所有人都是一个模子出来的，都是我们今天的价值观所认为的好人，那还能叫水泊梁山么？——自然也就没有了《水浒传》这部流传千古的经典名著。

二、在文学作品中，所谓的好人坏人，都是相对的，不是绝对的。

梁山好汉中也有纯粹的好人，比如鲁智深，专门见义勇为惩恶扬善。比如林冲，受人迫害也从来不滥杀无辜。比如卢俊义，他就是个富豪，还是个员外，由始至终没有任何劣迹。

相形之下，像孙二娘这样开黑店的主，像清风山的欧鹏和矮脚虎王英，天天剜人心煮了以后当醒酒汤喝。像鼓上蚤时迁，专干溜门撬锁挖坟盗墓的勾当。

而正是这些在我们今天看来所谓的好人坏人，才构成了一个啸聚山林的梁山团队，共同举起替天行道的杏黄大旗，形成与朝廷分庭抗礼的武装力量，为后人展示了一副既波澜壮阔，又色彩纷呈的历史画面。

所以，这里的人物是好是坏，都是相对的，不是绝对的。

在这个前提下，如果单纯以出身论英雄 ，以人物过去的历史来论短长，那就成了一篇政治论文，自然也就没有了《水浒传》这部文学作品。

三、《水浒传》的底线是，以上梁山之后为界限。

当然，《水浒传》对好人坏人的区分也不是没有底线，而是以上梁山之后为界限。

梁山所有的人，上山前三教九流啥事都干，上山后就统称为梁山好汉。既然是好汉，那就不能再干坏事了，而是杀富济贫，除暴安良。

所以，梁山所有的征战杀伐，都是师出有名。

三打祝家庄，是因为时迁偷吃了人家的报晓公鸡被捉去。这时候，时迁还是在上梁山的路上，也就是说，他偷鸡时还不是梁山的人。可既便这样，当晁盖听说以后，认为他有损梁山的名声，当即就要把一起来的杨雄和石秀斩首。是宋江当众说情，加上祝家庄因为一只鸡和梁山叫上了板，声称要“填平水泊擒晁盖，踏破梁山捉宋江”！这显然有些狂妄之极，是找死。所以才发生了三打祝家庄的精彩战役。

限于篇幅，无法继续展开，只是梁山所有战役，都是有一定原因，并非无缘无故。这就说明了梁山不是在干坏事，而是事出有因。

当然，任何事情都不是绝对的，有些事也是抗不住推敲。比如为了收伏秦明，宋江把秦明一家老小都送上了断头台。为了让卢俊义上山，把他骗得倾家荡产家破人亡。但也正因为此，才使故事情节更加逼真，人物形象更加丰满。

结论：

以上的表述，只是用事实来论证，孙二娘这样的人物，到底算不算好汉。

其结论是：

孙二娘在开人肉包子铺时，她就是个杀人狂，当然算不上好汉。

而在上梁山后，她跟着梁山好汉们一起除暴安良，自然也就是好汉的一员了。

水浒传中，孙二娘开人肉包子铺，作恶多端为什么还能成为好汉？

孙二娘堪称是变态连环杀人狂魔，在十字坡疯狂作案。她目无法纪，残害无数过往客商，谋财害命，肢解人体，烹食人肉，手段极其凶残……在今天看来，这样的孙二娘可谓是阴险歹毒，草菅人命，实在是作恶多端。放到现在，不杀不足以平民愤，不枪毙天理难容，但是就是这样的人，在《水浒传》中却被作者称为“好汉”，在今天看来，实在是匪夷所思。

八戒醒来道：“甚么土地土地？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活，偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”

看到没？而在《西游记》中，也有这么一段描写，猪八戒没做唐僧土地之前，专一吃人度日，却自称“好汉”。

不管是杀人不眨眼的孙二娘还是吃人当吃饭的猪八戒，都被打上了“好汉”的标签。若按照今天的道德标准来看，这妥妥的都是要被人鄙视唾弃的。但是，在那个时候却偏偏被称为了“好汉”，只能说明今日“好汉”的意思和当时“好汉”所代表的意义是不同的。在今日，“好汉”明显含有褒义的色彩；在古代，“好汉”意思是有本事的人、仗义的人、厉害的人，相当于今天俗称的黑帮“大哥”。举个例子，“想当年大哥我可是在十字坡开人肉包子店的”和“想当年，好汉我可是在十字坡开人肉包子店的”，品品，有那么点意思没？

水浒传中，孙二娘开人肉包子铺，作恶多端为什么还能成为好汉？

孙二娘开包子铺，开在大路口远离村庄，人长得俊俏武功又不赖，包子香，客人多，生意兴隆，还有一位死心眼的老公——张青。小日子过得美滋滋的，只可惜膝下无儿女好歹也是美中不足。

打虎英雄武松，二十五六年纪，一米八的身材，高大英俊，杀了毒死大哥五大郎的大嫂子和勾搭成奸的西门庆大官人，还有张都监玉儿蒋门神之流，按北宋法律被刺配沧州。

一路劳顿，又饥又渴来到孙二娘的包子铺，要了壶老酒包子若干，吃将起来，吃出了人指头吃出了人头发，这才惊出一身汗，武松也是走江湖之人，知道遇着狠人了，实打实一家杀人越货的黑店。不知有多少过路客命丧于此妇人之手！打虎英雄胆合着那一身拳脚，斗败了二八娇娘孙二娘。这二娘其实早看中了这武松的人才没急着下刀，不料想被制服只好服软了。

画外音:孙二娘本是良家小姐姐，某日遭匪强奸，索兴一不做二不休开了这黑店(救命恩人绰号菜园子张青也参予了)，不思报案抓那凶手，怕毁名声？以恶制恶，杀人越货做成包子泄私愤，也毁了自个走上不归路了。

正文:一个是落难的打虎英雄，一个是被污辱被损害被践踏了的良家小姐，没有回头路了，一条道走到黑了。一合计，死头陀的僧衣和戒刀正合武兄弟俊朗之身，假扮行者，走，上二龙山造反去！

画外音:官逼民反？孙二娘小姐是申不了冤？法律保护伸张正义，孙二娘或许试过了，无效！也或许是心理出了问题发过毒誓，要报复要申冤要某些男人拿命来还我清白的女儿身！也许真的是黑暗时期奸臣当道有冤无处申，最后，最后的结果施耐庵写了孙二娘先上二龙山再上梁山，最后征方腊死掉了。

正文:弱女子，二八年华，穿针使线雕花绣朵，相夫教子，大红灯笼高高挂，八抬大轿送，吹拉彈唱，拜天拜地拜高堂喝那交杯酒，咬那串串肉，掀那红盖头，欢天喜地做新娘是完全没有希望了，下辈子的事了，还有儿孙绕膝，被无情剥夺了，心死了，……。唉，逼上梁山，各有各的伤心处！

刀尖上舔血，死人堆里过夜，菜刀磨快，柳眉倒竖，往日的二娘早就死了，活脱脱的魔头，江湖上大名顶顶的母夜叉出现了。一个姑娘家想都不敢想，遇上了，摔都摔不掉，谁之过？

水浒传中，孙二娘开人肉包子铺，作恶多端为什么还能成为好汉？

首先，大家可能误解了“好汉”在《水浒传》中的意思，基本上走江湖的人都自称好汉，但有没有做过行侠仗义，除暴安良的事，那就不好说了。

孙二娘夫妇开的是黑店，卖的是人肉包子，这个营生放到现在来看，简直是践踏生命，亵渎人权，够杀头八百回的。但在《水浒传》那个特殊的环境，就另当别论了。

孙二娘的丈夫，菜园子张青曾跟武松说过，虽然他们夫妇二人做的是此等生意，但也是有原则的：

第一是云游僧道，他又不曾受用过分了，又是出家的人。

第二等是江湖上行院ji女之人，他们冲撞州府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物。

第三等是各处犯罪流配的人，中间多有好汉在里头，切不可坏他。

由此可见，孙二娘夫妇开的是个“盗亦有道”的黑店，是不会对江湖落魄人士和社会弱势群体下手的，这一点还是守住了做人的底线的，也是能够得道江湖人士认同的，毕竟沦落江湖的多是社会下层人士，弱势群体。

但话又说回来了，难道除了他们所说的那三类之外，其他人就都该死吗？比如辛辛苦苦做生意，赚点小钱，准备回老家买房置地的小商人，在十字坡喝碗酒以后就再也没醒过来，这又入哪里说理呢？

所以，被孙二娘一伙做成人肉包子的人里面肯定也有不少好人和无辜的人。他们这么说只不过是给自己的行为找一个心理安慰罢了。

不过单凭借他们的“三不杀”，和对过往江湖朋友的照顾，就已经有资格位列“好汉”之列了，因为《水浒传》里的人，对兄弟讲义气，对朝廷讲忠心，但就是不讲道理。只要你不负兄弟，就可以称作好汉。

试看当年“三打祝家庄”时，李逵一人两板斧把扈家庄满门都屠了，只活了扈三娘兄妹俩，何其残忍，但仍然叫做“梁山好汉”。

还有朱仝，先后放过晁盖、宋江、雷横，算是他们三个的大恩人。他也是因为雷横的事才被发配沧州的，结果呢？晁盖等人一心想要朱仝上山，于是便残忍地杀害了知府大人四岁的小儿子，断了朱仝后路，最后逼不得已，朱仝只好上了梁山。

做下此等丧心病狂的事，也不妨碍他们自报家门的时候说“梁山好汉全伙在此！”

所以“水浒”中的“好汉”，并非咱们通常理解的行侠仗义，除暴安良的真英雄，只不过是这些人之间相互吹捧和确认身份的一个名词而已，所以不可把《水浒传》中的“好汉”想象得太美，太好，因为，他们绝大部分人真的不配。

水浒传中，孙二娘开人肉包子铺，作恶多端为什么还能成为好汉？

孙二娘开人肉包子铺，杀过往客商夺人财宝，让后把客人做成馅，看似做恶，其实算不上多端。

毕竟她只是为了自己家的生意，冒着大风险，收益却很微薄。

卖包子能挣多少呢？

说起做恶，孙二娘做的事情很恶心，为祸其实还不算大，毕竟大树十字坡，没在闹市，荒郊野外能卖多少包子呢？销量可能还不如武大郎的炊饼卖的多呢？

武大郎在清河县，天天都上新货，孙二娘未必能天天上货。

所以说孙二娘作恶多端，她也配。

看看梁上大头领宋三郎的作为，孙二娘连小巫都算不上。

看看宋江为了收服秦明杀了青州城外很多百姓：

到得城外看时，原来旧有数百人家，却都被火烧做白地，一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数。

数百家百姓多半被杀，剩下的人无家可归，因为家都被宋江等人烧成了白地了，秦明一家老小因为宋三郎的骚操作，被慕容知府杀了。

就这，宋江再见秦明时，没有一丝羞愧，只是云淡风轻的说：

总管息怒，既然没了夫人，不妨，小人自当与总管做媒。

人家媳妇因为您刚被杀了，您却说不妨，还张罗着给秦明再介绍一个，这是人干的事儿？

宋江没有像孙二娘一样剔骨剁馅，但是他的作法其实更恐怖，一出手就是几百家人家的死走逃亡。

所以孙二娘还够不上作恶多端这四个字。

孙二娘能上梁山和她是不是好人没关系。

梁山上那个人不是两手鲜血，梁山是一个强盗集团，杀人放火在他们来说就是家常便饭。

孙二娘的作为在他们就是他们生活的惯常。

梁山上是欢迎这种真看真杀的人，反倒是对时迁那种靠技术吃饭，只偷东西不伤人的作为，掐着眼角也看不上。

所以虽然时迁对梁山的贡献巨大，但是在梁山大排名的时候，名次却垫底。

孙二娘其实也在梁山群雄的鄙视之列，鄙视链略高。谋财害命好汉们常干，但是把人做成食物怎么想都有点变态。

好汉们平常不大爱和孙二娘两口子交往，大约每次对上孙二娘的眼光，好汉们都会在心里哆嗦一下，不知道这娘们是把自己当成兄弟呢，还是在看自己的膘成如何。

不过孙二娘两口子是二龙山的人，还和武松关系匪浅，所以梁山上好歹都会有他们的两把椅子。

二龙山是大山头，三个头领鲁智深武松杨志都是响当当的牛人，二龙山归水泊梁山，就像大公司并购独角兽一样，对他们的骨干母公司都会高看一眼。

张清夫妇如果一直开店，很可能的结果是被官府发现，然后千刀万剐。

但是因为上了二龙山进而进了梁山，成功洗白上岸，运气真的不错。

文：薛白袍

水浒传中，孙二娘开人肉包子铺，作恶多端为什么还能成为好汉？

这是由于现代和古代的文化背景不同所造成的误解。文化和历史一起历经着发展。

随着时光的流逝，一些词汇会诞生、一些词汇的内涵会发生变化。

《水浒传》成书的年代是明初，所以原著中的很多词汇和习惯性用词和现在有一些区别。

比如《水浒传》原著中常有：喝了五七杯酒。这种说法现在救没有了，可以是一两杯，可以是三五杯，但是五七杯这个说法现在就没有使用了。

同样，好汉这个词在施耐庵那个年代中，既不是褒义词，也不是贬义词，只是一个中性词，只要是胆子大、敢杀人，就当得起好汉，可是在几百年的词汇的流传中，好汉这个词逐步的加入了“担当、仁义、侠义”等褒义的成分，恶徒敢杀人已经不能被称为好汉了。

所以说，古典名著并不仅仅是告诉了我们一个好看的故事，同时也把成书年代的人情风貌完整的留给了我们。