红楼梦一边说不让看禁书，一边又大演才子佳人戏，这不是矛盾吗？

有清一代，何止是红楼梦，四大名著，民间四大传说……统统是被禁止的。在清朝统治者看来，这些东西诲淫诲盗，颠覆礼教，是必须禁止的。

而且禁的不止是书，连戏曲、评书都是统统被禁的。

康熙五十三年（1714年），禁“满洲学唱戏耍”；雍正二年（1724年）禁“八旗官员遨游歌唱戏馆”；雍正三年（1725年）禁“搬做杂剧律例”，“反乐人搬做杂剧戏文，不许装扮历代帝王、后妃及忠臣、烈士、先圣、先贤神像”。到了乾隆年间更夸张，乾隆四十五年（1780年）“京师内外禁开戏院”……

但是，这些著作影响力太大，清朝统治者也只是口头喊一喊，批判一下，但是还真没人把这个当回事。

直到到了清朝末期，出了一个叫丁日昌的家伙。这家伙是晚清名臣，是中国近代洋务运动的风云人物和中国近代著名藏书家。

他为了维护封建统治者的利益，为了禁锢老百姓的思想。他给清政府列了一个个长长的禁毁书目。说这些书籍“诲淫、诲盗”，不禁毁，不足以正民风；不禁毁，就会有违人伦；不禁毁，大清就会亡国了……然后慈禧老佛爷就批准了。这批被禁毁的书籍里，就有着《红楼梦》，而且禁止民间演红楼的任何戏曲。

但是，当时没人鸟清政府的法令，上面越是禁止，下面越是喜欢。而且法也难以责众，这事也就这么不了了之了。

所以，禁书和才子佳人戏并不矛盾。因为两者都被禁了，只是民间压根就没鸟清政府的法令而已。

红楼梦一边说不让看禁书，一边又大演才子佳人戏，这不是矛盾吗？

这位师友，谢谢您的邀答。但您只所以提出这个问题，可能对《红楼梦》这部书缺乏了解。实际上从没人说红楼梦是禁书啊！而《红楼梦》倒是一部具有世界文学影响力的人情小说作品 ，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。所以请师友放心的好好读吧，没人会阻拦您的学习，您会从中受益匪浅的。谢谢！

红楼梦一边说不让看禁书，一边又大演才子佳人戏，这不是矛盾吗？

在小说第四十二回，一向安分随时、自云守拙的宝姐姐，对林妹妹动之以情，晓之以理，娓娓道来看邪书的坏处，“最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了”。事情的起因，源于林妹妹在招待刘姥姥的酒宴上引用了禁书上的诗词来行酒令。

这里的禁书与宝姐姐所说的杂书，正是以《牡丹亭》《西厢记》为代表的才子佳人小说。而这被视为如洪水猛兽可怕的才子佳人小说，在贾府听戏曲目中却时常出现。要想理解这看似自相矛盾的价值取向，首先要明白才子佳人小说为何在贾府被视为禁书。

情节老套，多“自相矛盾大不近情理之说”

才子佳人小说作为一种文学概念第一次提出，始于鲁迅先生的《中国小说史略》。鲁迅将这种才子与佳人终成眷属的叙事模式，在情节结构上以三个组成部分为重要特征：“(1)，男女一见钟情;(2)小人拨乱离散;(3)才子及第团圆”。

这种千篇一律的叙述模式，在《红楼梦》第一回，曹公就曾借由石头的口吻指出其弊端，“至若佳人才子等书，则又千部共出一套”，“故逐一看去，悉皆自相矛盾大不近情理之说”。这种情节的老套，逻辑的矛盾，小说中的贾母也深以为然。

在第五十四回，以《凤求鸾》为例，“史太君破陈腐旧套”，“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子”。贾母还痛斥这些所谓的佳人，既然是仕宦大家的小姐，本是知书达理之人，加之奶妈丫鬟等众人相伴，不可能出现仅有一个丫鬟充当“红娘”的私情之事。

违背礼教，多“淫邀艳约与私讨偷盟之举”

在小说第一回，曹公一语道破才子佳人小说的通病，“终不能不涉于淫滥”。在曹公看来，石头“幻形入世”所经历的世态炎凉之事，绝不是才子佳人小说之流，“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约私讨偷盟之可比。”

在当时那个以“父母之命，媒妁之言”作为封建婚姻制度核心的封建社会，才子佳人小说对于私情的提倡和“淫滥“的涉及，无疑是对当时封建礼教的巨大冲击。因而作为世礼簪缨之族的贾府，必然不会让此类小说流传于闺阁之中，成为思想的毒瘤。

由此可见，才子佳人小说的“关情”与“涉淫”，是以《牡丹亭》与《西厢记》为代表的同类小说在贾府被视为禁书的根源所在。而同样以才子佳人故事为同名的戏曲，在贾府之所以不被完全禁止，则源于戏曲对同名小说作了改变，具体如下：

“场上剧”与“案头剧”相分离的传播路径

正如欧丽娟老师所言，自宋元以来，传统戏曲包含以舞台动态表演为主的“场上剧”与以文字语言为媒介的“案头剧”两个不同的范畴。因而，贾母未完全禁止的才子佳人戏曲，属于雅俗共赏的“场上剧”，剔除了“案头剧”的“关情”与“涉淫”部分。

《牡丹亭》中，有不少关于杜丽娘与柳梦梅在梦中行云雨之欢的露骨描写。这种有伤风化的故事情节，一方面受制于封建礼教不会在“场上剧”中出现；另一方面贾府点戏也只会选取其中最精华的折子戏来欣赏，涉及不到“关情”与“涉淫”部分。

贾母点评以《凤求鸾》为例，点评才子佳人小说时曾经说过，“这几年我老了，他们姊妹们住的远，我偶然闷了，说几句听听。他们一来，就忙歇了。”由此可见，贾母对待“场上剧“的态度与说书一致，少儿不宜的部分必会回避家中少男少女。

“北人听戏”与“南人看戏”相区分的接受方式

清代文学家徐珂在《清稗类钞》中曾云，“北人于戏曰听,南人则曰看,一审其高下纯驳,一视其光怪陆离。论其程度,南实不如北。”因而古籍金陵的贾府，重在看戏曲外在的热闹，并不在意戏文背后所传达的情感与价值。就像宝玉，一直认为戏曲太过热闹与聒噪。

在第二十三回，黛玉第一次听到梨香院传来的《牡丹亭》艳曲时，不免感慨“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”这种深感惊艳而如痴如醉的反应，与“只是林黛玉素昔不大喜看戏文”一致，也暗合了其南人重看戏的接受习惯。

贾母也曾说过，“所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。”因而在闺阁之中未被明令禁止的才子佳人戏曲表演，受制于地域的不同接受习惯，也不会产生如“案头剧”那种潜移默化的深刻影响。聪慧如黛玉，也是在特定情景下才产生特殊情思。

除此之外，才子佳人的戏曲在贾府未被禁止，还源于曹公写作手法上的考量：

通过听戏的排场，展现封建贵族生活的奢靡享乐之风

贾府大到元春省亲这种盛事，小到宝钗生日这种乐事，都不乏安排戏班子来庆祝。从养戏班子，搭台唱戏再到点戏打赏，无处不透漏着贾府充满奢靡的享乐作派。这种才子佳人戏曲的上演，不过是贾母的解闷之举，却耗费了巨大的人力物力财力。

通过听戏的痴迷，表现黛玉与宝玉以情至上的生命追求

不管是宝黛共读《西厢记》，还是黛玉迷恋《牡丹亭》，都展现了“以情至上”的价值追求。这些才子佳人戏曲的存在，是对宝黛性格特性与精神世界的展现与烘托。《牡丹亭》凸显黛玉的“情痴”，《寄生草》彰显宝玉的“禅心”，推动着人物形象的丰富与完整。

通过听戏的曲目，暗示贾府盛极必衰下人物的命运走向

这些戏文的存在，是曹公运用“戏谶”的方式对贾府及众人的悲剧命运埋下的伏笔。元妃省亲时，亲自点的《长生殿》、《南柯梦》与《邯郸记》的选段，都是为贾府的盛极必衰作注解。如《长生殿》之《乞巧》伏元春之死，《牡丹亭》之《离魂》伏黛玉之死。

总之，《红楼梦》中禁止读才子佳人小说，与上演同类型的戏曲，并不矛盾。它在本质上，反映的是戏曲文学与戏曲表演上的区别。基于“场上剧”与“案头剧”所不同的传播路径与“北人听戏”而“南人看戏”所区分的接受方式，小说与戏曲的影响不可相提并论。

在当时那个封建社会，所真正忌惮的是小说中对“关情”与“涉淫”的涉及。一旦戏曲将与封建礼教相违背的部分加以剔除，欣赏以才子佳人为主体的戏曲，就变成了一件雅俗共赏的事情。但是，真情永远是无法被完全禁锢的，纵使知书达理的宝钗年少时也曾对禁书有所涉猎。正是，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”，情难自已。

红楼梦一边说不让看禁书，一边又大演才子佳人戏，这不是矛盾吗？

《红楼梦》里，《西厢记》，《牡丹亭》，《元人百种》等书是淫秽的杂书，侯门公府的少爷和小姐一点儿不能沾边。但是为什么贾府里可以演《西厢记》等折子戏呢！甚至丫头都知道几出才子佳人的戏。

芳官被干妈打两下子，梨花带雨，哭成了泪人。麝月笑道：“把个莺莺小姐，反弄成才拷打的红娘了！”显然贾府的丫头们也看过《西厢记》拷红。

为什么贾府禁止看才子佳人的书，却不禁止看才子佳人的戏曲呢？

剧本是给男人看的，自然可以涉及一些，男人们相看的内容。例如《牡丹亭》中，就有杜丽娘与柳梦梅在梦中行云雨之欢的描写。唐寅的春宫当然也是给男人看的。像薛蟠识字不多，看不了书，只能看唐寅的画了。

舞台剧大多给豪门贵族看，其中不乏女眷，如果有淫秽内容，则不适合女眷看。为了有更多的市场，舞台剧雅俗共赏，没有有伤风化的淫秽内容。

再者古代看戏，不是整本戏从头演到尾，而是点其中的一段或者几段戏。大家点戏的时候就会考虑看戏的人。有女眷看，就要点文雅点的；有老人就点热闹点的；男人们自己看戏，又是一番景象。要么牛鬼蛇神一齐上，要么缠绵露骨。

贾母说：“这几年我老了，他们姊妹们住的远，我偶然闷了，说几句听听。他们一来，就忙歇了。”

无论是说书还是唱戏，少儿不宜便不能演唱。

以贾母为首，包括宝玉和黛玉，他们看戏，只看热闹，对于一些敏感词汇大家都不注意。

例如，宝钗过生日，贾母让宝钗点戏。宝钗知道贾母喜欢热闹，就点了一出《鲁智深醉闹五台山》。

宝玉不喜欢。

宝钗道：“你白听了这几年的戏，哪里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”

宝玉仍然坚持说自己怕这样的热闹戏。

宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了；只那词藻中有一支《寄生草》，填得极妙，你何曾知道。”……宝钗便念道：

漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍……

宝钗是看戏与听戏并重之人。她了解唱词。宝玉听了宝钗说的唱词，高兴得手舞足蹈。宝玉至此才开始听戏里的唱词。

黛玉原来看戏也不听唱词，书中写道：“只是林黛玉素昔不大喜看戏文”。她与宝玉共读《西厢记》后，听到梨香院传来的《牡丹亭》曲子时，才认真听了里面的唱词，不免感慨“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”

正因为多数人都不听唱词，所以人们忽略了唱词里卿卿我我的浓情蜜意。

贾府里养着戏班子，可是随时随地的听戏。刘姥姥游大观园时，贾母听到小戏子排练的声音，一时兴起。

贾母道：“就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听。回来咱们就在缀锦阁底下吃酒，又宽阔，又听得近。”

一边吃酒，一把听音乐，这才是贵族的奢侈生活。刘姥姥也领略了钟鸣鼎食人家吃饭喝酒是什么样的景象。

中秋节，大家在凸碧堂赏月去。贾母命人吹笛。月华如水，一时之间，桂花树下传来悠远，哀怨的笛声，万籁俱寂，只听到如泣如诉的笛音，贾母忍不住落泪。

这是贾府最后一个中秋节。此后贾府如同坐过山车一样从高处，落到谷底。迎春出嫁，一年后被虐待而死，宝玉丢玉，黛玉死，宝钗嫁，元春突然崩逝，贾母死，贾府被抄家，呼啦啦大厦倾倒。

元春省亲时，点了四出戏。脂砚斋对这四出戏的批语，依次是《豪宴》：《一捧雪》中，伏贾家之败；《乞巧》：《长生殿》中，伏元妃之死；《仙缘》：《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉；《离魂》：《牡丹亭》中，伏黛玉死。评完之后又加了一句总述：所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节大关键。

《红楼梦》里出现的戏曲，不仅仅是才子佳人的悲欢离合，爱恨情仇，而是寓意深刻。暗示主要人物的命运走向，和贾府败落的必然趋势。读懂了红楼梦里的戏曲也就读懂了《红楼梦》。

红楼梦一边说不让看禁书，一边又大演才子佳人戏，这不是矛盾吗？

简而言之，日常上演的才子佳人的戏剧虽然脱胎于禁书里的故事，但却是删减净化版的，一切有违封建礼教的香艳风月情节，都已经被删干净了。

比如现代有些小说改编的电视剧，小说里面有些少儿不宜的描写，不适合未成年阅读，但是电视剧版为了过审，肯定不会像书中表达的那么露骨，就可以全家老小一起光明正大的看了。

中国古代被列为禁书的文章大多写的是香艳之景，书中另多配有春宫。主要有因“诲淫”之罪而遭禁，也就古代版“小黄文”。

当然也不乏有因为政治原因而遭禁毁的，主要是内容包含了反封建的思想，触犯了当时统治阶级的利益。

自周秦以来， 封建统治者采用礼教约束人们的行为，到了宋程朱理学兴起之后，“存天理，灭人欲”的思想禁锢让人的欲望更加严格的被压制。

但是食色性也，不管口号喊得多响亮，“雪夜闭门读禁书”，仍旧是假正经的封建士大夫们最爱的“赏心乐事”之一。

《红楼梦》中讲到禁书的主要有两个地方，其一是

《红楼梦》第二十三回 西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心

宝玉的心腹小厮茗烟看着宝玉无聊，就去买了一堆禁书来孝敬主子：

茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想皆是宝玉玩 烦了的，只有一件，不曾见过。想毕便走到书坊内，把那古今小说，并那飞燕、合德、则天、玉环的“外传”，与那传奇角本，买了许多，孝敬宝玉。宝玉一看，如得珍宝。茗烟又嘱咐道：“不可拿进园去，叫人知道了，我就‘吃不了兜着走’了。” 宝玉那里肯不拿进去?踟蹰再四，单把那文理雅道些的，拣了几套进去，放在床顶上，无人时方看；那粗俗过露的，都藏于外面书房内。

这样看来，茗烟给宝玉买的都是一些因为香艳情节被禁的古代版“小黄文”，而且还挺全面的，既有文理雅道的，也有粗俗过露。要知道禁书也是按照其内容（主要是香艳程度）分三六九等的，就跟现代美国大片分级是一样的。

贾宝玉作为封建贵族贾府的公子哥，日常受封建礼法严格约束，他爹贾政和他娘王夫人就是典型的古板严肃封建家长代言人，他看这些书是肯定不被允许的，所以只能背着人偷偷看。

其实古往今来，才子佳人小说一直是经久不衰的题材，现代火爆的言情小说就是古代才子佳人小说的延续。

而且现在很多言情小说的梗都是古代人玩剩下的，看看古代那些被列为禁书的才子佳人传奇，真是什么神奇桥段都有，绝对各种玛丽苏加奇葩，比如死后还魂、私定终身、为爱私奔、异界情缘（包括不限于人鬼恋、人狐恋）等等。

以现代的眼光看来，这类小说奇思妙想，脑洞大开，表达了人们对真爱的向往。但是在封建社会这些都是违背封建礼教的行为，是无礼的，不知羞耻的，最能移人性情，尤其是封建社会的女孩子，越是高门望族的闺秀，就更要严守封建礼教的礼法。

《红楼梦》第五十四回 史太君破陈腐旧套　王熙凤效戏彩斑衣

贾母笑道：“这些书就是一套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的这么坏，还说是‘佳 人’！编的连影儿也没有了。开口都是乡绅门第，父亲不是尚书，就是宰相。一个 小姐，必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是‘绝代佳人’，只见 了一个清俊男人，不管是亲是友，想起他的终身大事来，父母也忘了，书也忘了， 鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿像个佳人?就是满腹文章，做出这样事来，也算不得是佳人了。比如一个男人家，满腹的文章，去做贼，难道那王法看他是个才子就不入贼情一案了不成?可知那编书的是自己堵自己的嘴。

再者：既说是世宦书香大 家子的小姐，又知礼读书，连夫人都知书识礼的，就是告老还家，自然奶妈子丫头 伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫头 知道?你们想想，那些人都是管做什么的?可是前言不答后语了不是？”

在古代，未出嫁女子的名节非常重要，古人讲究男女大防。而且古人在婚嫁上十分讲究父母之命，媒妁之言，婚嫁也有一套繁琐的礼制流程。

所以这些禁书让封建大家长们非常恐慌，一旦不懂事的公子闺秀被这些书误导了，学着跟里面的才子佳人一样自由恋爱、奋不顾身，那不仅不符合诗礼之家的规范，令他们丧失对子女婚姻人生的掌控权，甚至还会损害家族的名誉。

那可不得了！在这些封建大家长眼中，名声不仅比钱重要，甚至比自己的命还重要。所谓“宁死不吃嗟来之食”、“饿死事小，失节事大”就是这样来的嘛！

那么他们是怎么来控制自己的子女不要读禁书的呢？

就如红楼梦中提到禁书的第二个地方所描写：《红楼梦》第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖　潇湘子雅谑补馀音

宝钗见她（黛玉）羞的满脸飞红，满口央告，便不肯再往下问。因拉他坐下吃茶，款款的告诉他道：“你当我是谁?我也是个淘气的，从小儿七八岁上，也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也极爱藏书。先时人口多，姐妹弟兄也 在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》、《琵琶》以及《元人百种》，无所不有。他们背着我们偷看，我们也背着他们偷看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，丢开了。

就是这样简单粗暴的解决方式，烧了，扔了，一了百了。在他们心中对于子女成长的理想模式就如薛宝钗所说：

男人们读书明理，辅国治民这才 是好。

至于你我（女子），只该做些 针线纺绩的事才是。

咱们女孩儿家不认字的倒好：男人们读书不明理，尚且不如不读书的好

我国古代的“戏剧”属于贵族偏爱的“高雅艺术”。戏曲的情节多数脱胎于话本传奇，从书到戏剧，内容肯定要经过改编的，选取合适的内容，删除那些有关香艳、风月或者涉嫌反封建的内容。

书里所有的被认为有伤风化，或不宜让公子闺秀们看到的情节和戏词都被剔除的很干净，剩下的部分都是无伤风雅的。

而且，按照古代戏曲编排，要演出全本戏，既费时费人又费事，所以到后来慢慢就不演全本戏，而多排演折子戏，尤其是像《红楼梦》贾府这样的大户人家看戏，一般都是折子戏。选择某本戏的比较精彩的一出或一折来演出，这样不合时宜的片段就更难出现。

特别是贾家自家养着一个戏班子，主要是给贵妃娘娘唱戏的，其次才是供自家人娱乐，能进宫演出的曲目，大多是精挑细选著名折子戏。

《红楼梦》第五十一回 薛小妹新编怀古诗　胡庸医乱用虎狼药

宝琴的系列怀古诗里，因涉西厢记与牡丹亭这两首诗，宝钗试图替宝琴遮掩时。

黛玉却拦道：“这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟、矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”

李纨也说：“如今这两首诗虽无考，凡说书唱戏，甚至于求的签上都有。老少男女俗语口头，人人皆知皆说的。”

由此也更加说明了，为什么《红楼梦》里面古代的青年男女不能看禁书，却可以听戏，因为这些传奇故事流传实在太过于广泛，连三岁孩子也知道。

红楼梦一边说不让看禁书，一边又大演才子佳人戏，这不是矛盾吗？

我提此问题的初衷，是说小说《红楼梦》里，一个方面说不允许看类似《西厢记》，林妹妹就不止一次威胁宝玉，要向姑父姑姑告状，说宝玉偷看，吓得宝玉赔罪不以。而后来宝钗也曾经与黛玉有一次严肃的谈话，说黛玉吟诗时无意引用了所谓一些不合适的语言，好像当时在大观园中，真的禁止阅读这么回事。而另一方面，实际情况是，不管是贾家自养的戏班子还是请外面的戏班子，《拷红》、《牡丹亭》等都是常点节目，林妹妹路过戏班子还可以听到戏子们练习时念的台词。从这个角度上看，所谓不许看这些书意义不大？