《白鹿原》中谁才是田小娥悲惨命运的真正制造者？

这个问题问得好！点赞！

在陕西著名作家陈忠实的代表作《白鹿原》中，田小娥却是值得同情。这个敢于追求自己爱情的女人，却最后死在爱人家人的手中，实在是令人叹息！

但是，小说中借鹿三，也就是田小娥的公公之手，了结了她可怜的生命。这真的是非常的耐人寻味！

那么，田小娥悲惨的命运始作俑者是什么呢？白鹿原上白氏的族规！

田小娥嫁给了丁举人做妾，是十二分不甘心！

丁举人人又老，又吝啬，妾多，虽然田小娥年轻漂亮，但是不招丁举人待见！

在丁举人家干活的黑娃就与年轻的田小娥对上眼了！一来二去，俩个人好上了！

世上没有不透风的墙。丁举人觉得自己奇耻大辱立即一封休书掷在田小娥面前，让她滚蛋。

拥有了自由身的田小娥满心欢喜跟着黑娃回白鹿原了！也对以后的生活，美丽的憧憬着！

满怀希望和信心的田小娥很快被白鹿原的现实生活打了个措手不及啊！

随着黑娃的远逃，在白鹿原举目无亲的田小娥感到了前所未有的恐惧甚至是绝望！

可是，再恐惧也得继续生活下去！

但是，一个弱女子要生活下去谈何容易？！

于是，无奈之下，年轻的田小娥，也是美丽的田小娥为了自保，“看上了”乡约鹿子霖……

在白鹿原，田小娥这些举动在当时是挑战了白氏宗族的族规，于是族长白嘉轩出面了，苛刻，无人性的族规在白氏宗祠里，见证了弱女子田小娥的悲惨遭遇……

为了报复白嘉轩，田小娥引诱了白孝文……

《白鹿原》中谁才是田小娥悲惨命运的真正制造者？

第一个男人 郭举人

郭举人取她做妾，纯粹是为了满足自己变态的欲望，她在郭举人的眼里只是一个玩物，是丝毫没有尊严可言的!

1，从她日常的生活内容来看，她晚上提尿盆，早上倒尿水，洗衣打扫，给长工们做饭端饭。每月逢一郭举人进她房里“蹂躏”一回，完事后就必须待在自己的房里，连正屋凉爽的窑洞田小娥都没资格进去，因为在郭举人的眼里她跟本就不配!

2，田小娥此外她还负责一项让人瞠目结舌的活计---泡枣，什么是泡枣？就是把三个干枣塞入她的下体，泡一整晚，郭举人第二天洗净吃掉，据说，延年益寿。也难怪她自己说，她在那家里连狗都不如。就连郭举人家里的长工背地里都唤她“小母狗”正应了她只是郭举人这个老男人的玩物和工具而已的事实!

3，田小娥 做人的尊严早已被郭举人践踏的粉碎……

她和黑娃的事发了，郭举人给她披上奸夫淫妇的衣裳吹吹打打地把她送回家，把她本就不多的尊严剥得干干净净。从此，她成了十里八乡人们口中的破烂货，淫荡无耻的罪名被烙进她的骨髓里，让她自己也开始认识到自己的“淫荡无耻”了，索性随遇而安不在矜持!

1，黑娃，是和她年纪相仿的男人，是她自己选择的男人，是田小娥情窦初开的对象，是她第一个爱上的男人， 也是她性启蒙了黑娃，让黑娃对长工们说的荤话有了由朦胧到清晰的认识。

2，东窗事发， 她被打发回家，死里逃生的黑娃寻到她家里，做了长工。父亲急不可耐地要摆脱她，恰好黑娃又痴恋着她，没费一点力气，她惊喜又庆幸地与黑娃重聚了。

3，上了白鹿原，公公鹿三被她的来历气得先是脸色如灰眼睛充血，而后跌倒在地不省人事，被救醒后便要与黑娃断绝关系，更不可能容这个“婊子”进门了。

4，族长白嘉轩自也然是决不可能允许“这号烂货”进祠堂、拜祖宗、入族谱的了。没有族，没有家，好歹还有黑娃，黑娃领着她花五个银元买下村东头一孔坍塌的破窑，安下了家。

5，小两口日子惬意得让她恍惚。可这样的日子没能过多久，镇嵩军进了白鹿原，三十几个背着枪的“乌鸦军”大肆征粮激起民愤，百姓们敢怒不敢言，偏偏有的人不但敢怒敢言还敢动，鹿兆鹏撺掇着黑娃烧了白鹿仓。一场“风搅雪”把黑娃搅出了家门，黑娃烧完了粮仓闹农协，闹完了农协干革命，干不成革命当土匪，当罢了土匪还能投正规军，总有出路。

5，"黑娃哥呀，要是不闹农协，咱们像先前那样安安宁宁过日子，吃糠咽菜我都高兴……"她还是说这样的话。可她却连这吃糠咽菜的福分都没有，黑娃曾是她的出路，出路出路，黑娃出了这家门，于是她的路就没了，可怜的女人，断了念想!

1，在田小娥绝了出路的当口，鹿子霖便以“及时雨”的姿态出现得恰到好处。田小娥思来想去，一来她知道想救黑娃，就必得求告于人，二来黑娃走了，她想在这原上再有活下去的门路，也只能是求别人给自己一条门路。

2，白鹿原上最有权势的就是白嘉轩和鹿子霖。但“嘉轩大腰杆太硬太直”，她没胆量去同他商量，就只能把求救之手伸向鹿子霖了。

3， 她找到鹿子霖，鹿子霖老奸巨猾，又是风月场上的老手，自然知道这会正是霸占她的好时候，于是便逮住了这千载难逢的机会，顺水推舟地告诉她：这事，得睡下说呢。

4， 田小娥为了黑娃，也为了自己，屈从了，也许她觉得用自己“破烂货”的身子为两个人换出一条活路来是值得的。又也许她也还没完全自暴自弃得觉得自己完完全全就是人们口中的“婊子、骚货、狐狸精”。

5，原以为 田小娥对鹿子霖应该不会有爱，一开始她可以说是受到了胁迫，可是后来呢？或许是出于畏惧？又或许只是出于需要？畏惧无依无靠无衣无食？需要知冷知热知悲知喜？田小娥内心深处对鹿子霖多少是有些厌恶的吧？所以日后她才会选择以把尿尿在鹿子霖脸上的方式，来宣泄她心中的愤懑，结束这种畸形的关系。

6，田小娥只是个弱女子，弱小得没有任何武器，以至于无论多大的厌恶多大的不满，她所能够采取的最大力道的反抗手段就是尿，不愿给郭举人泡枣，她是用尿来反抗，不愿与鹿子霖纠缠，她还是用尿来反抗。

7， 鹿子霖为了自己的私欲，把她摆在了白嘉轩的家法之下。毕竟她已经是走投无路需要有个慰藉。无可奈何，她只能选择原谅，看她挨打丢丑都没挺身而出的疼她爱她的子霖大这次说了：你要把白孝文的裤子扒下来，就等于在白嘉轩脸上尿骚了。

1，于是田小娥就去扒白孝文的裤子了，于是她便有了她一生中对她最是疼惜的男人，这世上唯一不曾辜负过她的男人。

2，田小娥她确是个没脑子的，顺着鹿子霖做下的圈套，扒了孝文的裤子，这个文弱迂腐的白面书生，说话做事一板一眼的族长继任人，在她的引诱威胁下一步步就范，深深陶醉在她香艳的嘴唇和温软的肉体里再也难以自拔。

3，田小娥她也不晓得事情会发展到什么地步，更想不到他们从头到尾啥都没做成，她就把白孝文从族长继任人的位子上扒到了别人脚下的泥里头，她开始觉得亏欠于他了，真要干成了啥，她也就不愧疚了。她毁了人家大好的前程，让原本高贵的男人和她一样在大庭广众之下挨了他族长父亲的刺刷，然后白孝文带着一头一脸的伤来找她，她就哭了，问：哥哥你可还好？

4， 白孝文，在受了家法掉了脸皮之后，就行了。他自己说：以前不行，是因为要脸；现在不要脸了，就行了。于是他便公天开地地住进那破窑里，和他的亲亲小娥妹子做了一对天不怕地不怕的野鸳鸯。他成了原上人人唾弃的败家子，荒年灾月，饿殍遍野，他拿着卖房卖地换来的银元与“村口破窑里那货”吃白馍馍抽大烟。当他终于将家产折腾精光，沦为乞丐，无可果腹几近饿死的时候，却因想到她痛苦失声。

4，当白孝文从在蜷缩在阴沟里与野狗抢食的肮脏乞丐突然摇身一变成为威风八面的保安大队队员之后，他第一个想到的还是田小娥。正在他正忧心“那个可怜人儿”只怕连政府救济穷人的舍饭也抢不上吃不着的时候，传来的却是“那个货已经死了”的噩耗。

1，任谁都想不到，她那老老实实一辈子面朝黄土背朝天的长工公公鹿三是杀她的凶手。而鹿三是最善良本分不过的底层劳动者，他都不能容下的破烂货，必也是礼教主导男性主宰的传统社会所深恶痛绝的。

2，田小娥的死，是男权社会对胆敢反抗礼教的女性的彻底围剿！

3， 整座白鹿原就像是一块天大的秤砣，秤量着她一生的是是非非，压在她身上，直把她磨得神形具灭。

4， 田小娥死了，她死前对鹿三喊出那声“大”，让我顿悟，原来这个“破烂货”心底里最纯粹的愿望是做长工家的儿媳妇，她一生渴望平静安稳的生活却究竟是求而不得。

5，田小娥死了，不用收敛更不用装裹，和着她那口破窑一起填埋了，就最是省时省事干净不过。

田小娥她这个女人，一生极短，争议却极多，与这些男人们的纠缠也不是她说愿意不愿意就能左右的，男人主宰的时代里，女人是没有力量抗争的，除非她放弃生存。田小娥死了，她的魂魄还飘荡在白鹿莽原上，泣诉着她的委屈与不甘……

所以最后想说的就一句话：

书中白鹿原田小娥这个女人的悲惨命运的缔造者，就是那个男女不公的时代……封建礼制下的愚昧无知，暴露出人性的贪婪与丑恶，伦理道德只是掩盖自己丑恶行径的借口，那个时候的女人只是男权社会的牺牲品，只是男人的花瓶与玩物!

《白鹿原》中谁才是田小娥悲惨命运的真正制造者？

每个时代都有勤劳刻苦、奋发向上的女青年，她们有理想、有道德底线、善于利用身边的有利资源，为自己的生活打开新纪元。封建社会的思想虽说抑制了许多新思想、新潮流，但也扼杀了许多违反道德底线的思想幼芽。所以说田小娥悲惨命运的真正制造者是她自己，是她任性的性格决定了她最终的命运。

缺乏生活阅历、随遇而安的田小娥却想着挣脱传统婚姻观念的束缚，寻求真爱，最终被现实打败。寻求真爱的观念是对的，但是醒悟的时间晚了，最终被社会唾弃。

田小娥出生在秀才之家，是个生活不错的小户人家，却也遵守包办婚姻的规则，为了过安逸的生活，选择给年长四十左右的举人做小妾。进入富足家庭之后的田小娥不安于现状，开始追求真爱，最终被社会打败，而她的爱人黑娃也被抓捕入狱。为了营救黑娃，她选择与白鹿村第二家族掌门鹿子霖狼狈为奸，做事无所顾忌，开始有预谋、有计划的害人行动，导致白鹿村的老族长白嘉轩与其子新任族长白孝文分家，逼死白孝文的妻子，引导白孝文吸食鸦片，最终使得白孝文倾家荡产，彻底把一个优秀青年害成讨饭的乞丐。

白鹿村的村民对她恨之入骨，最终被黑娃的父亲鹿三凶杀，死后族长白嘉轩还要求建镇邪塔抑制她的魂魄，驱赶引发瘟疫的病魔。

田小娥用错误的方式选择对抗命运，最终被时代遗弃，被世人憎恶，道德观念摆正才能真正的改变命运。

《白鹿原》中谁才是田小娥悲惨命运的真正制造者？

田小娥是男权社会里女人悲惨命运的代言人，她悲惨命运的真正制造者是她所处的社会制度，归根结底是封建礼教害了她。

我之所以这样说是出于以下几方面考虑。

田小娥的家境不错，她嫁给郭举人只想过安稳日子，没想到郭举人把她当成发泄和玩弄的工具，这让她觉得自己受到了侮辱，她希望尽早结束这样的日子，就在这时她结识了黑娃，她和黑娃私奔到白鹿原，没想到白嘉轩以及白鹿原上的村民无法接受她，好在黑娃待她一心一意，两个人过了一段舒心的日子。

后来黑娃因为惹事逃跑了，鹿子霖借机霸占了她，田小娥对鹿子霖心存怨恨，碍于他的势力她只能选择隐忍，鹿子霖把她玩够后就让她去勾引白孝文，自从田小娥跟了白孝文，他们俩真的过了一阵安稳日子，可是因为天灾和动乱，两人失之交臂，最终田小娥被鹿三杀死在破窑里。

田小娥跟过四个男人，她的目的只有一个，那就是过安稳日子，但是她的这种做法触及到了封建礼教的底线，她最终的命运以悲惨告终。

和那个年代的女人相比，田小娥是个有反抗意识的人，首先她受够了郭举人的虐待，主动投靠黑娃以示反抗；其次白家不接受她，不允许她的名字进入白家祠堂，她也进行了反抗；再次她被鹿子霖霸占后她通过向鹿子霖身上撒尿的方式进行反抗；最后当她死后她的鬼魂在白鹿原上阴魂不散，她的目的再明确不过，那就是与封建礼教直接对抗。虽然她一次次的抗争都失败了，但是她对封建礼教的反抗精神是值得肯定的。

田小娥生活在男尊女卑的年代，她想要过上安稳日子只能依附于男人，她每换一次男人百姓们对她的看法就恶劣一次，结果她成了货真价实的“破烂货”，只能在别人的指责中艰难度日，最终死在鹿三手里。

在任何年代，舆论和道德的力量是无法抵抗的，一旦一个人被大多数人排斥，TA的命运就会很可悲，田小娥就是这样的人，她死在了舆论的手里，死在了封建礼教的手里。

田小娥勇于追求幸福，同时她敢于向封建礼教挑战，可是她生在封建礼教盛行的年代，她的抗争是徒劳的，她的命运也是不可逆转的，她只能沦为封建礼教的牺牲品，她是被封建礼教害死的。

《白鹿原》中谁才是田小娥悲惨命运的真正制造者？

白鹿原是陈忠实先生的代表作品，一出版就广受欢迎，产生了巨大的影响力，获得了茅盾文学奖。书里面的很多人物形象都特别经典，引起了人们的广泛讨论。

田小娥，作为一个封建社会里的农村妇女，年纪轻轻就含冤而死，其人生的悲剧命运，尤其让人慨叹。我这里就试着分析一下，她一生命运悲剧的源起，是谁造就了她悲惨的一生。

在我看来，每个人都是自己命运的缔造者，跟别人，环境，时代有一定的关系，但最终决定自己命运的还是自己。我就按照这个理论来分析一下田小娥。

她出生于一个书香门第的秀才家庭，父亲是个知识分子，然后很小年级就被卖给了郭举人。这是命运第一次发生动荡。表面上看，是父亲卖了她，是大财主买了她，你可以说是封建落后的习俗害了她，可是她是有选择的，有自由选择的机会的，你不觉得吗？

如果她死活不同意，她的父亲能卖得了她吗？她父亲是爱财不假，但我相信他一定也爱自己的女儿的，如果女儿以死相抗，他能卖得了吗？女儿死了，他的卖儿计划也会落空，得不到钱财的。郭举人看到她的性子这么贞烈，买个死人回去，他愿意吗？

所以，别人怎样对待你，都是经过你允许的。

好，你可以以她当时年龄比较小，这个理由来敷衍过去。年纪小的时候，很多人自主意识不强，还不知道怎么回事呢，所以她不懂怎么选择。

其实这个理论是不太成立的。我上小学的时候，就发现有些孩子特别认死理。他认为不对的事情，即使是跟老师干仗、打架，当然他这么小肯定打不过老师，只有挨打的份儿，但是他绝不会屈服。这一点我相信每个人都有感觉，如果你家里有小孩子，你不讲道理，以强权压迫他试试，即使是父母也没有办法完全胁迫一个孩子。所以你明白了吗？

田小娥虽然不喜欢做别人小妾，但是她是同意她被父亲卖掉的。所以，本质上，她是一个懦弱的女子，没有自主的意识。

可能你现在还不同意这一点，咱们继续往下说。接下来她被卖到郭举人家之后，过得那是什么日子，根本是非人类的日子。既要干苦力:给工人们做饭，又要当性奴:郭举人时不时地会过来临幸她一次，因此郭举人的大老婆还想办法虐待她；又要当工具，下身里经常被塞三颗枣子，早上起来拿给郭举人泡茶吃。那个时候才有这么变态的理念。

就是这样长期的被虐待，被侮辱，她依然在郭举人家里安生地待着，并没有反抗。喔，她唯一一点反抗表现就是把那枣子扔在了尿壶里，没有真正塞到身体里。肯定是在郭举人看不到的情况下才敢这么做的。

她如果想反抗的话，随时都可以啊！那么大的院子，就是她一个人住，郭举人是偶尔才来一次，所以她随时都可以逃跑的。郭举人的大老婆为什么这么虐待她，因为她打心眼里根本看不起她啊，根本没有把她当人看。我在想她为什么不逃跑，因为害怕饿肚子，害怕逃出去没有人养她，自己一个人饿死了。她是为了一口吃的，才在郭举人家里待着。没有人尊重她，她自己也不在乎自己的感情，就是为了一口吃的，和牲口有什么区别？

你可以说是当时的社会环境让她活得不像个人，本质上是她自己的选择。或许她本来就没有独立自主的意识，没有做人，主宰自己命运的意识，根本没有想过自己要靠自己生活，心理上就是一直依赖他人。用鲁迅的话说:中国人就习惯了坐奴隶了。

这个世界从来都是公平的，你不劳而获的东西，都已经有明码标价了，需要你用什么去换。她从心理上根本就没有断奶，所以她接下来的每个选择都是在依靠别人，靠山山倒，靠人人跑，所以她一生一世都在纸上，被风吹乱。

碰到了黑娃，两个人年轻人激情的碰撞，她过上了一段时间的人的生活。应该是体会过幸福的，可是很短暂。因为那是乱世。

这里要说一点，她的幸福生活是什么？就是要男人养着她。黑娃为了她，和家人决裂了，父母都不要了，在离村子里不远的一个破窑洞里安置了她，自己开荒种地，自己筑房挖井。

其实黑娃的选择就很能说明问题:你觉得两个人在一起能幸福的生活一辈子吗？即使没有后来的乱世，他们俩能一起相守到老吗？我觉得不太现实，黑娃之所以临村而居，就说明他不会一直脱离父母亲。激情退却之后，他还是一直都是这样不理解父母亲吗？

黑娃跟着兆鹏闹了革命党，她最慌乱的是:我怎么办啊？你看，她的第一反应还是她自己。我想这应该不是她第一次问出这个问题了。可是每个人自己的命运，难道不是由自己做主的吗？我们问别人，有什么用呢？

黑娃说:以后我还会回来的。

黑娃没有回来之前，她又碰到了鹿子霖，一个虚伪阴险的小人。他想办法占有了她，这是她之前命运的延续，她本来就是这样一个人，被别人胁迫又不是第一次了。后来她又做了鹿子霖的工具，去勾引白孝文。这也不是第一次了，她早已经习惯了做工具了。

后来和白孝文纠缠不清的时候，又染上了毒瘾抽上了大烟。在自毁这条路上，越走越远。她唯一有觉醒的时候，她勾引白孝文的时候，她说:我有可能真正害了一个好人。这就说明她心里本来是有良知在的。她所谓好人的意思就是对她不起欲望，没有和她上床的欲望，这根本就是错误的。食色性也，好人与坏人并不是这样区分的。

最后她被鹿三扎死的时候，回过头来，对着鹿三喊了一声:大！说明在她心里，内心深处，只认可黑娃这一个男人，她最想做的是鹿三家的媳妇儿。

哎，特殊的文化习俗，造就了这样特殊的一群人，进而影响到彼此命运。作者陈忠实的思想，某种程度上和鲁迅是相通的。但本质上一个人命运的最终决定权是在她自己手上，希望我们每个人都有自己独立自主的意识，掌控自己命运，超越时代的极限，做一个自己喜欢的人。

《白鹿原》中谁才是田小娥悲惨命运的真正制造者？

田小娥是谁？《白鹿原》里，那个泡枣的女人。

这个充满悲情的人物，最后悲惨地死在破窑里，窑塌了，成为了她的坟墓，而她荒唐的一生虽为人不齿，却也惊天动地。

到了，对鹿三喊的那句“大”，显露了她一生的无奈——心向往之，而力有不逮。

妙龄少女田小娥被60多岁的郭举人纳为妾，却活得连婢女都不如，给长工做饭，操持家务，还要受郭举人的“蹂躏”，即便如此，连堂屋都不让她进。如果这些都算做肉体上的折磨，每晚让她泡三个干枣，就直接触及了灵魂，变态的郭举人已经不把她当人了。

和黑娃私通，郭举人直接吹吹打打把她送回娘家，向世人昭示她是一个偷人的荡妇，从此，她成了十里八乡人们口中的破烂货。

内心的尊严没有了，外在的尊严也被击得粉碎，都拜郭举人所赐。

田小娥好看，黑娃被“小母狗”晃的五迷三道。一个炽烈，一个委屈，二人迸发出了火花，逾越了界限。虽然背负着骂名，因为有黑娃在，田小娥还是怀抱着希望的。黑娃没有食言，带她上了白鹿原。

如此离经叛道的事情，“醇厚”的农民们如何能接受。还好，黑娃顶住了压力，带着田小娥栖身于破窑。苦是苦了点，总算过上了正常的日子，此时的田小娥有依靠、有家，也有了未来。

意气风发的黑娃也决心干出一番事业，却失败了，面对要命，还是要田小娥的选择时，黑娃咬咬牙，狠心离开了，把一个弱女子丢在被世俗成见包围的破窑里。

黑娃这一走，没收了田小娥对未来的所有希望。

田小娥要吃饭，要活着，还有要救黑娃的念想，只能委身于鹿子霖。能用自己的身子换两个人的出路，这生意做得来。

事情不是想象的那样，鹿子霖完全赤裸地展露自己的本性，而田小娥对未来也完全没了希望。二个人就像荒原上的两只狗，毫无保留地释放自己的欲望。各取所需，两不相欠。

这时候的田小娥倒平静了，她肯定思考过自己的处境和状态，风雨之后，可能在内心深处还有一些满足，她忘掉了过去，也忘掉了未来。耳边只有时间飞过的呼呼声，这也是坠落深渊的声音。

在白孝文这里，田小娥换了身份，从一个玩物变成了操纵者。他一步步地引诱白孝文坠入深渊，就像鹿子霖把她推向深渊一样。

田小娥成功了，白孝文拜倒在了她的石榴裙下，算是向伤害了她的男人报了仇。当白孝文蜷缩在阴沟里与野狗抢食的时候，田小娥内心会有不忍，但更多的是成功的快感。

鹿三是一个长工，是普罗大众最广泛的代表，醇厚、朴实、任劳任怨。对黑暗的社会无法反抗，却也紧守着自己的人生底线。

作者安排鹿三亲手杀了田小娥，便是代表普罗大众朴素的良知来杀田小娥。田小娥临死前冲着鹿三喊的那句“大”，宣告她内心深处依然还是善良的。

我们回顾田小娥的一生，一个人绝对不能忽略，便是田小娥的父亲田秀才。这样一个介于劳苦大众和统治阶层之间的人，是田小娥悲惨命运的始作俑者。而田小娥不愿意屈从，又反抗不彻底的性格缺陷恰是田秀才们的直接体现。

子不教，父之过，田小娥的命运在一开始就注定了。

礼教杀人，却也不能都将责任归于此。

要是将田小娥换作《红高粱》里的九儿，故事肯定就会是另一种结局。悲剧的人生，也不能完全都推给社会，自己也需要为自己的命运负责。