古代皇太后地位高，权力也很大，是不是说明古代男尊女卑并不存在？

男尊女卑要看时间段的。

不能用皇太后的权力来说明问题，因为皇太后的权力来自于皇帝，不仅是以前的老皇帝也来自于她是新皇帝母亲，没有丈夫儿子的皇帝身份，皇太后啥都不是。

总体来说，1912年之前的中国妇女地位是逐步下降的。

从商代开始说，妇女地位是很高的，不仅妇女可以有独立的封地（不要与公主的封地混淆），还有组建常备军的权力，协助君主作战的义务，就是说，此时妇女权益相对地位还是很高的。

妇好虽然是商王武丁继妻，但拥有独立的封地和军队系统：

周代时期，妇女地位开始下降。但最初的王妇与诸侯夫人还是有权的，比如三门峡虢国墓地等，夫妻合葬中，地位有差异但夫人明显高于丈夫之外的所有人。到西周末期，王后宗妇陪葬青铜器明显减少，殉葬小妾增加，说明正妻地位下降，王后已近乎于丈夫的附庸。

汉代是一个特殊时期。因为汉代是第一个庶民王朝，很多规则都是摸索与重新建立之中，尤其作为非传统贵族的刘氏只能用孝来标榜政权合理性，所以汉朝的皇后太后权力非常大，吕后薄后窦后，甚至卫子夫作为皇后都拥有独立的卫队、车马、射卒，奴隶等武装力量，对国家政权有举足轻重的影响力。

隋唐时期以后皇后太后权力缩减，基本限于皇宫之内。武则天韦皇后这些人的权力是丈夫赋予的，不是政治常态。此后宋明清的太后有权，原因是一样。

要划线。宋代之前妇女有独立财产权甚至有主动和丈夫离婚的权力。而丈夫背妻逃亡三年后，妻子可诉讼离婚。

女子的嫁妆是属于自己的。离婚后可以合法携带离开，前夫家族无权干涉。

也就是所谓初嫁从父，再嫁由己。

李清照49岁都能改嫁，可见此时妇女地位还不算太低。

元代开始，妇女改嫁面临困境。

嫁妆只有虚有权。经历多年生活，嫁妆中的丝绸衣服家具已磨损消亡，现金逐步成为家庭财产，妇女能够带走的只有嫁妆清单中的土地，但大多数家庭能陪嫁多少土地出去呢？

此外，伴随理学占据统治地位，中高身份女性再嫁已基本不可能，但下层妇女的再嫁被默认，即便也会出现困难。鄙人外祖母曾说，1920年代四川农村妇女再嫁非常难，得办完丧事，清算债务，安排子女生活（大多不能携走子女），在祠堂举办法事告知亡夫。才能晚上打个包裹，随娘家人离开亡夫家。

古代皇太后地位高，权力也很大，是不是说明古代男尊女卑并不存在？

皇太后地位高权力大的朝代也不多，能做到执掌朝政拿到权力的人更是稀少，武则天这样的女皇帝历史上只有她一人，而慈禧太后这样的实权派太后历史上也不是太多，但几个人是不能改变封建社会男尊女卑的社会地位。

古代的男子可以通过科举制度寒窗苦读出人头地，而妇女是不能参加科举的更不能做官，甚至连参加军队都不行，因此男女在古代地位差别很大。女子在古代是没有财政权力的，甚至连遗产也没有支配的权力。假如丈夫死后这些财产就是儿子的，没有儿子可以用来养老但不能赠与他人。

• 古代女子在一出生就和男子有不同的待遇

古代的女子不能分田地，唐朝的均田制分地只是给18岁以上的成年男子，而女子在唐朝的人口登记中是不计数量的，而女子更是没有受教育的权力，因此古代的女子是受到严重歧视和压制的。

古代的男子有法律的特权，宋代李清照在状告张汝州时无论输赢都要坐牢。到了明代更严重，明代法律规定假如妻子殴打丈夫不管有伤无伤都要杖一百，并可作为夫愿离婚的条件；假如把丈夫打伤重至残疾者要判绞刑，打死者判斩首，故意杀害判凌迟极刑;

但要是丈夫殴打妻子，没伤就没有罪，打伤了也要征得双方同意才可离婚。因此在法律上讲男子比女人地位的优势就更明显了。

• 古代的女子还要受到贞节观念的制约

古代男子三妻四妾都很正常，续弦那更是理所当然，但是女子就不同了，《大清会典》规定：三十岁之前守寡，至五十岁不改节者称为节妇，殉家室之难或拒奸致死者成烈妇、烈女。未婚夫死，闻讯自尽或哭往夫家守节者称贞女。

女子守节越凄苦，家族所获得的荣耀就越大。于是无数的“贞节牌坊”便在女子失去幸福、甚至牺牲生命的痛苦中树立起来。

几个有实权的皇太后不能改变古代男尊女卑的事实，连小白菜案中的无辜的小白菜还要因为慈禧太后的特赦才能无罪，因此古代的女人无地位可言是男子的附属品，幸福都是偶然的，而悲惨才是事实的真相。

古代皇太后地位高，权力也很大，是不是说明古代男尊女卑并不存在？

自古无论天子还是庶民，都非常注重“孝道”，皇太后贵为皇帝母亲，其地位自然与众不同。同时作为皇帝母亲，皇太后享受的权利也是非常大的，皇太后权利大来源于其子皇帝的权利，并不能说明古代“男尊女卑”不存在。

汉武帝的母亲王皇后，在嫁给汉景帝之前已经嫁给别人并生有一个女孩，后与前夫断绝关系进入太子府，并得到当时还是太子的汉景帝的宠幸，之后贵为皇后、皇太后。

唐朝时期女性地位更是与今天无异，社会地位大大提高。

由此可见当时女性地位并不低，而且礼法对于女性约束也不是很过。

自宋理之学大行其道后，当时提出“存天理、灭人性”，礼教对于人们的毒害更深，尤其是女性。当时有名的就是“三从四德”即“在家从父、嫁人从夫、夫死从子”，以及“女子无才便是德”等不益思想。

古代由于是冷兵器时代以及以农业为主的生产经济，女性在整个社会的地位相对于男性还是处于劣势。

在宋理学说之前，男尊女卑存在但是并不严重。但是自宋理之说大行其道后，礼教对于女性思想的禁锢更加严重，男尊女卑的情况也越来越严重。

武则天称帝证明唐朝时期女性社会地位并不低，人们也愿意接受一位有能力的女性皇帝。而之后的慈禧虽然一直垂帘听政，但是其不敢冒天下之大不讳效仿武则天，也充分说明了当时男尊女卑情况严重。

古代皇太后地位高，权力也很大，是不是说明古代男尊女卑并不存在？

古代皇太后地位高、权力也很大，是一个文化上的矛盾之处，但并不代表古代的时候男女的地位平等，反而说明了，古代时候男尊女卑的情况非常严重，女性只有这么一个出头的机会。

首先，我们来看一看古代文化：

在原始社会的时候，我们的先民是男女平等的社会，属于母系氏族社会时期，人们往往只知其母，不知其父。

随着时间地推移，母系氏族社会逐渐向父系氏族社会转变。那个时候差不多是商朝的时期，在商朝前期，商王基本都是一夫一妻制度，然后慢慢地变成了一夫多妻制度，然后再变成了一夫一妻多妾制度，女性的地位逐渐下降。

商朝中兴的时候，还出了一个有名的王后，叫做“妇好”，她不但是商王的多位王后中的一位，还是商朝的一个大将军、大祭司，拥有自己的封地，拥有法定的财富和地位，可以说，那个时候，女性的地位还是跟男性平等的。但到了商朝后期，女性逐渐成为男性的附属品。

到了周武王伐商纣王的时候，拿出了一个商纣王的罪状是，说商纣王宠幸妲己，说他“惟妇言是用”，说妲己“牝鸡司晨”。这个理由着实有点古怪，你讨伐纣王，就说纣王有什么错就好了，跟妲己有什么关系？这就说明，那个时候女性已经开始成为附属，妲己是商王的附属，所以要为纣王承担罪名。

从此，“牝鸡司晨”这个成语就成为了几千年来对于女性的污名化的重要词汇。

差不多就是从商朝后期开始，开始出现了男尊女卑的情况，女性成为了男性的附属品，慢慢地不再有自己的姓名，成为“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”的第二性。

《周易· 家人》：“女正位乎内，男正位乎外，天地之大义也。”

除了男女之间的不平等文化之外，我们国家还有一个重要的文化，叫做“孝”。

《吕氏春秋·孝行》：“夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”

百善“孝”为先，作为人子，务必要孝敬父母。古代的孝敬包含了“顺从”的含义，不能“忤逆”父母。

父母对于子女拥有几乎无限的权力，就算是父亲去世了，儿子当家了，也要孝敬年老的母亲，定时请安，膝下承欢。

当然，不同的家庭会有不同的情况，如果母亲柔弱一些，很多的事情交给儿子去处理，这也没有问题。但如果母亲强势一些，两个人之间遇到点什么矛盾，那么全世界都会要求这个儿子听母亲的。

就算是秦始皇，他的母亲跟嫪毐偷情，生了两个儿子，秦始皇也只能将母亲关在宫里不见她。但就算是这样，他还是被大臣们骂他不孝。

所以，在古代，如果皇帝的女人生下了一个儿子，这个儿子当了新的君主，走马上任的皇太后几乎就是这个国家至高无上的君主。如果这个儿子年纪小，性格软弱，皇太后乾纲独断也是有的。

当上皇太后，几乎就是古代的女人最大的理想，就跟男人当上皇帝一样，是最大的成就。

男尊女卑，“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”，但“子要孝母”，这就形成了一个矛盾。

借着这个矛盾，女人们可以为皇帝生下儿子，然后儿子继位，自己当上太后，拥有无上的权力。甚至像是武则天一样，自称“圣母神皇”，登基为帝。

可以说，在古代，虽然男尊女卑，但是母亲对儿子的权力却是凌驾于男尊女卑的社会规范之上的。所以这也成为了古代的皇太后可以控制朝政，控制皇帝的原因。

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古代皇太后地位高，权力也很大，是不是说明古代男尊女卑并不存在？

在古代，“男尊女卑”这一封建伦理观念是一直存在的。

追溯到旧时社会风俗，女性最开始是受到尊敬和崇拜的，那时候的女性在氏族公社中居于支配的地位。

后来随着父系氏族社会的确立，男子以体力上的优势逐渐在生产部门占据重要的地位，那么女子就在生产和战争中退到了次要地位。

“男尊女卑”思想的萌生，最早是发生在青铜器时代以及早期的铁器时代。

到了东周时期，可能是贵族阶级实行的一夫多妻的“媵妾制”，使得媵妾的地位比普通的妾地位高的多，自那以后，也就产生了嫡庶之分。

虽然早期的儒家礼教有对女子的行为仅仅进行了一定的限制，但是东汉女学者班昭著作的《女诫》则是系统的罗列了夫为纲常以及三从四德的行为纲常，让男尊女卑的观念更具体化了起来。

加上在当时封建社会特定的生产力和生产关系的环境下，体力劳动往往是社会所需要的，而这些又都是男子的强项。

也正是因为这样，女性便只能从事轻工业的农活来创造自己的价值。

因此，男子在当时成为了家里唯一的经济来源，而经济条件的提高，其家里的主导权也就相应提高了。久而久之，“男尊女卑”的思想也就无形中在这些人的脑海里形成了。

既然封建社会“男尊女卑”的思想根深蒂固，为什么还会在历史上出现“汉有吕后、唐有武曌、清有慈禧”这样的中国掌权女性呢？

在男权社会下，除了皇帝是男性外，其朝堂上的参政成员也大多数都是男性。而吕后、武曌、慈禧这三位女性之所以能够涉及政治，可以归纳为两点：

1、登基的皇帝年幼无知，需要太后代理参政

2、登基的皇帝很弱势，名义上虽是“九五至尊”，但是“有名无实”，太后为实际掌权人

【吕后掌权】

刘邦去世后，刘盈即位为皇帝，此后吕后便开始独揽大权，积极培植依附自己的势力。在惠帝离世后，吕后便将南北军交由吕台、吕产、吕禄掌控。其实吕后这样的操作，已经违反了“白马之盟”的约定。

而吕后通过变更王朝的疆土，趁机打压同姓王的势力以及朝堂上军功贵族，来加强皇权。

随着吕后的逝世，她所做出的集权努力也遭到了清算。不久后，齐国的刘襄、刘章等人联合军功贵族，入宫发动政变，很快结束了吕氏统治，史称“诸吕之乱”。

【武曌称帝】

在唐朝，女子也可以像男子那样读书、玩耍，虽然没有到达男女真正的平等，但是相比其他朝代开明了很多。

由于武则天个人的胆识和野心，即便她中途进去感业寺，最后还是能被李治给解救出来。而从感业寺出来的武则天，先通过帮助王皇后扳倒萧淑妃，再通过“废王立武”的事件，让自己成为了真正的皇后。

在那之后，李治驾崩贞观殿，命李显即位，尊武则天为皇太后。然后李显又被武则天废黜为庐陵王，最后武则天临朝称制，自专朝政。

【慈禧垂帘】

慈禧在成为咸丰妃子的时候，就已经显示出其政治才能了。通过协助皇帝处理一些国家事务，慈禧也积累到了一定的资源。

而在咸丰皇帝死后，27岁的慈禧就伙同恭亲王等人，处理了载垣、端华和肃顺，并将剩余五人免去赞襄政务大臣职务。

除此之外，慈禧还将慈安太后当幌子，实行双人垂帘听政，其实际大权还是掌握在慈禧手里，只是满朝文武谁也不敢抗议。之后，慈禧就是在这样的环境下垂帘听政了四十余年。

对于“吕后、武曌、慈禧”这三个人，后世的评价都是毁大于誉，一方面是因为这三个人都有一定的政治头脑，另一方面她们的权力的合法性在当时的封建社会还是具有极大的争议的。

虽然吕后在刘邦去世后独揽大权，更多的是为了吕家的利益，甚至可以理解为有私心没有野心，但是最后还是出现了“诸吕之乱”。虽然说武则天成为了历史上唯一一位的女皇帝，但是她最后面临的仍旧是还政于唐。慈禧更不用说了，慈禧当时面临的局面是外有英法，内有太平天国等一系列运动，而慈禧执政的高明之处是善于利用权衡之术维持清朝的统治。

总而言之，“吕后、武曌、慈禧”这三人在政治手段上虽然都表现残暴心狠，但是吕后的“无为而治”、武则天的“贞观遗风”，慈禧的“同治中兴”，也能侧面看出她们的政治能力出众，治世之能力俨然达到了一个合格的政治家的标准了。

古代皇太后地位高，权力也很大，是不是说明古代男尊女卑并不存在？

几个人或者一个小范围的特殊现象，并不能说明社会的整体现状。以点带面的看问题，那势必是盲人摸象，看得既不客观，也不全面。

“男尊女卑”这个现象，在中国历史上存在了很久。从青铜时代开始，就已经有了这种现象的出现。

“女子无才便是德”这句话，更是很好的为我们佐证了这一现象。

这个现象是如何形成的？为什么会出现这种现象？男尊女卑的具体体现表现在了哪些方面？既然男尊女卑，为什么还会出现很多大权在握的皇太后呢？我今天就来给大家解释一下这些疑惑。

• 由“母系社会”向“父系社会”的转变

在原始社会，大概也就是在旧石器时代的晚期和新石器时代之初，还不是父系社会，而是母系社会。

这个时候，女性的地位要高于男性，女性在氏族公社中掌握着其支配地位，受到人们的普遍尊敬与崇拜。

原因很简单，这个时候女性对女社会的贡献程度要相对的高于男性。因为当时的社会还主要是以采摘为生，而且女性有着男性所没有的能力，即“生育能力”。

无论是从劳动贡献来看，还是从延续以及发展整个氏族公社来看。女性在当时都要比男性重要。所以，在新石器时代之前的很长时间里都是“母系社会”。

而到了新时期时代，劳动生产发生了变化，男性以其远超于女性的体力优势开始占据劳动的主导地位。

加之部落之间为了争夺地盘、资源而爆发的一系列战争，都让男性有了更多的表现机会。这个时候母系社会开始向父系社会而转变。

从古老的女阴崇拜开始转向男根崇拜，“男尊女卑”的这种意识开始逐渐形成。

等到了黄帝部落时期，社会开始逐渐的形成宗法制度，男子的地位越发的提高起来。男子可以去代表一个家族，而女子逐渐的成为男人的附属品。

到了周王朝的时候，贵族阶级开始形成，于是就有了“媵妾制”。也就是“媵妾”随嫁的多妻制。而这，势必就会引起了未来的财产分配问题。

这就又形成了后来的嫡、庶之分。“媵妾制”与“嫡、庶之分”促成了春秋后期以儒家思想为基础的封建礼法制度，开始对女子的行为加以限制和约束。

到了东汉时期，班昭顺应当时的时代背景而做了《女诫》，在这里面严格的规定了所谓的“三从四德”“夫妻纲常”等一系列剥夺女性权利的道德理论。

此后，男尊女卑的现象开始具体化，而且也“有据可循”。

• 为什么会有“男尊女卑”这种现象出现。

一个现象的出现，我们需要做的是去探寻其历史的根源。既然他出现了，那相对而又就会有一定的合理性。

“男尊女卑”现象的出现，是因为当时的男性对社会的影响要远远的高于女性。也就是说性别所带来的天生差异促使这种现象出现。

从新石器时代开始，劳动变得要比之前更为复杂。之前人们为了维系生活而进行的劳动基本上就只有采摘与打猎。

而在这之后，农耕开始逐渐的走向历史舞台。相比之下，男性与生俱来的力量优势要让他们更容易在劳动中占有优势地位。

另一个就要说到战争，当部落发展到一定程度的时候，部落之间就会发生围绕着土地、资源而进行的战争。

相对女子而言，男子在战争中的优势是不言而喻的。而战争越多，男子的重要性就越发的显现出来，于是男子开始占据社会的主导地位。

占据主导地位之后，男子就成为了部落，氏族的领导者。而相对理性的男子要比相对感性的女子更适合去管理以及推动一个部落的发展。

从此，男性就占据了整个社会的领导地位。随着时间的推移，这种领导地位变得越发的牢固，大到一个国家，小到一个家庭说了算的都是男子。

这样一来“男尊女卑”的现象自然就会形成。而且会随着封建礼法制度的发展而越来越严重。除非从根本上推翻封建礼法制度，否则这种现象无法改变。

• “男尊女卑”的具体体现

“男尊女卑”在古代几乎是覆盖了社会的各个层面。上到国家核心下到底层百姓，大到社会集体小到一个家庭，都有所体现。如果说面面俱到的来举例子那肯定是做不到的，咱们就简单的说几个点。

从国家的权力机关上来说，女性要有着“女子无才便是德”的觉悟。女子不用甚至是不能去读书，她们也没有机会去参加科举考试。

国家剥夺了女性学习自由的权力，但却强加给了她们另一个作用，那就是和亲。

在外交上，很多朝代都会选择以和亲的方式来加强外交关系，或者是解除一时的危机。而这时，女性就成为了外交上的工具。

而这个现象不仅仅会在庙堂之上有所体现，在百姓之中也会有所表现。

所谓的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这就是百姓们对女性权力的一种压迫。只要是嫁出去的女儿，无论夫家对她是好是坏，都必须要接受。

如果因为夫家的虐待而逃回到娘家，即便是自己的父母兄弟都会认为这是一种耻辱。

整个社会对女子的认可度也极低，而且给女性设置了苛刻的道德枷锁。人们常说的“沾衣裸袖便为失节”在古代绝非是笑话。

女子在古代的时候，穿衣装扮都受到严格的控制。而且“大门不出，二门不迈”这种限制人身自由的强制要求贯穿在整个社会当中。

• 为什么会有皇太后手握大权的现象出现

历史所记录的，往往是对历史有影响的人。而我们所熟知的也是那些历史上着力去宣传的。

在中国历史上有很多有影响的女性，吕后、窦太后、王政君、刘太后、慈禧太后，还有中国历史唯一的女皇武则天。

但我们必须要清楚的认识到，这些人的出现只是社会上的个体现象，而并非群体现象。中国历史上更多的是没有任何权力的皇太后，他们只有一个所谓的称号。

比如说汉武帝的母亲王姪，她并没有掌握任何权力，这个女人能做的只是为自己的亲戚谋利而已，想控制汉武帝那就是做梦。

包括宋神宗的母亲高太后，她作为变法的反对者，在宋神宗时代却没有任何作为，面对积极变法的儿子她根本无法控制，只能控制后来的送哲宗。她虽然后来有了权力，但也要分是由什么样的人来掌权。

还有北齐的娄昭君，这个太后当的不仅没有什么权力，还被自己的儿子，北齐文宣皇帝高洋打过，可以说活的是比较窝囊的。

说这些，其实就是在告诉大家一个事情，皇太后之所以能够掌握大权，需要的是众多条件促成的。所以，这只可能是个例，而没有社会共性。

那这些条件又都包涵什么呢？

所有的皇太后能够掌权，几乎都免不了一个先决条件，那就是“主少国疑”。

因为皇帝年少，或者皇帝本身个性软弱，没有能力去把控朝堂的局势，这才给了皇太后垂帘听政，掌控大权的机会。

另一个就是皇太后本身就有着极强的权力欲望。向吕雉、武则天、慈禧这些女人本身就有着很强的权力欲望。

他们的欲望都不低于男性，这几个人就连老皇帝在的时候，都要在权力上面一争高下，更别说换了新皇帝了。

除了皇帝、皇太后两个主要角色之外，还有一些因素我们也需要重视起来。

在很多掌握大权的皇太后的背后，都有一个自己的利益集团来给她撑腰。

这个利益集团或者和她有亲缘关系，比如说吕后背后的吕氏家族，或者要指望皇太后给自己谋利，比如在武则天当上女皇之前的许敬宗、裴炎。

由此我们就可以发现，即便是权力再大的皇太后，她也只是一个利益集团的代言人，想让她独立出现是很难的。

哪怕是武则天，如果没有想要依靠她而上位的人，和她背后的武氏宗族，想坐稳女皇宝座，那也是绝无可能。

另一个就是后系与朝臣之间的相互制衡。很多时候皇太后掌权也是一种政治的需要。需要以后系来制衡权臣，防止权力全部集中在大臣手上。

“男尊女卑”这一现象，是封建礼法社会的一个陋习。它剥夺了女性所应该拥有的权利与自由，对中国社会影响深远，即便是今天还有着重男轻女的现象。

而之所以会有手握大权的皇太后出现，这只是一个个体现象，并不能由此而证明社会群体的“男尊女卑”。

皇太后能够手握大权，是由多重因素而形成的。从主体上来看，是这些皇太后本身，就有着比极强权力欲望。而且她们身后也有着需要支持她们的利益集团。

另一个就是在“主少国疑”的情况下 ，为了维系政权的平衡，有些皇太后不得不去掌握权力，来与群臣形成制衡关系。