“六根清净”指的是哪六根？

读者对“六根清净”成语比较陌生，而佛家很熟悉了。毕竟这是佛家用语，讲的是欲念，以达到远离烦恼的境界，可见“六根清净”含义有多么地深奥了。

“六根清净”出自隋朝隋炀帝《宝台经藏愿文》文章之中。隋炀帝笃好佛教。他为佛教，先后建造了西禅定寺、隆圣寺、弘善寺、清禅寺、日严寺、香台寺等许多寺庙；度僧尼共一万六千二百人；还有其他的“铸刻新像”、“修治旧像”、“装补故经”、“缮写新经”等等有关佛教的事项。隋炀帝这些举动，说明他对佛教有很大的贡献，很深的领悟。

“六根清净”是隋炀帝自创的一个佛教佛学成语。隋炀帝认为：“五种法师，俱得六根清净。”意思是能弘扬道法的五种法师，具备“六根清净”条件，达到远离烦恼的境界。简单讲这“五种法师”指的是：

受持法师，对如来佛所言教的经论能深信不疑而接受，又能坚持学而不忘者。

读经法师，能静心正心地端坐，集中精力眼观经论，又能宣读者。

诵经法师，对经论 能够背诵下来朗读，又不须与他人对经论者。

解说法师，对经论能够对他人讲授，并能解说经论中的文句者。

书写法师，对经论能够书写，而且又能流布广泛，流传于世者。

佛家中的这“五种法师”，是生成“六根清净”的必然条件。那么，隋炀帝自创的“六根清净”成语，又是怎么回事？指的又是什么呢？

“六根清净”是由“六根”和“清净”两个词组构成。“六根”中的“六”指的是眼、耳、鼻、舌、身、意。认识事物也是依靠事物之根而生，“六”与“根”合在一起，就是“六根”。人生在世，有了“六根”就有了底气，因此，“六根”生“六识”，往返不断，周而复始地循环。

根据以上分析，“六根”指的是：眼、耳、鼻、舌、身、意的视根、听根、嗅根、味根、触根、念虑之根。

眼、耳、鼻、舌、身、意是人的感觉器官与部位。这六个器官与部位的定语是感觉，是经过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、念觉而产生的，它直接影响到人的思想情绪与心情。

“六根”是客观存在的，怎样才能正确地运用，这是关键。为此，隋炀帝用了“清净”这个词，作为“六根”的陈述条件。也就是说，人们只有用“清净”的心态，运用“六根”，才能达到远离烦恼的境界。

人生在世有许多不称心不如意的烦恼事。如何面对？“六根清净”成语，为我们指出了一条光明大道：用“清净”的心态，运用“六根”，以静制动，抑动，以达到远离烦恼的境界。类似于这样的事例还是很多的，在我们的现实生活中就有。

例如，有位青年香客来到寺庙，对老和尚讲述了自己的内心痛苦。他说自己一直和女朋友吵架，持续时间很长了。他问老和尚这事怎么办？老和尚慢悠悠地回应：“随她去吧，你又何必管呢？”就这么简单地一句话。香客听后一脸茫然，百思不得其解，又不好再多问，只好告辞了。

过了几天，那位香客又来了。香客说：“是您给我开悟了。”香客兴奋地说，自己回去后再也不理会女朋友的愤怒了，不知怎么，女朋友反而对我好了，俺俩的感情更深了。

香客走后，小和尚问老和尚，他俩为什么会和好呢？老和尚笑笑说，这不奇怪，两虎相争必有一伤。年轻恋爱发生吵嘴，其中一个很重要的原因就是年轻气盛、互不相让，争强好胜。假如一方什么都不管了，也不在乎了，那一方再和谁吵？没人吵了，时间久了，自然就会好的，这更能说明两人是心心相爱的。打是亲，骂是爱嘛！老和尚又微微一笑。

“清净”在这里有着重要的意义。“清净”，就是心境洁净，不受外扰。“六根”与“清净”组合，变成陈述句，陈述“六根”是“清净”的，只有这样去使用“六根清净”，才能达到远离烦恼的思想境界。

以静制动

综上所述，“六根清净”中指的“六根”是视根、听根、嗅根、味根、触根、念虑之根。这“六根”又是从人的眼、耳、鼻、舌、身、意中引生而来的。

总而言之，“六根清净”是讲了一个以静制动的哲理。

“六根清净”指的是哪六根？

谢谢邀请，六根一一是指眼、耳、鼻、舌、身、意，眼根见色，耳根闻声，鼻根嗅香，舌根尝味，身根触，意根法。色、声、香、味、触、法为六尘。六根清净，比喻没有嗜好和欲念，当眼等六根不入色等六尘而得清净洁白时，就叫做一一六根清净。@悟空问答 @今日头条

“六根清净”指的是哪六根？

“六根清净”乃佛家之语，佛门乃净地，皈依佛门，就必须斩断与人世间的一切尘缘，无所牵挂，方能潜心于佛经佛法，普度众生。一个所思所感所闻所见所言都是凡世酒绿灯红之事的人，是对佛门圣地的亵渎与不敬，是与佛无缘的。

中国庙宇寺殿不少，但中国信奉佛道之教，却又不是一个教义之国，佛道在人们心中也就越加神圣而不可侵犯；入庙祭祀必奉虔诚之心，燃香点烛莫不心有寄托愿望；显得庄严肃穆，感受到佛门圣地清净森严的氛围，自觉会收敛起思绪杂念来。

入门弟子，和尚尼姑，剃发超度，自然也就与尘世缘份一刀两断，与民间凡俗一清二白再无瓜葛；即便是亲人父母关系，也成了僧人与施主关系，不是六亲不认，而是佛门戒律清规使然，就是要“六根清净”，清净则无旁骛。

避所见，目根清净；避所闻，耳根清净；避所言，舌根清净；避所嗅，鼻根清静；避所感，身根清静；避所思，意根清静；一门心思潜意识下只有吃斋念佛，就为的不存凡俗杂念、胡思乱想，心中只有佛；这就是“六根清净”。

尘世人俗，六根不净，自然纷乱不断，世态炎凉人情冷暖无常复杂，所思所求，无不私欲膨胀而无节制，故佛即劝戒六根不净凡夫俗子能从“善”始，与人为善，与世无争，心无歹念，放下屠刀立地成佛；故佛以善为本，改邪方能归正；六根不净为非作恶之人，皆为恶有恶报之徒，自作业，善与恶，必得业报；入庙宇拜佛祈福，为的就是消人性恶行之业，以求佛佑；业障也称孽障。做到目、耳、舌、鼻、身、意六根清静不易，因此它是佛家最基本的起码要求！

“六根清净”指的是哪六根？

佛教中的“六根”，指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根与意根，包括了人的所有感觉器官与思维器官。

六根与六尘相对应，分别为：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘和法尘。眼观色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触物，意思法。

六尘分别与六根相接触，产生六种感觉认识，称为六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，也就是眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体触碰到底以及脑子想到的。

佛教认为，六识是六尘染污了六根而产生的，这叫做“六根不净”，人就产生种种贪执，如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。有贪执，人就不能觉悟解脱，永远流转于生死轮回的苦海之中

六根清净的意思是，通过戒定慧的修行，使六根不受六尘的染污，人就不会因为外物而产生贪执之心，这样才能脱离生死苦海，获得解脱。

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“六根清净”指的是哪六根？

每一个人都有六根。

六根就指：眼根、耳根、

鼻根、舌根、身根，意根。

外尘都是这六根惹进来的。

六根不惹尘，身心得清净。

“六根清净”指的是哪六根？

六根：眼耳鼻舌身意，六根清净与六根不净相对应，六根清净：身未离尘心以离尘，六根不净：身心都未离尘。