无为而治适合今天的社会吗？

“无为而治”仍然适合今天社会。虽然，“无为而治”是春秋时期，由老子提出的治理国家的理念，但是，后来，发展成了管理哲学。从单纯地治国，扩展到经济、教育等领域管理层，至今，我们许多地区与单位正在实践着“无为而治”的管理哲学理论。

“无为而治”的管理哲学的核心思想是民zhu观。在这一民zhu观中，要求管理者心胸宽阔，始终保持着一颗自由、平等、开放、包容的管理心态，绝对不能以权压人、仗势欺人、盛气凌人。

在封建社会“无为而治”是为统治阶级服务而抛出来的治国学说。它起到了巩固统治阶级地位的作用，例如，汉景帝实行“无为而治”，采取轻徭薄赋、与民休息的政策，重视以德化民，恩威并施，恢复了由于多年战争带来的巨大破坏，使百姓减轻了负担，社会得到了安宁。

再例如，汉惠帝时期“萧规曹随”的典故。曹参接萧何的班任相国。曹参任职相国，朝廷一切事物照旧，没什么变化，完全遵守萧何生前制定的规约行事。这事引起了某些奸臣不满，奏折本汉惠帝。汉惠帝没直接找曹参询问，而是找了侍奉他的曹窋回家说说曹参。曹窋是曹参的儿子。曹窋按照汉惠帝的圣旨，回家劝说了父亲。曹参一听火了，立刻打了曹窋二百竹板，怒怼儿子曹窋，叫他“赶快入朝侍奉皇帝，天下的事不是你应当谈论的。”

曹窋被父亲处罚之事，汉惠帝知道了，责备曹参。曹参谢罪后问汉惠帝，您比先帝谁圣明英武？又问本人曹参能力与萧何相比谁更强？汉惠帝作了回答，说自己怎敢与先帝比？你好像还赶不上萧何。曹参赞成汉惠帝说得正确，接着说：先帝和萧何平定的天下，法令已经明确。现在陛下完全可以垂衣拱手（指无为而治），我呢，恪守职责，遵循前代之规之法，难道不可以吗？汉惠帝无语。可见，“无为而治”的治国理念，在汉代是多么地盛行，深入人心。

封建社会运用“无为而治”治理国家，有着很现实的意义和效果，对后世影响很大。现在的人普遍认为：“无为而治”并不是无所作为，而是有所作为，不妄作为。不是什么事也不做，而是充分发挥每个人的创造力，实现自我，而不是过多地干预。从单纯的治国理念，上升为管理哲学的高度，人们在经济和教育等领域中使用“无为而治”，取得了意想不到的效果，成绩颇佳。

“无为而治”用在企业管理中，实行“君无为而臣有为”的管理方法，达到“君逸臣劳”的管理目的。

例如，在巴西有家企业，因通货膨胀，经济环境不稳定，不想干了。这个企业下边还有一个工厂，一旦企业倒闭，这个企业下边的工厂肯定关门。可是，这个工厂的工人怎么办？

就在总经理无奈之时，工人代表找上门来了。工人们听说了企业要倒闭，他们即将失业。工人代表是来找总经理谈判的，提出来工厂不能关门，要求主动降低工资，同时讲了两个条件：第一，以后，工厂挣钱了，我们的分红要增加点儿；第二，以后您签出的每张支出的支票，必须由我们工人代表在您签字下边，附签字，因为您花的每一分钱都是我们的。

总经理听完爽快地答应了。不过，总经理对此不抱希望，只能死马当活马医了，反正现在什么都没有了，叫工人们自己去管理自己，自己去折腾吧。

结果出乎意料，工厂盈利了，企业有救了。总经理问工人们为什么要这么尽心去做？工人们毫不犹豫地应答：“这是我们的企业，它不存在了，我们就没饭吃了”。总经理没出一点儿力，确实企业扭亏增盈，这种管理企业方式，不就是“无为而治”吗？

总经理尝到了甜头。当时他为了扩大生产，选择新厂址，总经理又叫工人们投票，结果选了一个当地人常年闹罢工的地方。总经理心里不爽，心里犯嘀咕：这里几乎天天在罢工，乱哄哄的，能行吗？能不影响工人们上班吗？但是，这是工人们自己选择的，他有话在先，也不好阻止，只好答应了。后来新厂建成，工人天天钻在车间里搞技术革新，热火朝天，而外边天天在闹罢工、游xing。这就是“无为而治”的结果，总经理见状，从心里偷着笑，真是心满意足，工厂里的事根本不用自己操心费力，他感觉自己反而成了局外人。

在这个工厂还发生了一件很有趣的事。有个车间叉车工，平时8点上班。这个车间工人提议他以后早点来上班，多干点活，挣点儿钱，要求他7点来上班。可是，叉车工就是不听，我行我素，仗着自己是这个车间唯一的叉车工，仍然8点来上班。这个车间的工人看不下去，纷纷走出去学开叉车，几乎车间所有工人都会开叉车了。从此，把这个叉车工冷落了。

工人们的这些力量从哪儿来的？据说这家企业总经理自己也不知道自己到底雇佣了多少工人，不知道自己在干什么，也许有许多决定都是工人自己决定的，他根本就不知道，无意中，他学会了“无为而治”的管理方法。

“无为而治”在教育领域也是走在前面的。现在的教育，要求老师和家长一定要尊重孩子的天性，要信任孩子，相信他们有着潜在的能力，丰富的想象力。要求老师和家长放手让孩子自己去学习、探索、发现，允许孩子失败或犯错，从中吸取教训。老师和家长的任务，就是给孩子创造一个优良的学习与生活环境，做一些辅助工作。

著名学者易中天曾说：“我的教育方法就是不教育，就是‘无为而治’”。结果，他孩子考上了同济大学，在就学期间，年年获得一等奖学金。毕业后，在上海工作，如今是一位事业成功的女性。

有位班主任，对班中一个很调皮的学生很无奈。班主任在这个学生身上什么惩罚措施都用上了，在他身上没用！这天这个调皮学生又惹事了。他只好去学校教导处把调皮学生领到自己的办公室，他抬头看看调皮学生摇了摇头，一反常态，没有严厉地批评。那位调皮学生低着头，似乎在等待的班主任的喝斥。等了好长一段时间，没动静，调皮的学生心里忐忑不安。他抬起头看着班主任，班主任却说：“你可以走了”。从此以后，这位调皮学生表现好了，不那么调皮了。班主任抓住时机表扬了他，他表现得越来越好了，被评为班里的好学生了。这不也是“无为而治”的典型例子吗？班主任只是换了一种管理方式，不是喝斥、惩罚，而是静静地观察，同时抓住时机，给予鼓励。

后来，这位班主任，又把“无为而治”用在班中管理上。他把管理学生的权力交给了学生，多给学生自己的空间，发挥学生班干部的作用，有什么事班干部就会主动来找自己了，然后，他们在在一起想办法解决。班主任自己说，自己可以腾出很多时间搞一些教学研究。

综上所述，“无为而治”很适合今天的社会。它不仅仅是治国理念，更多的是在管理层面上的实用价值，对于我们充分地利用“无为而治”的管理哲学思想，做好我们的管理工作。

无为而治适合今天的社会吗？

“无为而治”出自《道德经》，老子提出:以正治国，以奇用兵，以无事取天下。……故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民身正；我无事而民自富；我无欲，而民自补”(第57章)。强调“无为才能无不为”治国理念。

从现今社会“无为而治”本质上说的是投入产出比。“无”是投入成本，类似无穷小；“为”是确定终极目标，投入过程；“治”是预其收益，尽量小的投入，追求尽量大的收益。

巴菲特越有闲趆有钱，把80%的时间花在阅读和思考上。看了巴菲特书，你会发现他的日程表，划掉几乎所有CEO必须完成任务，他如此轻松举止，让事情保持在超级简单化状态。每年只做少量投资，应用80/20法则，专注长期投资。

实质是大有为小无为，貌视无为实则有为；眼下无为长远有为，一种经营策略。这就是巴菲特顺应客观“无为而治”

现代企业“无为”是以制度治国。以制度约束人们行为。做到自我实现，走向崇高与輝煌，是管理者的最高层次。

在管理实践中最大特点，制定一系列管理手册，实行量化管理。针对具体项目管理，用数据说话。实现“有为”与“无为”辩证统一。

跨国公司堪称典范，有着周密制度设计，极细致的行为规范。组织管理，出现无边界组织技术，以人为本激励制度。通过信息网络强调速度、弹性、团队化。

老子“治大国如烹小鲜”直至“无为而治‘”，在跨国公司无为管理中遵循规律而为，实乃管理的至高境界。随着时代发展“无为而治”逐渐成为当代一种管理哲学。

无为而治适合今天的社会吗？

无为而治并不是无所作为，无为是让当今社会处在有序状态下自然而然有序运转，不人为横加干涉！将主观和客观同时摆正位置，适当作些有必要的调整！就像现在的自由化市场经济一样，让其自行浮动，自行消化，在客观浮动的区间内作适当可控的主观调整！让宏观中有微观调整！

无为而治适合今天的社会吗？

无为而治，讲究的是顺其自然。

当代社会的现象，其实大家心里都清楚。

如果没有法律的约束，有多少人会做出一些伤害别人，从而让自己获得满足的事？

会有多少黑社会团体再来来袭。

无为而治，在古代社会，那个车马很慢的时代，都难以适用，更别说现代。

一个人，如果没有高尚的道德，没有自己的行为底线。

单单依靠无为而治，他就会去掠夺别人的劳动成果，别人被抢了，自然愤愤不平，继续又去掠夺更弱小的人。这时，类似的黑社会团体就会产生，也许他们不会做恶，但他们需要保护自身不受伤害。

更何况，现在的社会，有道德的人，再多，但总会有一些，没有道德底线的人存在。如果没有法律的约束，依靠无为而治，结果可想而知。

无为而治适合今天的社会吗？

在当今社会，无为而治作为一种管理理念适用于很多情况，如，市场经济、自然保护区等，在社会管理活动中，《吕氏春秋》“君因臣为"的道家思想也有一定的借鉴意义。另外，流行于西方社会的无政府主义思潮，实际上也是无为而治理念的一种表现形式。

无为而治适合今天的社会吗？

这种问题就是个伪命题。

今天的社会基础是有为，拿无为来生搬硬套不是违天命、违大势、违道法吗！

当今世界符合老子“道生一，一生二，二生三，三生万物，冲气以为和”，的理论架构，是人类社会发展的必然。

“无为”不是一个可以拆分的法则，为无为必须从“致虚极，守静笃”入手修身修心。

“治大国若烹小鲜”，在老子眼里，治国治天下如同证悟者的闲暇小事，根本不值得一提。

天得一以清，地得一以宁，候王得一而民自正。齐家治国平天下的基础前提是修身，修身就是修心。万物修心即得一，万物得一以生，万物生生不息即正道。

今天的社会，世界人民为大同正在努力奋斗。中国人民当家做了主人，以主人翁的姿态做有为之事，行有为之道，是符合国家发展之道，也符合老子“道可道，非常道”之道家思想。