“潜龙勿用”是什么意思？应该怎样理解？

“潜龙勿用”来自于《周易》乾卦“初九，潜龙勿用。”在这一卦中的“潜龙勿用”是提醒得到这个卦的人，要明白自己仍处在事物发展的初期阶段。虽然发展前途势头很好，但是，还是比较弱小，不能急于求成，一定要谨慎小心，更不能轻举妄动。言外之意，“潜龙勿用”不是不用，而是时机还不成熟，到了必要的时刻一定要用。也就是说这个人有“龙”的潜质，只要沉住气，一定会获取成功的。虞舜就是一个很好的实例。

虞舜从小失去了母亲。后来，父亲给虞舜找了个继母。再后来，父母又给虞舜生了个弟弟，名叫象。

自从继母来到这个家，对虞舜就不好，不是打就是骂。有了弟弟后他更是遭到继母的虐待。但是，虞舜始终没抱怨，而是尽自己的一切力量，努力去做好父母交给自己的事情。

街坊邻居见状很同情虞舜，同时，也不理解，为什么虞舜这么老实？为什么不与父母抗争呢？有一天，在大街上，虞舜又遭到了继母无理的谩骂，虞舜还是那样的老实，没有回怼。路过的街坊邻居看到了这一幕，再也沉不住气了，上前制止，对虞舜继母表示了极大的不满，指责继母看孩子太老实了，有意欺负人。

街坊邻居指责完了继母，转回身又对虞舜质问，为什么不据理力争？虞舜冷静地对答：“她是我的母亲，她生气肯定有我做得不对的地方。我之所以没抗争，是因为我在想怎样才能使母亲不生气。”街坊邻居听了虞舜的一席话，人人伸出大拇指，夸赞虞舜重孝心、度量大，有龙的潜质。从此，虞舜孝闻天下。这事被天下君主尧得知，私访虞舜，考察落实，然后，选择了虞舜做了他的接班人，成了一代君王，真成了“龙”。

虞舜“潜龙”的气质不容置疑。但他没有张狂，更过早地显露出来，而是在默默地做好自己。这就是潜在的智慧。金子埋在哪里都会发光的，是遮挡不住光的。是龙总有一天会浮出水面的，腾空而起的。这就是“潜龙勿用”的最好的解析。

“潜龙勿用”定位在事物发展之初，是隐喻，并不是实指“龙”，或什么君主、皇帝。“潜龙勿用”指的是有潜质和发展前途的人。这些人需要冷静，给自己定好位，不要把自己的天赋与潜质当做炫耀的资本，而是每到一个地方，要脚踏实地做事。要明白自己所处的现状是初期阶段，要努力打好基础，迎接美好的明天。千万不要去显摆、张狂地夸耀自己。这样做只能令别人瞧不起，说你没素质，不可重用。

有个高材生，是博士毕业。他去应试。考问他的是单位董事长。他听说一位博士生来应试，因此，特意来看看，准备有意重用他。

两人刚见面，董事长就愣住了，原来是他。由于董事长戴着口罩，博士生没看出来。董事长见博士生没戴口罩，就叫他戴上口罩。这事不说都明白，现在疫情这么严重，戴口罩是最起码的防范意识。没想到博士生不屑一顾，怒怼：“我是来应试的，不是来防疫的。”董事长接着道：“这是我们单位的规矩，防疫期间必须戴。”博士生火了：“我能来应试就很不错了！就是很大的面子了！还那么多规矩！说实在的，我可是高材生！到哪儿都抢着要，我是看在这个单位有发展前途，能施展我的才能才来的。如果因我不戴口罩，你们取消我的应试资格，那么，我现在就离开！”

董事长摘下口罩，对博士生严肃地说：“你抬起头，看看我是谁？”博士生一看呆愣了，原来这个董事长是他学校的副校长，怎么会是他呢？后来才知道是从学校新调来上任的董事长。

董事长告诉博士生：“你的天赋再好！学历再高！但你没素质，没修养，去哪儿也不会被重用的！请你离开这里吧！不送！”博士生灰溜溜地离开了这里。

博士生应试这件事说明，博士生没有摆正自己的位置。自己仅仅是个具有高学历的人物，竟然傲气十足，应试期间，为了那么一个口罩，不尊重董事长，与董事长较劲，这是很不应该的。之所以博士生会这样，都是因为他没摆正自己的位置。

通过以上这些事例，笔者认为“潜龙勿用”，不单纯指的“龙”（天子、君王、皇帝等)，而是指在发展之初所具有“潜龙”气质的人。这些人不要过早地暴露出来，更不能傲气十足地显摆，

综上所述，“潜龙勿用”意思是事物在发展之初的隐喻，是成大事者的智慧。这是说人在具有“潜龙”势头时，要认识到自己还比较弱小，定位在人生的发展初期阶段，要小心谨慎，不可轻举妄动。我们应该在这个基础上理解“潜龙勿用”的含义，同时，再结合现实，灵活运用，不能不用。

“潜龙勿用”是什么意思？应该怎样理解？

“潜龙勿用”是什么意思？应该怎样理解？潜龙勿用的意思是：在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动。时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。勿用不等于不用，而是该用的时候才用。所以要掌握合理时机，用的恰到好处。

易经的干卦第六爻「亢龙有悔」应是朋友们熟悉的语汇，意指凡事盛极则衰、动而有悔。但第一爻「潜龙勿用」落之于生活，却不是每个人都有机会经历的不易生活哲理喔！ 孔子文言传对潜龙勿用的解析，文字上精练美妙，奥义无穷。「潜龙勿用，何谓也 ? 子曰：龙德而隐者也。 不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见世而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔也，潜龙也。」 勿用，是隐，隐是人生中很难的境界，隐于知时不可为而不为，不是一件简单的事。 对现代人来说，快餐似的成名求利早已是司空见惯之事，何来隐呢 ? 个人的意志与作为要做到不为世俗所移易，不随波逐流于功名利禄、不汲营于小头锐面的嘴脸，才能实现「不成乎名」，才能做到真正的隐遯呀！要做到遯世已经很不容易了，要进一步的在遯世中没有烦闷与郁卒，更难喔！古人士、农、工、商阶级简单的社会结构里，确有潜龙之流如诸葛亮于卧龙隐居，待刘备三顾茅芦才进仕于政，今之社会多元而繁复、节奏快如饶舌乐，有多少人有耐性当个不易乎世，不成乎名，遯世无闷的潜龙呢 ?

“潜龙勿用”是什么意思？应该怎样理解？

潜龙勿用，是指龙在潭里海里没有用，要飞龙在天呼风唤雨，只在水里不在天上就是潜龙无用，

“潜龙勿用”是什么意思？应该怎样理解？

理解“潜龙勿用”之含义，不可离开以下几点——

第一，《周易·乾》卦所言“六龙”，是上古先民通过长期观象授时，对“东宫苍龙”星宿“六个时位”特征之概括。

第二，“潜龙”，指的是“秋分”时节的“龙宿”星象。

第三，若《周易》确为周文王“演八卦”而成文，“潜龙勿用”之含义，必离不开他当时的处境和谋划。

单单从占筮角度的另外解释，就不去多说了。

具体来看。

《周易·乾》卦云：“乾：元，亨，利，贞。”

这是说，《乾》卦象征着天：为万物之始，有亨通之力，可和谐有利于事或物，具有正大光明的品格。

《乾》，是六十四卦之首，六爻皆为阳，是唯一一个纯阳之卦。其以“天”喻指“刚健”“正大”和“力量”；又以“龙”作为“天”之“象”，分别不同情况，显现“天”为“体”，“龙”为“用”之“易变”关系。

《乾》卦辞之“初九”曰：“潜龙勿用”。这是“天”与“龙”之“一体一用”的“第一象”。

朱熹《朱子语类》说：“《易》难看，不比他书，《易》说一个物，非真是一个物，如说‘龙’，非真龙。”

《乾》中“非真龙”，那“六龙”是什么？

其实，《乾·彖》中已经说到了。其曰：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”

就是说，“六龙”是“龙星”六个“时节”所在的“位置”。

闻一多先生在《璞堂杂识·龙》中说得更明白——“《乾卦》言龙者六（内九四‘或跃在渊’虽未明言龙，而实指龙），皆谓东方苍龙之星，故《彖传》曰‘时乘六龙以御天’也。……《乾卦》所言皆天象，所谓‘仰则观象于天’者是矣。”

“潜龙”是何时的天象？

闻一多先生说：“《说文》：‘龙，……春分而登天，秋分而潜渊。’亦谓龙星。九五‘飞龙在天’，春分之龙也，初九‘潜龙勿用’，九四‘或跃在渊’，秋分之龙也。”

在《周易义证类纂》里，闻先生也做过类似论述。

“潜龙”，在马王堆帛书中，作“寝龙”。《二三子问》曰：“龙寝矣而不阳，时至矣而不出，可谓寝矣。”马王堆帛书《易之义》云：“潜龙勿用者，匿也。”

（秋分星象）

“龙星”之所以会“匿也”，是因为其运行过程中，行至太阳附近与日同出同入，地上的人们“视而不见”。这种天象，古人称之为“日躔”。

天文考古学的学者们考证，“潜龙”，指“龙星”的“房宿”“心宿”于农历八九月间因“日躔”而不可见。

上古先民对“东方苍龙”星宿的长期观测和系统认知，一定在距今6500年之前。这有河南濮阳西水坡古墓出土的蚌壳“东方苍龙”和“西方白虎”星宿的图形为证。而《乾》卦所记录的，应该是公元前二千年时的天象。

《史记·周本纪》载：“西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。”

太史公说，商纣囚文王于羑里，遂演周易，将“八卦”化至“六十四卦”。

《易》，很可能是上古更早的先民概括总结出来的。最初，应该较为简单，仅是“术数化”形式“演算”。说周文王将其扩展为“六十四卦”，且记录于文字，这种可能性不小。

如此，才可解释《乾》卦中的“六龙”，何以与距今4000年前的天象吻合。

司马迁在《史记·太史公自序》中说：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》……大抵贤圣发愤之所为作也。”

文王囚于羑里，是他最“困顿”之时。所以，其演《周易》，即是“学术研究”，更重要的，则是他通过占筮而自我鼓励和精心谋划兴周灭商的大略。

《乾·象》曰：“天行健，君子以自强不息。”

《象传》说：天体以劲健刚强的方式运行，君子应当想天体的运行一样自强不息。

这是对文王出于最困难时期而自我鼓励的最好写照。

《乾·象》又曰：“‘潜龙勿用’，阳在下也。”还曰：“‘潜龙勿用’，阳气潜藏”。

这是说，“潜龙”时值“阴盛阳衰”，“条件尚不成熟”。

（马王堆帛书局部）

因此，《象传》曰：“君子以成德为行，日可见之行也。‘潜’之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子‘弗用’也。”

《周易》中的“君子”，指“君王”。“成德为行”，天子令德是行动的最高标准。在条件还不成熟的情况下，必须“隐而未见，行而未成”，这就是“君子‘弗用’”。

“弗用”，即“勿用”之意。

《周易》的核心思想，是“易变转圜”哲学——天体运行，代表着宇宙变化的规律；龙星之象，亦以六时之位而转圜。

尽管“潜龙勿用”“或跃在渊”时，看似出于“低潮”，但总有发生变化的时候。

《乾·卦》“九五”曰：“飞龙在天，利见大人”。

“利见大人”之“见”，绝非“看见”“见到”的含义，而是“显现”“出现”。此“大人”义同“君子”，即君王。

“九五”爻位，象征君王。“飞龙在天”，意为此时有利于出现有道德且居于高位的君王。

当然，文王占筮此卦，是针对自己和周族的命运而言的。

还是《乾·象》，比较准确地诠释了文王此时的心境。

其云：“初九曰：‘潜龙勿用’，何谓也？子曰：‘龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

这段话的大意是，初九的爻辞说龙潜伏之时，就不要发挥自己的力量，这是什么意思呢？孔子说，这是指有龙一样品德而暂时隐居的高人，不会因为世俗的丑恶而改变自己坚贞的品格，也不会因侥幸的成功而扬名于世。他们遁隐于世时不苦闷，不能扬名于世亦不苦闷。去努力追求自己的理想，克服忧患不利，始终坚韧不拔，这就是“潜龙”。

《乾·象》还说：“乾元‘用九’，天下治也。”此“乃是天则”。

具有“潜龙勿用”这种品质的人，可以达到“天下大治”，这就是“天道”。

如《周易·贲·彖》所云，以天文而观人文，并“化成天下”，这是中国自古形成的哲学、政治学重要特征。

“潜龙勿用”是什么意思？应该怎样理解？

一、易经乾卦六个爻位皆阳：初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。九四，或跃在渊。九五，飞龙在天，利见大人。九六，亢龙有悔。

二、易经思维是一种＂万物类象＂的思维方法。即《易经》把世界所有的事物都归纳入易经之中，当所有事物或其中一事物一分为二时，它们都是为阴、阳；都两次叠加一分为二时，它们分别是太阴、太阳、少阴、少阳＂四象＂；三次叠加一分为二时，它们是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑＂八卦＂。其八卦已将世界所有的事物，分为八个类型。《易经.经部》的六十四卦，都是八卦（八经卦）的重叠，即易经六十四卦，表述的是世间所有事物分为六十四个类型的总情况。

三、传统对易经乾卦的解读为，乾卦六爻代表（或表述）的是一个龙一生的六个生命阶段，或者说是龙所处的六个阶层等级的情况。它们分别是潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。上述两种解读，无论哪种解读，潜龙都指潜伏期、潜伏状态的龙。潜伏期的龙为幼小的龙，幼小的龙当然不具成年龙的功能。那么，潜伏状态的处于＂龙社会”最底层的龙，由于其处于＂龙社会＂的最底层，那这个潜龙同样也是无条件、无能力充分发挥一个龙（全龙）的作用的。

四、易经是非常注重＂爻位＂的，《易传》有云，＂圣人之大宝，曰位＂。即，易经的六个爻当中，其中每一个爻的爻位，对该爻爻辞、爻象、爻意的影响，都是非常大的。通常的，爻位越高，爻势越大，爻位越低，爻势越小。这一点，很象物理学中的势能，比如同一个物体，它的空中位置越高，则其势能越大（mgh）。同时，它也很象我们社会生活中的人，一个人的社会地位越高，则其势能就越大。反之亦然。

五、那么，在易经乾卦中，＂潜龙勿用＂到底是什么意思，而我们又应该怎么去理解它呢？我个人认为，＂潜龙勿用＂的字面意思就是，潜伏生长期的小龙或处于社会最底层的潜伏状态的龙，它都无法也没有能力去充分发挥一条成年龙或社会地位高的龙，能够发挥的一条龙应发挥的作用或功能，那么它就只能是选择自己去好好的学习、去尽快的成长、去努力寻求和寻找突破的时机，否则其错误的选择也就只能是带来错误的后果或结果。勿用，就是不去发挥一条龙的作用。

其意义的理解上，那么我们推而广之，广而延深之。我认为，我们可以把＂潜龙勿用＂理解为，任何事物，在其刚刚产生的初期、早期或萌生、萌芽的状态时，亦或它处于该事物、事件存在层次的最底层时，我们都不可以将其当作该事物、事件应有功能或作用的整体来看待或对待。因为它还尚不具备这一事物或事件应有的功能和作用。当＂潜龙无用＂之际，就是一个早期的学习、成长、积累、积蓄能力之时，是寻机快速成长或突破，是寻找良机的等待、准备之机。否则，判断的失误，选择的错误，我们就将付出巨大的代价，甚尔会带来严重而错误的结果。

“潜龙勿用”是什么意思？应该怎样理解？

潜龙应该是条龙，而不是条虫。不能是好逸恶劳，贪图享受，或者是心术不正、急功近利之徒。

大家熟知的卧龙先生诸葛亮，潜伏二十七载，最后飞龙在天，助刘备三分天下。

龙是中国人的化身，他能大能小，能屈能伸，能隐能显。以孔子解读的来看，他把龙的这种众多变化的能耐看作是自得其乐，并没有当作委屈之意来解。

“曲则全，枉则直；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。”，

上面引用《道德经》第二十二章经文，更是形象生动说明了潜龙勿用的真正意义。“曲”和“枉”是万物的自然属性，潜龙犹如得道的圣人，他 不自见，不自以为是，不自高自傲， 以无为不争的品性立世，所以天下都臣服于他。

因此，“勿用”才是潜龙的真意，勿用即无为。无为而无所不为，才是潜龙勿用的真正含义。