“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”如何深入到这句诗的意境？

这是元代诗人高房山写的一首诗《怡然观海》中的两句诗：“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”。这两句诗的意思是，要是思想上没有超凡而脱俗的能力，是没办法得到安适幽闲的，那么能够得到幽闲的人，肯定不是平庸之辈。

第一句中的两个闲字。前一个是“闲人”得闲，是说思想清新超凡又脱俗，又有超前意识的高人；而后边的“闲不得”那个闲字是状态，是悠然自得的状况。

第二句中的两个闲字。前一个闲字仍然是悠然自得，第二个“等闲人”中的“闲”字，是说等闲之辈中平庸而俗气的人。

第一是能力。这个能力指的是思想上的清新超凡又脱俗。人只有从思想上放下私心杂念包袱，才能轻装上阵，悠然自得。例如东晋田园诗人陶渊明似的人物，王维、孟浩然、范成大等等。他们放下了那些繁琐的杂念，是智慧高人，不在乎别人厚禄高官，只在乎自己悠闲自得，像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》 其五），具有超凡脱俗的崇高境界。

第二是状态。这个状态指的是怡然自乐的生活状态，不计较吃得孬好，却在乎心情欠佳，例如“采菊东篱下”的生活，在悠然自得的心理状态驱使下，再苦也是甜的，再哀也是乐的。但是，类似于这样的生活环境不是人人都能受得了的，只有具有超然脱俗的高尚境界，像陶渊明他们那样，才能有一个美好而轻松的生活状态。

第三是平庸。这个平庸指的是平庸等闲之辈的俗人。这里用“非等闲人”，来表明那些思想境界很高的人，他们非同一般的、平庸的、等闲之辈的俗人，而是“非等闲”之高人。

通过以上简析，“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”这两句诗，是诗人在表达自己思想观点与生活态度。诗人是在说，自己也向往着那种悠然自得的生活，但是，自己不是那种思想超脱，离开世俗的高人，所以，也没有思路去过自得悠闲的生活。

“不是闲人闲不得”，放到现在来理解，实际上就是指的那些为生活而奔波忙忙碌碌的人，这些人都是没法闲下来的人。这些人想不想悠闲自得？当然想了，可是面对现实，他们可能像陶渊明那样隐居山林，脱俗超然地去生活吗？根本不现实。即便出来那么个人物，也会当做奇葩新闻在社会流传。说实在的，现在的人，你就是给他那么块似山洞的地方，他能去吗？根本不可能！这就应验了“不是闲人闲不得”这句诗了。

“能闲必非等闲人”放到当代来解释，指的是能人、高人。这部分人不但思想超前、脱俗，自己也有权势和财富，这种背景条件，他们自然具有常人所不具备的思想自由，这部分人能闲着，但也非平庸等闲之辈，皆因他们有这个能力和资本。也许，这部分人会买田买地，建设自己的“世外桃源”，也想过陶渊明式的生活了。

类似于这样的事例是很多的，在新闻报道中可以经常看到。但是，相比“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”这两句诗的写作背景与寓意，现在的这些事例差远了。

综上所述，对“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”这两句诗的深入理解，就要紧密联系这首诗的写作背景，同时，也要联系现在社会人的思想与行动，只有这样，才能更加深刻地理解这首诗的意境。这两句诗中的四个“闲”字，是我们深入诠释这两句诗意境的关键。

总而言之，这两句诗意义深远又现实。既是远视这首两句诗的写作意境，又能感悟今天的生活情境，这也是我们今天为什么要谈这个问题的原因。

“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”如何深入到这句诗的意境？

“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”这句诗出自元代高房山的《怡然观海》，全诗：

日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。

我问海山何时老，清风问我几时闲。

不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。

“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”意思是说不是闲着的人，平时肯定很忙，不能闲下来；如果是真的闲人，也并非真正闲着的人，他们不是等闲之辈。

从全诗来看，首句说的是作者天天驻足在山前望着大海，山头上草木青青没有什么变化。其中“日日”和“无改颜”都是突出一个“闲”字，无改颜就是没有变化，一种静态，在青青的衬托下，就显出一种自然优雅之态，也就是闲。

第二句用了两个“问”，大海和青山什么时候变老呢？实际是说大海和青山永远不会变老，这是一种静态化，也是一种闲的姿态。清风说明一种怡然自得的心境，说你闲没闲着，也突出作者此刻的悠闲之态。

最后一句是对闲的总结，使全诗闲的意境达到一种高潮，也是为闲最后定调。

作者的闲，是心灵的休息，磨刀不误砍材工，滴水穿石也从容。海山不老，我心独闲。

而清•虚云作的诗《无题》：“修心修道无此语，谈玄谈妙总是闲。从此何劳山下问，烹茶挑水听潺潺。”又是另一种闲，是禅的最高境界。是自悟自醒，不偏激，不执着。烹茶、挑水照样日日好心情。

而陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山？”是一种内心恬静闲情，隐士风范，逍遥自在，内心的自己和现实的自己达到统一。内外协调，追随自心，追寻无拘无束、自由自在的恬静生活。

闲，对中国古代文人而言，不是无所事事，荒废光阴，而是养精蓄锐，储备能量。山不忙，却能生出千树万花；水看似清闲，回眸时已奔流万里。

“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”如何深入到这句诗的意境？

不是闲人闲不得，能闲必非等闲人，这句话是出自元代诗人——高房山。为了好理解这句话的意思，我们先说说整诗的理解及意境。怡然观沧海
日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。我问海山何时老，清风问我几时闲。不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。

这首诗大致意思是：

如果不是思想上有脱俗的能力，是不可能悠闲的。能得到悠闲的人一定不是等闲之辈的人。

第五个闲，等闲人。指平庸的人、俗人。

发现没，这么多闲，其实就三种意思。一种是指悠然自得的状态，这是我们人人向往的“采菊东南下”生活。另一种是思想的高超、超凡脱俗的人，比如陶渊明这类高人，能放下官场名利。还有一种就是平庸的人，社会上的大部分人。

诗人应该想表达，自己是非常向往哪种悠然自得的生活的，但自己不是思想超凡的高人、无法脱离世俗，也就没办法过上哪种悠然自得地生活。

我们为生活到处奔波，是根本闲不下来的。即使你做个思想脱俗的 人，隐居山林，也需要很大的勇气，不但有世俗的眼光，还有世间的诱惑、自己的欲望。

“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”如何深入到这句诗的意境？

“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”出自哪里？何义？

“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”，这两句话将它用标点符号隔开，就显得格外好理解些。即“不是闲人，闲不得；能闲，并非等闲人。”

比如说“不是闲人”，他（她）肯定“闲不得”，一会儿功夫都是好的，怎舍得歇息。再说“等闲”者，是不一般的人，且具备了特殊的能力，也不需要自己去干，就可以获取到生活的保障。

此二诗句源自于元代画家高房山《恰然观沧海》：

日日依山看沧海，帽山青青无颜改。

我问沧海何时老，清风问我几时闲。

不是闲人闲不得，能闲并非等闲人。

很明显，两诗句相互诘问对答，虽浅语但深奥，那又如何能入其意境呢？

往往浅显易懂的，就不一定能真正弄懂。比方高房山诗中的“不是闲人闲不得，不能闲并非等闲人”这两句话里，就有四个“闲”字，都是一个意思么？

不一定！为什么？因为“闲”字有至少两种释义：一是“平常、寻常”。示例：领袖毛泽东七律《长征》“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”二是“随便、轻易”。例句：“等闲识得东风面，万紫千红处处春”（宋代.朱熹《春日》）。

鉴于此，“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”里，前三个“闲”，可理解为一个意思，后一个“闲”则不同了，它是一个词组“等闲”的意思。即应对了明朝郑碹《昨非庵日纂》七中话：“身闲为富，心闲为贵。”

可想而知，其两诗句意境在于明理：普通人为生计忙不得闲，相对应富者或能人，他们（她们）“能闲”是富了以后的事，身心皆“闲”。

总人，有一句歇后语说的对：鸭子划水--暗中努力，谁不想闲，但要有闲的基础。无所事事，不为闲，那是混日子；有事做，忙中抽闲思考才是正确的，正所谓养精蓄锐、储备能量！

扩展资料：

高房山（1248~1310），元代著名画家，官至太中大夫。

他博学多才，绘画题诗，其中诗多言及自然景色，是中国回族文学史上第一位山水田园诗人。一生著有《房山集》和《高文简公集》。

“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”如何深入到这句诗的意境？

生就出力命，

忙碌度一生，

要做等闲人，

万般在书中。

（2019,0415亥时,）

“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”如何深入到这句诗的意境？

高克恭（字房山）是元朝色目人，是蒙古人之下，汉人、南人之上的阶层。但是他家祖传修习儒家学问，对汉人文化研究很深，虽然在朝廷官至刑部尚书，却是元代著名画家之一，诗作也很多，诗风神超韵胜，另有一派奇秀之气。

“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”就出自他的《怡然观海》：

日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。

我问海山何时老，清风问我几时闲。

不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。

很多人认为这两句好得不得了。不过个人看法，这两句实在算不上佳句。严格点说，这几乎让这首诗沦入打油诗。整诗前面平白、浅直，意境并不深，而最后两句并没有起到升华、点睛的作用。

我相信没有谁看不懂，甚至都不需要解释。唯一有点曲折的就是最后两句的“闲人”、“闲不得”、“能闲”、“等闲人”有点费神。

其实前三个“闲”是一个意思。就是休闲、闲情。而最后一个“闲”明显是词组“等闲”——一般的意思。

清风问我几时得闲啊？不是那有闲情逸致的人啊，怎么闲得下来？能够彻底放开身心休闲的人，必定不是一般人。

这也不复杂，挺简单。要说有什么哲理在里面吗？也没有。但是又好像说得有点道理，不过这个道理又够不上意境深远，没有什么余味。这是什么感觉？这就是苏东坡《静坐》的味道：

无事只静坐，一日如两日。

若活七十岁，犹如百四十。

这不过是高克恭题诗的时候一时兴起的文字游戏罢了，远不如他别的一些诗作。

比如《赠英上人》：

为爱吟诗懒坐禅，五湖归买钓鱼船。

他时如觅云踪迹，不是梅边即水边。

虽然一样是白话为诗，但平仄格律严合。当然，格律不是重点。重点是诗的内容前两句写了心境，和将来归隐五湖的想法，后两句则穿越他日好友相访，于水边梅边再聚的情境，写法清淡自然却意味深长，远比“闲人”、“不闲”、“闲不闲”的绕口要高明得多。

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