“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，商女应该被谴责吗？

这两句诗，源自晚唐诗人杜牧《泊秦淮》。诗中提到的“商女”是什么意思？应该谴责吗？

杜牧

单纯解释“商女”是什么意思？这个好解释。“商女”指的就是歌女。但是，在这句诗歌中却是特指：比喻不顾国家存亡而醉生梦死，犹如《玉树后庭花》宫体诗的情景。如果是这样的话，那么，“商女”指的不是歌女了，而是花天酒地的亡国之君与宫中爱妃贵嫔等众人唱曲玩乐的歌女了。如果是这样的话，这“商女”是应该被谴责。为什么？

杜牧创作《泊秦淮》这首诗时，正值晚唐统治集团腐朽昏庸腐败到极点时期。藩镇拥兵自固，边患频繁，社会危机四伏，唐王朝前景可悲。

这天，杜牧夜泊秦淮，在茫茫沙滩当空望月，迷茫地烟水中再次看到灯红酒绿，耳听着淫歌艳曲，不禁触景生情，顿生家国情怀。他感慨，对历史咏叹，对现实的思考，从陈后主陈叔宝的荒淫之国，联想到了江河日下的晚唐命运。杜牧就是在这种忧国伤世的情绪下，写了这首诗《泊秦淮》。

《泊秦淮》

这首诗前两句是对秦淮一带水色夜景描述：有游乐场所，酒家林立，歌舞游宴，无尽繁华。见此景，引发了诗人杜牧感愤。矛头直指晚唐昏君与宫廷爱妃贵嫔糜烂的生活。全诗寓情于景，意境悲愤凄凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，被清代诗人沈德潜称之为“绝唱”。那么，这里的“商女”指向就不是单纯的歌女了。这么去理解，杜牧这里出现的“商女”，不是一般的歌女，而是晚唐宫廷中歌女，缠绕在晚唐皇帝身边似毒蛇的“商女”。这是在控诉昏君！是诗人发自内心的“绝唱”！

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”中的“后庭花”，它对仗的是前一句的“商女”，这是在暗示：这里指的“商女”就是《玉树后庭花》宫体诗中的“商女”。

宫体诗《玉树后庭花》的作者就是南朝亡国之君陈后主陈叔宝（南朝最后一位皇帝）写的。他不问政事，生活奢侈，喜爱艳词，在宫中与嫔妃调情。传说陈后主陈叔宝灭亡时，正在宫中与爱妃贵嫔等众人唱曲玩乐。可见杜牧结尾处用“后庭花”来对仗前句“商女”，其用意何其深刻了！

“商女”

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，商女应该被谴责吗？

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”出自唐代诗人杜牧的《泊秦淮》：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

这首诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。

《玉树后庭花》是南北朝乱世南朝陈的最后一位皇帝陈后主陈叔宝所作的一首艳诗，写完此诗数年后，陈亡国，“后庭花”因此被人们称为“亡国之音”，民间很少传唱，只在教坊和花间酒楼等高级场所传唱。

“商女不知亡国恨”，那么，“商女”到底是什么样的人呢？多数人倾向的一种说法是，“商女”即歌女。杜诗脍炙人口，但为何将歌女称作“商女”却未必人尽皆知。

原来，唐代歌妓、女伶通称“秋娘”，亦称为“秋女”。白居易《琵琶行》：“曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒”。那么“秋娘”何以又被称“商女”呢？这是因为我国古人把五音宫商角徵羽与四季相配，因为商音凄厉，与秋天肃杀之气相应，故以商配秋，称为商秋。古代以商指秋比较多见，商信、商风、商吹、商飙指秋风，商日指秋天，商序、商素指秋季，商意、商气指秋意、秋气，商云指秋云，商暮指秋末。由此可见“商女”即秋女、秋娘，也就是歌妓、女伶了。

但是，如果将杜牧此诗理解成对“商女”的谴责和惋惜，那就未免弱化了这首诗的内涵。杜牧的感慨有更深刻的内容在。正当晚唐气运渐衰，国家即将倾覆的当口，这些有身份、有地位的人还在点唱亡国之音，这才是杜牧的诗眼所在。他真正想谴责的是这些人，而不是“商女”。果然，杜牧写成此诗数十年之后，唐朝就宣告灭亡。

这首脍炙人口的《泊秦淮》流传了一千多年，很少有人询问面对社会风气变坏，人们应该做什么。那些依靠出卖技艺的商女究竟该不该”知亡国恨“？该不该受谴责？这一直是一个问题。

个人认为，这个问题应当从两方面来看：

1.如果商女真的不知亡国恨，那么她就不应当受到谴责。当时虽然不是河清海晏，却也承平已久。身为读书人看出潜在的危机，是作为社会良知的知识分子的职责所在。为之呼吁奔走，是应尽的本分。古代女性没有社会地位，决定商女们知不知”亡国恨“的不是她们唱什么歌，而是她们自古以来的社会地位。商女的职业特点是男人赋予的，她们必须依靠职业技能生存，必须忠于职守。不论是《玉树后庭花》还是《春江花月夜》肯定得有顾客要求才能演唱。谁见过闲着没事儿去唱那又长又慢的歌儿的职业歌女？

五代时后蜀的花蕊夫人说：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”一句“那得知”道出了所有背锅女性的冤屈，明明我什么都不知道，明明没有任何存在感，却偏偏要我担责任，你觉得合适吗？

2.如果商女是知而麻木、自我麻醉，那她的节操就存在一定问题。从天下兴亡，匹夫有责的角度衡量，那她似乎应当和点唱者一样受到谴责。但是作为伎女的一类，商女处于社会最底层，商女是应社会主流要求唱曲。她们的生死无人关心，面对社会危机却责备她们不知亡国恨，是不是过分了些？

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这两句诗从字面上看似乎是批评歌女，而实际上是诗人有感于晚唐国是衰微、世风颓靡的现状，批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。

可以想象，唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈朝虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他诗中说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。

这首诗是作者借陈后主因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。这首诗名噪一时，后世读者评价也相当高，说是作者忧国忧民，讽刺社会现实的力作。

这首诗在语言运用方面，也颇见工夫。清代评论家沈德潜推崇此诗为“绝唱”，管世铭甚至称其为唐人七绝压卷之作。秦淮河是六朝旧都金陵的歌舞繁华之地，诗人深夜泊舟河畔，隔江传来商女《后庭花》的歌声，听着这亡国之音，不禁激起时代兴衰之感。后两句对只知征歌征舞、买笑逐欢，而不以史为鉴的统治者，给以深深的谴责。本诗情景交融，朦胧的景色与诗人心中淡淡的哀愁非常和谐统一。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，商女应该被谴责吗？

木兰于商女。

（一）生于江湖草上客，久战成名数巾帼。耳濡目染武艺精，嫁入世家夫君行。乱世之中根基稳，庙堂上下诛贼心。

（二）后陈荒淫图享乐，当理朝政崇取悦，天不灭此天不容，地不埋陈民不兴。秦淮烟火迷众生，花街柳巷腐毒增。

（三）好吃懒做魅惑者，恬不知耻谁当中。商女绝对非好货，江山易主苟命活。

（留夏君）2020.4.17

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，商女应该被谴责吗？

《泊秦淮》为晚唐诗人杜牧所作，这是一首叙事应景、有感而发的七绝。有怎样情节陈述呢？

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

释义：如烟的水汽笼罩在秦淮河上，月光也映照着河边的沙岸，宁静的夜晚将船停在靠近酒家岸边。这时从隔岸传来了歌声，这首一曲由不知道亡国恨的商女唱得《玉树后庭花》。

一般来说，是古代娱乐场所唱小曲儿并以此谋生的女性，多半在酒家或船舫中游走开唱、得些赏银而已。

有古书解说，清.徐增《而庵说唐诗》曰：“商女，是以唱曲作生涯者。”

《后庭花》即《玉树后庭花》。曲牌名，以此曲填歌词者，当属南朝陈后主的填词所作最为有名。又因陈后主是亡国之君，人们便以《后庭花》曲当作亡国之音的代名词。

古书例证：《旧唐书.音乐志》中引杜淹对唐太宗语；“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》；齐将亡也，而为《伴侣曲》。行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音也。”

首先，有历史上印迹可查证：“……唱《后庭花》曲，唱而巳矣，哪知陈后主以此亡国，有恨于内哉？杜牧之隔江听去，有无限兴亡之感，故作是诗。”

由此可见，杜牧听此曲，作了此诗，某种意义上是借题发挥，有感于世态炎凉，并非真的遣责商女。

其次，我们分析诗句成型机理也略知一二：“不知”实为杜牧在为“商女”开脱之罪，说明唱者无心，而听者明知却意乐其中，是不是最该遣责之人。杜牧没回避，直接破题：“犹唱”二字承先启后，上触历史，说明沉迷洒家、挥霍无度者古有之；下探现今，暴露了些达官贵人享乐如同陈后主，长期的下去，难免不亡国，成了有遣责的罪人。

再之，杜牧作此诗借用“商女”来讽刺世风日下，权势达贵者荒淫无度。但在某些方面看来，沦为“商女”也是生活所迫，她们无力拯救或改变世道。居家过日子，唱一首迎合别人胃口的小曲是无可厚非的，就是在杜牧听来虽然说伤叹不已，其实内心是同情劳动者，更不会遣责了。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，商女应该被谴责吗？

依原文判断，作者没有说商女有错。《泊秦淮》借景抒怀。金陵（今天的南京）是六朝古都，曾经繁华一时，作者漂泊到此，目睹大唐国势日衰，当权者偏安一隅，昏庸荒淫，还过着歌舞升平的日子，这有重蹈六朝覆辙的潜在危险，因而，生发了无限感伤。

杜牧先渲染水边夜色的素雅冷清，再点明夜泊地点，毫无情感起伏；月色和轻烟笼罩着寒水和白沙，夜晚停船在距离秦淮河很近的岸上的酒家。轻描淡写，重在“近酒家”，有了安歇之地，应该如释重负了。可是作者看到了酒家有好多歌妓，她们从容而优雅，还在唱《后庭花》的靡靡之音。

于是，他忧从中来，但转念一想：卖唱的歌女当然不懂什么叫亡国之恨之啰！这句话平淡，似乎是脱口而出，有为歌女“伸冤”、替她们“甩锅”的意思：她们地位低，不会想到国计民生，有这样的表现再正常不过了；同时，含蓄深沉地牵出了“不知亡国恨”，意在抨击封建统治阶级和豪绅权贵们不思进取、沉溺于声色，够尖锐得了。

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

唐朝，底层老百姓是没有多少家国情怀的，国家的兴衰交替于他们来说，都是劳苦受累，他们对统治阶级的巧取豪夺、自私自利的行为早已经司空见惯、甚至麻木了，纵使国家破碎了，也引起不了内心的伤痛；反正谁来主宰天下，他们都没有好日子过，对这种情况杜牧是熟悉的；他才道出商女不知亡国恨！这有反讽当权者的意思，指出造成这种现象的根源就是这些罔顾廉耻的统治者们。

封建社会中，女子地位是十分卑微的，根本没有任何话语权，主导不了任何思潮；纵使她们懂得亡国之恨该如何呢？能感染这些肠肥脑满的封建统治阶级吗？

所以，错不在商女，而在消费这些商女的封建统治阶级。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，商女应该被谴责吗？

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》，杜牧写的商女是指洒楼或秦淮河上船舫中以卖唱为生的女子，她们不应该受谴责，她们也是被迫无奈，为了生存，最应该指责那些寻欢作乐，欺压百姓的富豪权贵。