怎样理解“人从桥上过，桥流水不流”这句话？

“人从桥上过，桥流水不流”是一首五言禅诗中的三四句，由古代南北朝时期的一位禅师善慧（傅翕）写的。主要用来表达他所体悟与观察相悖的禅理。

人从桥上过（网络图片）

其实，这两句诗，是哲学命题，是讲解了客观与主观，静与动，存在与意念的辩证关系。

客观存在是指人，走，桥，水和流水。但是，经过人的主观能动性心里思维，那么，意念就会产生，主观意识就会在静中动，产生许多幻觉意识和意境。

“人从桥上过，桥流水不流”这两句诗正是解释了这一意识和意境形成过程。

“人从桥上过”有两种行为：一是慢走；一种是快走。决定这两种行为的是人过桥时的心理活动。

慢走，是为了欣赏自然风光，感受过桥的惬意与开心，此时此刻没有心理负担。

快走，是有什么急事，或者是有过桥害怕的幻觉心理障碍，此时此刻心理负担很重。

这两种行为对客观存在的人，走，桥，水和流水能产生各自不同的感受。

桥流水不流（网络图片）

慢走的能感受到大自然的美妙。能把桥，自己的度步和桥下的水及流水体会的特别美妙，在他们的意念中，这就是人类的生活所需要的自然而美妙的境地，感受很爽。

快走的人，越急越感觉不对劲。怎么“桥流水不流”了呢？风从耳边呼呼地过，桥似流水跟着自己跑，低头一看桥下的水，却在那里纹丝不动。这种幻觉意念缠绕着快走的人，甚至导致快走的人寸步难行了！

这是在告诉人们：“人从桥上过，桥流水不流”是一种幻觉，这种幻觉导致自己对客观事物的存在产生了不该有的错觉意念，这样下去对自己的成长是相悖的很不利的。

“人从桥上过，桥流水不流”（网络图片）

总之，“人从桥上过，桥流水不流”这是一种意境，一种幻觉，是真实的由自己心态造成的客观存在的主观意念和意识。这种客观的主观意念和意识，对于我们正确判断客观事物的真实存在性十分不利，很容易造成误判，以影响自己的人生。

怎样理解“人从桥上过，桥流水不流”这句话？

怎样理解“人从桥上过，桥流水不流”这句话？

我认为，这句话的意思是，当人在桥上时，我们与桥成为一个统一的结合体，我们将桥下的水流整个做为一个整体的参照物，用眼睛去观察水面时，水面是静止状态，而桥与我们就相对于水面在移动。这才会“桥流水不流”。

相同的道理，当我们乘坐交通工具处于停车状态时，与其它的交通工具交汇，我们就可以感受到这种状态。当然在乘坐铁路列车时，这种感觉就特别明显。

怎样理解“人从桥上过，桥流水不流”这句话？

这是相对论，很高深

若人在桥上踱步而走，心情很闲适，自然会感觉到水在流淌。

但若是人们都行色匆匆，无暇他顾，那么水的流淌自然就不入其眼，桥上穿行不息的人流相对于水流来说就更显忙碌。当然，意境更高的人走在桥上就感觉到，人和水都不在动，而是桥在动。当然，这仅仅是一种意境，不代表真实世界。同时也是禅林用语。形容超越一般常识见解之境界。盖以常识之立场而言，应是「水流桥不流」；今则藉「桥流水不流」之转语形容转换常识为意识以前之境界，亦即超越一己之分别知觉，而非可思惟之境界。与「东山水上行」、「青山常运步」等语同义。景德传灯录卷二十七（大五一·四三○中）：「空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。」〔楞伽师资记〕

怎样理解“人从桥上过，桥流水不流”这句话？

全诗共四句：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。在网上查了一下，说是南北朝时的善慧大师所做。

其实，很早以前就在一本初中物理辅导资料上见过这首诗，不过，书中说是明代诗人所做，孰是孰非，说不清。对诗的前两句也理解不了，只是对最后一句“桥流水不流”略有所知。

这句诗很好的体现了运动的相对性，坐在行驶的小汽车里的乘客，路边的人认为是运动的，而司机会认为是静止的。原因是选择的标准不同，路边人选择的标准是地面或相对地面静止的物体，而司机选择的标准是汽车。所以说，判断一个物体是否运动和如何运动，首先要选择一个标准物，这个标准物叫做参照物。被研究的物体，相对参照物的位置不变，就是静止的；相对参照物的位置改变，就是运动的。小汽车中的乘客，相对地面位置改变，相对汽车位置不变，所以，路边的人说他运动，司机说他静止。

研究地面上物体的运动，通常选择地面和相对地面静止的物体做参照物，桥相对地面的位置不变，桥下水相对地面的位置在改变，所以，平常我们说，桥静止不动，桥下水在流动。但以桥下水为参照物，桥相对于流水的位置在改变，所以，桥是运动（流动）的。而物体一旦被选做参照物，就被假定不动，所以说，桥下水不流动。

这仅是从物理层面分析的结果，诗人也许更有深意，实在是猜不透。

怎样理解“人从桥上过，桥流水不流”这句话？

人生时光从开始到结束如同从桥头走到桥尾一样度过，桥头走到桥尾的时光在流转流动，而人出生到终老如同止水一样不能流动。

怎样理解“人从桥上过，桥流水不流”这句话？

人站在桥上朝流水望去，访佛自己坐在船上有顺水而去的感觉。