哪些哲学家是经验论者？

哲学家是充满智慧的人。他们为人类的进步著书立说，以指导人们更好地生活。为此，哲学家们努力做学问，但是，难免有脱离实际的学术观点，例如某些哲学家的经验论，在实际生活中往往适得其反。

哲学之路（网络图片）

这一哲学经验论与哲学“唯理论”正好相对。经验论是感性认识论，注重感性经验是知识的唯一来源，没有上升到理论上来认识，缺乏指导意义是这一哲学的败笔。这里面包含着唯物主义经验论和唯心主义经验论。

唯物主义经验论的主要代表有弗·培根、霍布斯、洛克、狄德罗等人。他们认为，人的一切知识都来源于感性经验，是建立在感性知识之上的，感性经验是客观世界的反映，只有感性经验最可靠。虽然，他们对经验唯物主义的解释和反对中世纪经院哲学的“神启”论来说，是正确的，起过积极作用。但它片面夸大感性经验的作用，贬低理性认识意义，不懂得感性认识必须上升到理性认识，才能把握事物的本质，所以又是形而上学的，在认识论的整体上是错误的。

唯物主义经验论主要代表人物之一“弗·培根”（网络图片）

唯心主义经验论的主要代表有贝克莱、休谟、马赫等人。他们对经验作了唯心主义的解释，认为经验是纯主观的东西，是由人的内心体验产生的，是认识的唯一对象，根本否认客观事物的存在，否认客观事物是感觉经验的源泉，或者拒绝回答在感觉经验之外是否有客观事物的存在(哲学家休谟的论点)。这种主观经验论发展到极端，就是唯我论。

唯心主义经验论主要代表之一贝克莱（网络图片）

辩证唯物主义认识论，是物质与意识的辩证统一论。它是把唯物主义经验论和唯心主义经验论纠错改正相结合而成的正确理论。辩证唯物主义是从物质第一性、意识第二性基本前提出发，认为感性经验是人们在改造世界的实践中获得的对客观事物的感性认识，它是认识的开始;感性认识只有能动地飞跃到理性认识，才能全面、深刻地反映事物的本质和规律，从而既克服了唯物主义经验论的局限性，又反对了唯心主义的经验论。

哪些哲学家是经验论者？

经验主义在十六世纪末到十七世纪的西方资产阶级哲学界大为流行。主要代表人物有洛克、贝克莱和休谟。

哲学上,洛克继承了培根、霍布斯的唯物主义路线,系统地批判了天赋观念论,详尽地论述了知识起源于经验这唯物主义经验论的基本原则,打击了唯心主义的先验论;但同时,他又向唯心主义和宗教作了很大的让步,从而使他的唯物主义表现得很不彻底,充满着矛盾。

贝克莱和休谟则利用他哲学中的错误,把经验论引向了主观唯心论和不可知论。

贝克莱一方面不遗余力地“消灭”唯物主义的“物质”,同时又针锋相对地提出了“物是观念的集合”、“存在就是被感知”这类主观唯心主义哲学的基本公式。贝克菜认为,人们认识的对象并不是客观物质世界,而只是自己的感觉。

在哲学上,休漠直接继承了贝克莱的衣钵。他和贝克菜一样,也是一个唯心主义的经验论者。他认为,我们认识的唯一对象是知觉,除了知觉之外,我们不能设想有什么其他的存在。

由此看来，他们三位是经验主义的鼻祖。

哪些哲学家是经验论者？

西方哲学史上径验论者有唯物主义经验论者如洛克，他认为感性经验是客观事物的反映，是人类知识的来源，但却轻视理性认识，只承认感性经验在认识上可靠性。另外，还有几位唯心经验论者如贝克菜，休谟，马赫等的经验论，他们根本否认外界事物为感性经验的泉源或拒绝回答外界事物是否存在的问题。认为经验即人的内省体验，只是纯主观的东西。总的来说，经验论哲学在研究人的经验认识过程上作出了贡献。

哪些哲学家是经验论者？

哪有什么哲学家？我知道目前世界只有伪哲学家。

哪些哲学家是经验论者？

凡是认为感性经验是知识的唯一来源的人都是经验论者。这里有唯心的经验论，也有唯物的经验论。哲学史上唯心经验论有贝克莱、休谟、马赫丶阿芬那留斯、波格丹诺夫等等，他们把经验限定为感觉和表象的总和，否认物质自然界是经验的基础。唯物的经验论者历史上有培根、霍布斯、洛克，主要还有18世纪的法国唯物主义者，他们认为物质自然界的事物是感性经验的基础。辩证唯物主义放弃了唯心的经验论，认为唯物的经验论所持的出发点基本上是正确的。但辩证唯物主义也拼弃了经验论的片面片性，这种片面性是马克思主义以前的唯物主义特点，这种唯物主义对理论和科学抽象作用估计不足。辩证唯物主义不但认为性经验是一切认识的基础，同时也承认科学理论、思想、概念有巨大的作用。感觉和思维是统一的认识过程的两个阶段。唯物经验论在现实社会生话中仍隐藏很深，“实用主义"、″唯物经济论"都是以经验论为思想武器，反对辩证唯物主义。

哪些哲学家是经验论者？

这个问题不妥当，哲学不是经验论，科学才是经验论，科学是通过实验实践出来的经验总结，是格物致知，实事求是的“实践得真知”，称之为理论，法则，属实体物质层次的认知。而哲学是对末知事物的理推认知，没有什么具体的事物可依据，实验，只是属于智慧，思想，主义的精神层次的认知，感知，是超实体物的，超前探索的超前意识认知，是通过上观天象，俯察地理，远取诸物，近取己身，内求己心的方法所得的，也是真实不虚的体验，真知，比如老子《道德经》，释子《心经》等所示的内容，用现代科学研究仪器根本无法去检验实证，只能用人体，人心(智慧)这一生物体才可以做到，称之为修道修行，老子曰:常无，以观其妙(是心修之体验)，常有，以观其徼(是身修之体验)，无名天地之始，有名万物之母，万物者负阴而抱阳(形)，冲气以为和(形与气合，形气相感而化生万物)，曰:万物生于有，有生于无，是老子对道(这个世界)的认知，致虚极，守静笃是认知的方法，人法地，地法天，天法道，道法自然是探索的路径，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳冲气以为和是对这个世界万物的生化规律的总结，而这些超前起实物超意识的认识只能称之为哲学哲理，而还不能被现代科学来肯定(实验室实验)，我称之为伪科学，是因为它的认知是短视的，错误的，它的发展是对自我曾经肯定的否定，又否定的，现代科学(万物观)→生有→生无(老子哲学)离老子的哲学(万物观)还是有一定差距的，现代科学是格物搞实验的经验，老子的哲学是格人搞体验的经验，二者是道不同不相为谋呀，只有佛道二者是志同道合，殊途同归，心心相印的，孔子濡学也是门外汉，只是看了道一眼又转身走向了人世人事间，坠入红尘追名逐利去了，老子曰:大道废，有仁义，智慧出，有大伪，说的就是孔子呀，老子曰:古之善为道者，非以明民，将以愚之，与孔子曰:为道者在明明德，在亲民，在止于至善，是背道而驰，各奔东西也，老子言不争，无为，无不为，孔子言争，中庸，反中庸，一发而不可收(不知止，不知足)也，这只是我之观点，