如何理解，“学而时习之，不亦乐乎”？

“学而时习之，不亦乐乎” 出自孔子《论语》。全文是，孔子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译成白话文就是，孔子说：“学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”

对于“学而时习之，不亦乐乎”的解释就是：学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？意思就是，学过的知识，按时去温习，不也是很愉快的吗？

“学而时习之，不亦说乎”为《论语》开篇首章首句，“学”的含义是学习与教学，是孔子毕生奉行的事业，其自身好学不厌，同时又诲人不倦。

《论语》开篇论“学”，抓住了孔子学说的关键与纲要。我国诗文学家、佛学家、教育家、学者、诗人、武术家南怀瑾在他撰写的《论语别裁》中说：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”我国语言学家杨伯峻在他的《论语译注》中也说“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”这两位大师的理解，从字面上看都是十分确切的。这也是大多数人们对“学而时习之，不亦说乎”的理解。

但是，再细加琢磨与思考，似乎这种理解又有浅薄而简单之嫌。“学”，仅仅是包含着需要温习、练习的学问吗？“习”，仅仅是现代汉语中的学习，温习之意吗？应该还有更深的含义吧？

例如对课本知识与学问的“学而习之”，应该是带着问题学，思考与知识相结合去学等等，真正学到知识所赋予学者的灵魂。只有这样才能得到真正的知识，为此而“不亦乐乎”吧？

如何理解，“学而时习之，不亦乐乎”？

野狐试答

两周前，我在头条文章中发了“学而时习之释疑”一文，平台推荐四千多次，阅读只有二十几人次，现在题主问道这个问题，我就把文章复制过来回答你的问题。

“学而时习之释疑”

过去的初中语文教材和现在许多新版的初中语文教材都选有《论语》“学而时习之”章句。教材对“时习”大都解释为“按一定的时间复习”，配套的教参对“学而时习之”的解释是“学习需要不断的复习才能掌握”。这样的解释没有阐明这一章句的精神实质，而且有些曲解圣哲。许多词语古今意义出入很大，教材、教参对“学而时习之”的解释不是在这句话中的几个关键词的古义项下来解释这句话，而是在这几个关键词今天常用的意义上来理解、解释这句话的，因此有曲解圣意的嫌疑。

“学”古今都有学习的意义，但古人讲“学”主要是指学习别人的正确认识与积极经验，虽然也不排斥书本知识的学习，但更主要的是指学习做人处事的道理。朱熹在《四书集解》中就把这个“学”字解释为“效仿”，这大概与古人传授知识以言传身教为主有关。从“处处留心皆学问”，“世事洞明皆学问”这些语言也可以看到古人讲“学问”主要是指“做人”、“处事”。现在讲“学”，主要是指书本知识的学习和掌握。

“习”现在常用意义是“复习”、“练习”，而这个词的本意是指“鸟多次拍着翅膀学飞翔”，强调的是“多次”、“反复”。“时”有“时间”、“按时”、“定时”、“经常”等义项，“经常”这一义项在现在语言习惯中也远没古代语言中应用的广泛。“时”与“习”在这里强调的是对所学的做人处事的道理“反复”、“多次”、“经常”去实践应用。“学而时习之，不亦说乎？”教参对这句话的理解和翻译是“学习并按一定的时间复习不也是很快乐的吗？”从情理上讲，这个理解与翻译是不通的。学生或做过学生的人大都深有体会：学习并不是一件轻松愉快的事情。如果这样理解翻译这句话，这一章句中的“有朋自远方来”，“人不知而不愠”与“学而时习之”之间不但缺乏语言上的逻辑联系，更不是一个统一的思想。同时，这样的一句话放在《论语》的首篇首章叫人很费解，似乎《论语》的编排是无序而杂乱的罗列一些章句。

《论语》虽为语录体著作，但它的篇次与章句在编排上是有一定的思想贯穿其中的。古今许多学者对这个问题都有研究，台湾国学大师南怀瑾先生就指出：第一篇《学而》讲求学的宗旨；第二篇《为政》讲为学的外用；第三篇《八佾》讲把个人的内圣为学，外用为政综合起来的文化精神。“学而时习之”章句被放在《论语》的首篇首章中，是因为这句话体现了孔子教育的主导思想：为学的宗旨是做一个真正意义上的人。从这一认识出发，“学而时习之”章句应该理解为：学习做人处事的道理，在自己的生活中不断去应用实践这些道理，通过不断体会、认识这些道理使自己有所提高，同时自己也会因为不断进步而内心高兴；知已难得，有志同道合的人登门与自己切磋论道，共求进步与提高，这更是令人高兴的事；即使没有人认识、了解自己，自己也会不断追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能显示出君子的风范吗？这一章句中的三句话不但在语言上有着逻辑关系，在思想上更是一个统一体。

“学而时习之”中的“学”主要是指“做人”这在《论语》别的章句中可以得到印证。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）为学的真谛就是做人。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）先学好做人，再学习书本知识，做人的教育远远高于书本知识的传授。当齐哀公问孔子弟子中谁最好学时，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命而死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）“不迁怒”，“不贰过”是做人的修养，孔子以此说颜回好学，可见孔子的为学主要是指“做人”。

孔子第一个把道德教育（做人的教育）摆在教育的首要位置，并在他的教育实践中将其贯彻始终，这一点对后世产生了积极深远的影响，封建社会的士大夫，知识分子重视人格与自我修养、自我完善与此有着直接的关系。教材、教参以及一些通俗的《论语》译注中对“学而时习之”章句的错误理解与不当译注，其原因有三个方面：首先是没有注意古今词义的变化，特别是把“学”狭隘的理解为“书本知识的学习”。其次把“学而时习之，不亦乐乎？”理解为对书本知识的学习方法与学习态度，这里面体现了教师、家长对学生的一个良好愿望，而这个愿望是有悖情理与客观事实的。再次，反映了现行教育中道德教育（做人的教育）没有被真正充分重视，而这方面的不足所产生的问题已越来越多的暴露出来了。对古人一句话的理解正确与否并非至关重要，而教育上存在的问题与不足则不能不充分重视。

如何理解，“学而时习之，不亦乐乎”？

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”是《论语》开宗明义第一篇第一段，概括而平易地表达了孔子乃至每个人人生理想的三个方面，这就是人要学习，终身学习，以学为快事；人要交友处事，以人和为乐事；人要自知自立，不奢求于外。

“学而时习之，不亦说乎”意思是说，学到的东西按时去温习和练习，不也是很高兴么？

学而时习之，是“知”与“行”的关系。《论语》强调学习，“学”是弄清弄懂，是为什么做，让你明理，“习”是运用于实践，是怎么做，是检验你“学”的手段，“学”道而不“行”道，不叫学习，“行”道而不“学”道，也不算完全意义上的学习。

孔子的一生都是学习的一生，他从15岁立志学习，一直到死都在孜孜以求。他发愤求学，常常是废寝忘食，一旦在学问上有所获益，会快乐得忘记忧愁，连日渐衰老的威胁也忘了。孔子的为学精神是永远年轻的，因此能“苟日新，日日新，又日新。”正因为终身不倦地学习，他才能时时保持进步的状态，才能达到新的境界。

学习如逆水行舟，不进则退。有大学问的人，贵在勤勉和持之以恒的努力。

如何理解，“学而时习之，不亦乐乎”？

如何理解，学而时习之，不亦乐乎？

这句话出自孔子《论语》很简单的一句话，讲学和习的关系、作用。从宋朝朱熹至今有很多解释法，但我认为"学"是初级阶段，可能是主动，也可能是被动，"学”甲骨文，金文，篆文，字义是两只手在个地方教一个孩子做什么。“习"绝对不是第一阶段，先学后习，一定是主动的，应该是主动去温习，“习“字是会意字，小鸟在反复挥动翅膀试飞，反复练习温习。所以我通过学习中的经验，学后，反复练习温习。认为这句话的意思是学到了东西，要时常去复习，反复去练习，温习你会得到意想不到的新的认识，对于求知若渴，又没有老师的人来说，这不是件很高兴的事吗？这应该是孔子根据自己的经验发自内心的感叹。从孔子另一句话，"温故而知新“俗语，“书读百遍其意自见“"熟能生巧"都能说明这点。个人见解，欢迎批评指正🙏🙏🙏

如何理解，“学而时习之，不亦乐乎”？

学而时习之，不亦乐乎?是《论语》里句子。习，它的本意是鸟数飞，意思是雏鸟无数次拍打自己的翅膀，即重复地进行翅膀的训练。久而久之，鸟的羽毛丰满了，翅膀也具有力量了，就能够飞翔了。时，指时常，时机等，孔子说，学一门知识，就是要不断的不失时机的进行训练，才能掌握知识，这岂不是一件非常快乐的事情吗?孔子告诉我们，学就是要习（单一的重复某一动作），才能掌握知识，才能把知识转化成能力。孔子这段话告诉我们三个道理，一是学习是一件快乐的事情，或要把学习当做快乐的事情，当做快乐的事情就能乐而不疲。二是学习就是要时常进行与学习内容有关的训练，即重复单一动作，就像雏鸟练习飞翔。三是习是把知识转化成能力的必备条件。小鸟能够单一重复的练习着拍打翅膀的训练，终于能够搏击长空，这说明，学习就是需要单一的训练。

如何理解，“学而时习之，不亦乐乎”？

学习是为自己而学，是为了提高和完善自己，而不是为了他人为了利益。为了自己，因而就是快乐的。

时，学习中有三种“时”，一生之中有“时”，一年之中有“时”，一天之中有“时”。所以，“学而时习之”，指的是早上学习的，晚上要去复习；年初学习的，年底要重温；幼年学习的，成年后再去重读。

所以《荀子》也说：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。

意思也是一样的，知识，让人获得一种满足感，一种自豪感，无愧于天地之间。