为什么称女人眼含“秋波”、“秋水”，而不是“眼含春水”？

回答这个问题要明白“秋波”“秋水”和“春水”的含义与出处。

“秋波”出自宋代诗人王观的诗句：“眼似秋波横，眉如青山黛”（《卜算子·送鲍浩然之浙东》）。“秋水”出自唐代诗人李贺《唐儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”。其实“秋波”就是“秋水”，意思就是：秋风中的湖波涟漪，清澈，漾动。然而在古人的诗中，这秋波却演变成了女人的眼神，“佳人未肯回秋波，幼舆（指谢鲲）欲语防飞梭”（苏轼《百步洪》诗）。已经很明确，“秋波”“秋水”指的就是女子的眼神，似那秋水波动的涟漪，清澈而荡漾令人心动。

“春水”出自唐代诗人崔珏《有赠》诗中：“两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒”的两句诗。意思是：我看看镜子里，你（女子）的脸如刚刚绽放的桃花，翦水秋瞳，眼眸明丽，眼神清澈，顾盼生辉。紧接着这两句的尾句“自嗟此地非吾土，不得如花岁岁看”。意思是：只可惜我不能永远待在这里，每天欣赏你如花般美丽的容颜。

春水片段图片

以上分析，“秋波”“秋水”和“春水”都是表达对女人的好感，但是，却存在着主动和被动的问题。“秋波”“秋水”是女子主动，“暗送秋波”，对自己所喜爱的男子用眼睛主动传达自己的情感与爱的信息。而“春水”却是女子被动，而男子主动，产生惜怨，心想：这么浓眉大眼，眉目清秀，眼神清澈的女子自己为什么不能天天欣赏着如花般的女子呢？为此，男子心生遗憾。

因此，在运用这“秋波”“秋水”和“春水”词组时，不能乱用，要有选择地用。如果用在女子爱上了一位男子，主动搭讪男子时，写女子的主动要用“秋波”或“秋水”，千万不能用“春水”，用在这种爱恋背景之下不符合事实，也是对女子的不敬，哪位女子不含春？还要说出来吗？但是，形容女子的美貌神似“春水”还是可以的，如果用 “春水”的“眼神”传递信息给男子，那就大错特错了！

总之，“秋波”“秋水”和“春水”不能随便用，要在一定范围场合背景之下正确使用。“秋波”“秋水”是女子用来传递对所爱之人爱的信息用的；而“春水”是男子用来描述女子美丽漂亮用的。

为什么称女人眼含“秋波”、“秋水”，而不是“眼含春水”？

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为什么人称女人眼含“秋波”“秋水”，而不是“眼含春水”？

我的看法是形容词的借用而言，人们把金秋看作是最好的收获季节，百果丰收，万物归仓，盼望家人，中秋团聚共享团圆的含义，更有中秋节的月圆，和金秋的成熟丰收，是最终的理想题材，故而“秋波”与“秋水”，用在称呼女人眼里来而意味着，成熟秀气，潜伏着相思相爱的情趣。忧如月下望君归，泪如秋水绵。，，，，！

春水是及贵的，当大地草木正发芽成长的过程中，就急需春雨的慈润来生长。所以春是生长，成长期的季节，当然很少用在相思相恋的用句里的。

以上的论述，只代表个人观点。望大家留言交流！

为什么称女人眼含“秋波”、“秋水”，而不是“眼含春水”？

光含“秋波”、“秋水”仅仅是不够的，还要饱含“泪花”、“泪水”。其成份喜忧参半。

为什么称女人眼含“秋波”、“秋水”，而不是“眼含春水”？

为什么称女人眼含“秋波”、“秋水”，而不 是“眼含春水”

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古人诗词中常见“秋波”、“秋水”两个组词用以形容美丽女子的眼睛。而用这两个组词组成的“眼含秋波”、"暗送秋波"、"眸（mou，眼中瞳仁，泛指眼睛。）凝秋水"、"望穿秋水"等成语至今在用。古人以为秋天风寒气冷，水始变凉，水中杂物及微生物自然沉淀使水澄清。此时江河湖海之水最为清澈透明，所以用其形容美人眼睛最为生动、形象和传神。但是它不是女子的"专属"用词，也常用于形容比喻其他之物。

如《越绝书》：“太阿之剑，其色如秋水”用以形容光亮冷滟；《鲍溶古鉴诗》：“曾向春窗分绰约，误迴秋水照蹉跎”，用以喻镜；如杜甫《徐清卿二子歌》：“大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨”，用以喻神色。唐朝诗人王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，喻水天相接之清澈的洞庭湖水……

“秋水”、“秋波”虽然多用于形容美女眼睛，但“秋水”只形容清澈明亮的眼睛。如“望穿秋水” 。 “秋波”一词则比“秋水”多一层含意。是明眸闪现出的神情。如“暗送秋波”——乃是用眼神暗中传意，或曰暗中眉目传情。所以眸有动态。“眼含秋波”一词除了比喻明眸，犹含"情"态（如脉<mo>脉含情）之意。宋朝文学大家苏轼（东坡）诗：“佳人未肯回秋波”——倘若将"秋波"换成"秋水"，则不通矣！再是，只能"眼含秋波”不可“眼含秋水”，否则用词不当。所以两词组间虽属同义词，也要用之得当。

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为什么称女人眼含“秋波”、“秋水”，而不是“眼含春水”？

题主您好。在中国历史上，有很多描述女性柔美的诗词，称女人眼含“秋波”、“秋水”，而少用“眼含春水”，都是源于后人对这些诗词的典故运用和化用。

现存最早用“秋水”来形容女人眼睛的古诗词是唐代白居易的《筝》：

云髻飘萧绿，花颜旖旎红。 双眸剪秋水，十指剥春葱。 楚艳为门阀，秦声是女工。 甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。 移愁来手底，送恨入弦中。 赵瑟清相似，胡琴闹不同。 慢弹回断雁，急奏转飞蓬。

霜珮锵还委，冰泉咽复通。

后来，李贺在他的乐府诗《唐儿歌》中化用了白居易的“双眸剪秋水”：

头玉硗硗眉刷翠，杜郎生得真男子。

骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。

不止是李贺，唐代诗人韦庄的也很喜欢白居易的这句诗，将其化用到自己的诗中，如《秦妇吟》：

西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。

妆成只对镜中春，年幼不知门外事。

自唐代以后，因为白居易、李贺、韦庄三人在唐诗中的影响，后代慢慢形成了将女性的眼睛形容为“秋水”的说辞。不止是诗词，后代很多小说也沿用了将女人的眼睛称作“秋水”的典故，如刘鹗的《老残游记》：

那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银。

用“秋波”来形容女人的眼睛也是出于唐诗。最早用“秋波”来形容女人眼睛的是唐代的李商隐，他在《天津西望》中写道：

虏马崩腾忽一狂，翠华无日到东方。天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。

此后，唐末张碧在长篇叙事诗《鸿沟》中也用“秋波“来形容女性的眼睛，如：

吴娃捧酒横秋波，霜天月照空城垒。

用“秋波”来形容女人的眼睛在宋词中也得到了沿用，如晏几道的《采桑子·红窗碧玉新名旧》 ：

红窗碧玉新名旧，犹绾双螺。一寸秋波。千斛明珠觉未多。 小来竹马同游客，惯听清歌。今日蹉跎。恼乱工夫晕翠蛾。

之后，这种说法就慢慢被后代所采用。

中国古代诗词向来以“伤春悲秋”为主题，所以也有用“春水”来形容女人眼睛的说法，如唐代崔珏的《有赠》：

莫道妆成断客肠，粉胸绵手白莲香。烟分顶上三层绿，剑截眸中一寸光。舞胜柳枝腰更软，歌嫌珠贯曲犹长。虽然不似王孙女，解爱临邛卖赋郎。锦里芬芳少佩兰，风流全占似君难。心迷晓梦窗犹暗，粉落香肌汗未干。两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。自嗟此地非吾土，不得如花岁岁看。

很明显，《有增》中描写的是一个娼妓，这种说法自然不可能扩大到良家妇女的身上。而且，在中国古代诗词中，诗词多爱以“春”来描写两性，如“面目含春”、“面含春意”等等。在这种情况下，如果用“春水”形容来形容娼妓以外女人的眼睛似乎不太合适。所以，在中国历代的诗词文章中，少见用“春水”来形容女人眼睛的用例。

综上，现代多称女人眼含“秋波”、“秋水”，而少用“眼含春水”，都是源于古代诗词的称例习惯。

为什么称女人眼含“秋波”、“秋水”，而不是“眼含春水”？

万木复苏乞春雨，冬雪融化随泥流；沥沥独洗枯草绿，春姑含羞水混浊；桃花盛开铺夏毯，绿水清流聚湖泊；两岸青山尽展翠，秋风不劲漪涟漪；春水浊泪东流去，秋波清澈候豪哥。

面对这个为什么称女人眼含“秋波、秋水”而不是眼含“春水”的问题。我们暂且不说它的历史由来，单就一个春水滚滚东流去，秋漾湖面澈无边的大自然赋予给的景象，我们也应该要把花容月貌的女人、那双美丽的眸子比喻成楚送秋波情脉脉，静含秋水存温柔……。

另外，我们博大精深、具有五千年精髓的历史文化，所造就出来的寓言格句、诗咏词汇辞海，怎能不归类、综合，汇聚成朗朗爽口的统一述语，而流传于万世呢？

“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”的唐代诗人李贺，古时便用一个诗人富有的情怀及洞察力，把女人清澈秀丽的一双眸子精典为双瞳剪秋水。便相继有了“眉如青山黛，眼似秋波横”历代诗人，形容女人这双清澈眼神楚楚动人的美言妙句；直至今天的暗送秋波，把个“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”俊男靓女的界线分个一清二楚。

以上便是我的拙见回答。不足之处还望友们予以探讨指教，谢谢悟空小秘书的邀请回答！