“下士闻道则笑之，不笑不足以为道”，下士为什么会“笑”？

“下士闻道则笑之，不笑不足以为道”。原文是这样的：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”这句话出自春秋战国时期老子的《道德经》。

老子

“上士闻道，勤而行之”， 意思是说:有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈地去习练它，运用它。“

中士闻道，若存若亡”， 意思是说:悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑它的成分各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。

“下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”， 意思是说:完全没有悟性的人，见识浅薄的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不羁，表现出鄙视，讥笑的语态，持完全否定的态度。难道这是下士为什么会“笑”的根本原因吗？

其实不然，如果人人轻易地能够理解的话，那就不足以称之为“道”了。以“不笑不足以为道”，只是年龄、文化、修养、兴趣、爱好、悟性的不同，对“道”的认识和理解有着不同程度的差距而已。这不足为奇，实属正常。

这里的“道”指的是什么呢？是人生的哲学与道理。这个“道”本来就很奥秘，蕴含的道理很深，不是一般人能理解的。

总之，我们要理解“下士”们的笑，只是无知或不理解，即便是笑的话也是可怜的笑。因此，那些“上士”和“中士”更应该理解那些“下士”。而这部分“下士”人占社会人群大多数，应该引起那些所谓的“上士”高度重视，要用热情，言简意赅，通俗易懂的道理，讲给大多数人听，使他们能听懂，能接受为佳！

“下士闻道则笑之，不笑不足以为道”，下士为什么会“笑”？

≡士闻道做法各异，上士闻道勤而习之，中士闻道，若集若离，下士闻道，大笑之。上士勤力修行，中士半途而废，下士笑习之人腐。以不相信的态度嘲笑。

练气功就有这三种，有人毕生实践，有人半途而废，有大多数人笑练功人愚。

愚者有得，半途无成，笑者不闻道也。

“下士闻道则笑之，不笑不足以为道”，下士为什么会“笑”？

你想知道为什么“下士”会笑？这个事得分二层来说：

第一：先搞明白什么是“下士”。

孔子说：“唯上智与下愚不移也”，这个下愚就是下士，也就是愚蠢的人。智商成问题，这样的人有什么特征呢？下士不知道自己的愚蠢，反而认为自己很聪明，甚至是天下第一聪明。

庄子里说了很多这样的下士，比如逍遥游中那俩个自得其乐的小动物---蜩和学鸠。一只蝉，一个灰雀俩人聊天，谈论鲲鹏。

蝉说：“你飞到我这里，我飞到你那里，俩树之间，不过咫尺，扇一下翅膀就到了，干嘛一飞九万里啊，你说它是不是有毛病？”

灰雀说：“可不是吗，飞千里之遥，光粮食就要准备三个月，累不累啊？！”

蝉和灰雀，嘲笑了鲲，奚落了鹏，觉得自己最聪明，幸福的不行。

第二是下士为什么闻道会笑。

老子自己在这一章里其实已经回答了。就是下面这段话

这段话是讲道的，而且通篇用的是“正言若反”的方式来说。

“道看见了好像看不见，前进好像后退，平坦好像崎岖，真正的德也是这样，上德反而看起来像谷一样低下，洁白看起来像是有污点，广大看起来像不足，勤奋看起来像是懈怠，不变好像多变，大方无角，大器晚成，无声胜有声，无形最大形。”

下士听到这些话，怎么会不大笑呢？他会说，这不是说胡话吗？前进看着像后退，你到底是前进还是后退啊？

而中士听了这些话呢，就是将信将疑，迷惑到底该不该信。

上士呢？把这些话当成至深的道理，不光相信，而且勤而行之。

大道是粗俗浅陋的下士所不能理解的，就像蝉不能理解鲲鹏的志向和快乐，就像庄子说的：“至言不入于俚耳。”

所以下士闻道就和蝉和灰雀笑鲲鹏一样，自然要笑的。

“下士闻道则笑之，不笑不足以为道”，下士为什么会“笑”？

上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之。您未闻道故不知为何笑。修道之法下士听以为荒唐之事，荒唐事中玄妙多。

“下士闻道则笑之，不笑不足以为道”，下士为什么会“笑”？

这句话出自《老子》，主要表达了道家之“道”的特点，用一个比较好理解的具体化方式解释，这句话就是在指明，“道”在追名逐利且完全丧失自我的人眼中是会让人发笑的存在。

也就是说，“道”属于追名而失去自我之人无法理解而又荒谬的存在。

从这句话中，我们不难发现，老子认为，嘲笑道家之“道”的人大抵都属于“沉溺于物欲享受而丧失自己不自知”的人。其次，老子这句话亦指明了“道”的特点，这个特点与“下士”身上特性相对，将其归结到为人处世上，即道家之“道”属于甘处人下，懂得制欲之智慧。

道家的特色之一便是对人的过多欲望进行批判，但是此等批判不是叫人盲目制欲，而是不要纵欲，以免在纵欲中丧失自己，沦为被名利所奴役的“行尸走肉”。

关于“下士”，《老子》书中是这样说的：

放在人生层面来说，这句话指明有上中下三种人。懂得制欲之必要的人属于上士，这种人会能够理解为人处世之“道”，并根据“道”之特点去践行“道”的精神，提升自己。所谓中士，就是说这类人能够理解“道”之一二分真意，但是因为自己还无法完全抛开世俗之欲，于是他们有时候践行“道”之制欲，有时候又有些松懈。所谓下士，就是指一些人完全为名利所奴役，他们仿佛就是为名利欲望而生，而所谓制欲给人带来的身心提高等说法，在他们看来就属“笑话”。有人说，老子这是把人分为三等？不是的。道家不太喜欢区分是非好坏。老子此举仅仅只是表明“道”下落到人世的时候，因为每个人的修养经历不一，会大致出现三种情况。同时，道家有“正言若反”之习惯。也就是说，老子借“道”将人分为“上中下士”，实则是在告诉人们，面对人世浮动之欲望，人有三种态度。一种人深知纵欲会让人心灵空虚，于是时刻勤勉践行“道”，以求保有一个轻快之身心。一种人知道纵欲会给自己带来诸多麻烦，但是却无法完全抵制这世间诱惑，于是时而纵欲，时而又从欲望中清醒；还有一种人，他们完全沉溺于欲望，所作所为不过都是为了物欲享受而已，于是“那些为了身心健康去制欲之人的行为”在他们眼里，就成了“笑话”。

因此，我们可以说，下士会笑之原因，就在于自身“欲念”太深。

其实，“上士闻道，.....下士闻道则笑之，不笑不足以为道”亦表明了“下落人生之道”的特点。

首先，“下落人生之道”的特点之一是，道家之道，下落到人生层面之意义，只有少部分人能够完全理解。因为道家思想的对立面是“欲望”，“欲望”这种东西想要把控起来比较难的。再说，没了欲望人也无法生存，因此，许多人将道家之制欲理解为绝欲，这是一个误区。退一步来说，即便知道道家“制欲”真意，欲望最合适的那个点在哪里始终是人们难以判断的难题。所以，只有少部分人能够懂得“道家”之“道”一思想中的真意且把握住合适的制欲之“节点”，继而能够合理勤勉克制自己，在人世间践行人世之道。

其次，“下落人生之道”的另一特点在于其作用，其主要作用是教会人们如何制欲，以此让人不至于沉溺于纵欲之中无法自拔。而“上士闻道，.....下士闻道则笑之，不笑不足以为道”这句话中的“下士”就属于“沉溺于物欲”的典型，所以面对制欲这个对立面，对他们来说就是笑话。

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“下士闻道则笑之，不笑不足以为道”，下士为什么会“笑”？

回归大自然！为什么下:士:会笑？因为他不明什么是道才会笑。中:士半信半凝，上士则谓。上士懂道存在的规律，会害怕，避而行之。不敢去违背道的规律，下士的笑是无知无明之笑。象这类人占大多数，什么都敢去做。遭到训罚也不知，为什么邁罪？为什么苦也不明。就这样稀里糊涂的过。大自然的规律，因果律都属于道的范踌，人类只有老老实实的顺从。因此而规控自己的言行举此。方能有一生的平安，幸福健康长寿可言。否则相反的苦命人生，这也可说人生的真谛，回归大自然！永远回归大自然！！！