为什么有的古籍是孤本，为什么就不能多抄录一本呢？

许多人都喜欢藏书，藏书圈中，对古籍有善本、珍本和孤本的说法，其中孤本最为珍贵。可许多人不明白，为何孤本在起初抄录不抄多几本呢？其实古籍在传抄时并非只有一本，只是最终流传下来就剩了一本，所以称为“孤本”。

不过确实有一些古籍成为孤本，是有比较特殊的原因的，例如公元1403年，明成祖朱棣的登基称帝，为了显示自己是文治武功，同时也为了拉拢人心，就下令编编纂一本史无前例的巨著，就是极为珍贵的《永乐大典》，这大书规划有多大呢？

明成祖耗费了心思，集中采纳了收集回来的七八千种古书，再让二千多人同时参与，花费一年时间编撰而成，2年时间重新校对和最终定稿，本来的名字也不叫《永乐大典》而是叫做《文献大成》，因为它更像是一部古代的百科全书，还在编排上花了心思，更类似于近代的类书和数据库，你想找什么，想找到一个关键字，就可以查阅相关的典籍。《永乐大典》包罗万象，接近总计有一万多册册、二万多卷、接近3.8亿个字，最后朱棣觉得《文献大成》名字太文绉绉了，下令改成了《永乐大典》。

明朝的活字印刷术已经非常的成熟，但是《永乐大典》很别致，他稿本事抄录编撰而成，由于内容过于的庞大卷帙浩繁，稿本出来后无法进行刊印。到了公元1420年，明朝迁都后，主要的心思花在漠北的草原上，《永乐大典》也就被搁置在库房里，此后，嘉靖才又闲情把永乐大典又抄写了一部，可就就抄这部书，嘉靖也花了五年的时光。

后来永乐大典的命运，随着时间的迁移，几百年的时光过去，留存下来许多都是残缺不全的孤本。

相比起来《四库全书》就被《永乐大典》的命运好多乐，前后合计抄录了七次，而且大部分的保存也较为完好，至今还有三部半留世，要不估计也成了孤本。

可“孤本”有一个问题，就是难辨真伪。例如汉朝时期在孔子家里的夹墙，发现的《尚书》就是一个例子。因为是孤本内容或者和原本出现不一致，可是由于无法证明其真伪，可是这样的典籍也可以是孤本吗？这确实要理清一下孤本的定义是什么？

孤本的定义

其实按照字面的理解，孤本就是全球范围内现阶段，存世只剩一本古籍，当然范围包括拓本和手迹，反正内容就是仅剩一本。全球的孤本很多，但是我们非常难见到，主要的原因是因为孤本太过于珍贵，大部分不会被博物馆展出，而是被精心地保管起来，不过里面的内容却回被整理后公布。这样的例子很多，例如清华简，长沙马王堆汉锦等等，这些古籍成为孤本的原因，和永乐大典的情况不同，它们成为孤本是另外有原因的。

首先要理清孤本的概念，多指的是古籍，因为一些现代书籍，因为毫无价值成了孤本，虽然有收藏意义，但是和古籍孤本是完全不能相比的。

黄永年在《古籍整理概论》中解释"古籍"的定义。"古籍"其实就是古书的一个统称和雅称。

不过有一个问题，就非常有意思了，什么时间才算是古呢？古人称的书，又是什么？这完全和现代意义是不同的。

中华可探索最早的文字是，商朝的甲骨文，但是甲骨文组合起来，能不能叫书？其实甲骨文是不能称为书的，那么类似一些流水账的古代资料，里面也有很多文字记录，跟书的装订很一致，也不能称为书。

最早的"书"的定义，就是春秋时代孔子整理出来的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等等典籍，后人对此称为"五经"，当然还有许多的注解。后来随着诸子的出现和各家思想的发展，出现了大量经、史、子、集各类内容的汇总，这些“书”才汇成了中华文化庞大的古籍体系。

而"古"要到什么时候呢?上文提到过，最早的书是诸子们的学术巨著，所以出现在春秋战国时期，而这些古籍出现的时间，无论它用任何的形式体裁记载，例如竹简，锦书，纸张，刻版等都算是古籍。但是古籍也有个个近代的时间划分，基本以清末为主。春秋战国到清末这段时期的书籍。都可以称为古籍。

而古籍成为孤本，是有五个主要原因的。

第一：时间原因造成的孤本

许多古籍，在编撰出来的时候，当时不是孤本，但是因为历史的长河，被渐渐的变成孤本。特别是在先秦时期的典籍，因为记载体系依靠竹简和雕刻，其传抄的难度比较大，哪怕后来出现了纸张等载体，出现了先进的雕版印刷，但是在一段时期，书籍的传抄和雕刻印刷，都是极为昂贵的，所以许多书籍，除了一部分是朝廷制定的传抄的书籍外，其他的书籍很难被大规模的勘印，所以书籍虽然有一些存世，但是纸张和各种载体，并非是石刻，所以经过一定时间的保存，会出现各种各样的损耗，当然还有各种各样的情况发生，导致很多古籍失散，并且别说孤本，连一本都没留下来，最后只剩个书名。

第二：历史原因造成的孤本！

汉武帝的罢黜百家，独尊儒术后，儒家的经典被广泛流传，到了明朝时期还成了每个士子必备的工具书，这些书籍倒是不怕成为孤本，但是许多其他家的学说，就没儒家典籍那么好的待遇了，许多典籍因为少人问津，甚至是没人去阅读和了解，变成了毫无传抄的渠道和空间，渐渐的就越来越少，最终变成了孤本，当然还有一些是不幸的典籍，例如在后唐末帝李从珂，不但一把火把传国玉玺烧失踪了，还把许多珍贵的典籍烧的灰飞烟灭，这些的情况也造成了许多孤本的产生。

第三：技术原因造成的孤本。

古籍在古代制作大多是以手工为主，在宋朝之前，很少进行大量印刷，因为技术的限制，影响了古籍的存世数量。而且在古代的雕版印刷一册书，需要花的时间和精力，并不是随便一户人家就可以负担得起，就算你写好了一本书，也的拿去给书商看看，如果是自己的笔记类典籍，只能依靠传抄留世。如果古人要自己出书，活字印刷术没出现前，因为一书一版，因而书籍分版本，还要付版费。

而一些孤本，也因为技术的发展，在不同时期不同书坊刻印，在筛选和校对时，却出现了各种各样的版本，其中的一些版本就成为了孤本，甚至一些版本（如宋代）刻印的古籍，因为只留下一版了，虽然他在明朝出现了复刻版，但是在孤本的意义上说，这个宋刻孤本了。

特别是春秋战国乃至秦汉时期，古籍因为是写在竹简和布帛上。因为这些材料制作难度大，价格昂贵。其价值更为珍贵，而这些古籍内容比后世的印刷版本，在内容上更是孤本，例如长沙马王堆汉墓的道德经，就完全和后世的版本不同，这也算是孤本了。

第四：自然灾害和损耗造成的孤本！

在古代受文化的影响，普通人要读书认字，可不是现在那么容易，要接触到书籍是更难，许多书籍都是少数人圈子中流传。而古代读书人更喜欢"读书破万卷""文选烂、秀才半"，其中的"破"和"烂"两个字，就能够形象比喻，他们手里的书籍是什么样子。孔子更是纬编三绝，竹简都被他读断了麻绳；以纸张为主题的书籍，更是经不起自然的损耗，例如刮风下雨，还有火和土地侵蚀，所以许多的书籍难以保留到现在。

当然，就简单地阅读造成的损耗还不算什么事，意外的事件才是对古籍最大的伤害。例如历史上记载的，秦始皇焚书坑儒，多少春秋典籍不能传世，并且还明令禁止传世，所以这些典籍连传抄的机会都没有了。

第五：收藏原因造成的孤本？

古籍的出现，很早就造就了一批藏书家，而这些藏书家也为是让古籍成为孤本的原因之一，或者是最大的原因之一，因为古代的藏书圈子是封闭的。在古代许多大家族都会有自己的藏书楼，而一些藏书楼中，就会有孤本，这些孤本藏书家是很少借阅给人传抄的，为啥？

藏书家有一页宋版，一两黄金的说法，而孤本内容极为稀罕，更是收藏家是如性命的宝贝，但是为何这人不趁机会抄一个本呢？这里我分析一个孤本的掌故，或者你就懂得一二了。

古代，有一个叫做杨守敬的人，曾经获得一本宋刻的《本草》,这书当时是孤本,所以极具价值，昂贵不说更是珍奇,他的邻居柯逢时非常的也是个书痴。一天,这位邻居找了一个借口，说有一个富豪对这册孤本很有兴趣，他拿过去给人家看一眼,杨守敬当时想一眼而已，也就同意了。

可这邻居拿书回家后,立刻叫来了全家人一起抄书，一夜过去，这本书就被抄了下来,第二天虽然把书还了回去，可是几个月后,这本《本草》满大街都是,杨才知道上当了,因此,非常的愤恨移家从此以后两人是终身不相见。

古代的很多藏书家如天一阁，都会有藏书的管理方法，禁止藏书被人借阅出去不归还，甚至孤本是完全不借的，因为一些藏书家已经开始把藏书当古董或者是比财富更重要的传承。而古代的诗书世家，就是这样形成的，一个家族藏书越多，出现的状元和读书人就越多，其族就越发达。这也是藏书造成的影响力。

清代藏书家钱曾，自己的藏书已经有了数十万卷，钱曾后来还接受了钱谦益的部分藏书，可是他对藏书是非常吝啬的。

他曾经把藏书编撰成了《读书敏求记》，他写好之后，对这本书视如珍宝，任何人都不借，这就是当年藏书圈，封闭的藏书观念，不过一天他的朋友趁着和他喝酒，拿走这本《读书敏求记》，回去抄录备份，他知道了以后，当然很生气却无可奈何。所以能看出孤本收藏者，是非常不愿意孤本流传出去的。因为藏书家们觉得这些书都是物以稀为贵的宝贝，谁也不愿意将自己的宝贝借于他人，或者继续抄录一份，因为这样一来孤本就孤了，失去了收藏的价值和意义。

可是这样一来如果发生一些意外，那么这些古代的孤本就是出现不可挽回的损失，反而又造成了大量的书籍散失，又让更多的书成为了孤本。

结语：

综合的来说，古籍成为孤本，主要是古人和现代印刷方法不同。虽然在宋朝出现了印刷术、造纸术在中国人也很发达，但真的要把书印刷出来，还得花众多的真金白银。这可不是普通人能做到的，而且就算能传抄一本书，当时就已经是很不错的了。

加之古代能够真正能够识字、写字的人寥寥无几，但是一本古籍，要抄下来，得需要一个识字的人慢慢地在上面抄写。如果没有印刷术，一本资治通鉴没有三年五载抄不下来的。你要他怎么再抄多一部呢？

而且纸书写材料，保存时间不如甲骨之类，长时间会腐烂，藏得不好还会遇上各种使藏书毁坏的因素，哪怕是宋朝到了现在，也过去了一千多年，纸不易保存的因素也影响了书籍的流传，藏书家的物以稀为贵观念，也让他们收藏起自己不为人知的珍贵孤本，而后世的人们，要想把这些典籍传抄流通于世，连有这本书都不知道，怎么去抄录，让孤本多几套留存于世呢？

为什么有的古籍是孤本，为什么就不能多抄录一本呢？

（宋淳熙四年刻本）

“为什么有的古籍是孤本，为什么就不能多抄录一本呢？”

“孤本”，是版本学的概念，也是目录学、文献学的概念。

后来又成为古籍研究和文物领域的概念。

（宋临安陈起刻本）

所谓“孤本”，简单说，就是“举世无双”。具体说，指仅存一本的“善本”书籍、手稿和碑帖。

清代何绍基题《张长史郎官石记》诗云：“石记郎官张长史，罗池神庙沈傅师。世间古澹萧疏字，多是荒寒孤本碑。”

“张长史郎官石记”，是宋代拓碑，现在有影印本。影印本，就称不得“孤本”了。

这里还有个“善本”概念，留待后面再说。

（宋龙舒郡斋刻本）

“孤本”，是后来的人，从“流传情况”及“价值区分”角度来确定的。

就是说，基本上与当初手抄或刻印时是不是只有一本无关。

近些年，出土了不少“楚简”，比如“曾侯乙墓竹简”、“天星观楚墓竹简”、“上博楚简”、“清华简”，等等。这些，无疑都属于“孤本”。

往前说，西汉时期，河间献王搜集到《古文尚书》；孔府墙壁中也发现古文经籍。这些，也属于“孤本”。

这是“孤本”产生的一种情况——发现时已经是“孤本”。

（宋《昌黎先生集》刻本）

另外，如宋刻三十卷五臣注《文选》、宋刻《昌黎先生集考异》在流传过程中“举世无双”了，由此成了“孤本”。

清末蒋汝藻所藏的宋末周密的《草窗韻语》、《吴郡图经续记》、《窦氏联珠集》等，皆为此类“孤本”。

这是“孤本”形成的第二种情况。

（元代岳浚刻本）

有没有像本题目中说的，某部书因为一开始就抄或写得少而成为“孤本”呢？

理论上有。

司马迁写《太史公书》，历经十四年。他在《太史公自序》中说：“序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协《六经》异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后（世）圣（人）君子。”

这是说，这部共百三十篇，五十二万余字，到隋朝改叫《史记》的巨著，当年司马迁抄了两部——正本“藏之名山”，“副在京师”。

司马迁《太史公书》的副本，后来经由他的外孙杨恽，流传到了社会上。但受到朝廷打压，很快就佚失十篇。再后来，又有人妄加改动过。

假若司马迁“藏之深山”的正本被发现，就是绝世的“孤本”了。

不过这只是理论推断。

（元代无闻和尚刻本）

言为心声。过去写书的人，大都是想让自己的著作广传于世的。

当然，最初手写只能写一本，但可以传抄。像司马迁这样想等待“后圣君子”的是少数。

但在战乱频仍的年代，很多古籍确实很难流传下来。特别是在遇到秦皇焚书那种普世大难，恐怕连“孤本”也传不下来了。

这种大灾难，在西晋末年再次上演，所谓“永嘉伤乱，众家之书并亡”（《经典释文.叙录》语）。在这种情况下，出现了豫章内史梅赜呈献孔安国作传的《古文尚书》之事。实际上，孔安国传及书中的二十五篇，皆为伪造。不过，这部书肯定也能称得上是“孤本”。这部《古文尚书》包括伪孔传，高度适合历代封建统治者的需要，于是一直流传到现在。

梅赜所献的“孤本”早已不见踪迹了，最著名的，是孔颖达作注的《尚书正义》。

（明代写本）

古代的书籍，曾经主要靠手写，叫“写本”，这从先秦一直延续到清代。唐代开始，有了“刻本”，但“刻本”尽管不会只印一本，在流传过程中，仍有可能产生“孤本”。

1982年，李一氓先生曾在《人民日报》发表《论古籍与古籍整理》一文。他认为，自清代上溯至周的著作，皆为古籍。

目前来说，从一共十五个口径统计，国内所有古籍，计得174380种，去掉版本和不同名之内容重复，应不少于15万种。

这些古籍，是中华文化中的瑰宝。其中有多少“孤本”，没查到具体数字，最多也就是百分之几吧。

（明万历刻本）

与“孤本”处于同一层面的，还有“俗本”、“秘本”、“善本”、“焦尾本”、“某某藏本”等区分。

“俗本”，就是流传广泛、容易得到的版本，亦称“通行本”。

“秘本”，是秘不示人的本子。虽然这样说，但一般也流传了出来，不然人们也不会知道有“秘本”存在。

“焦尾本”，是经火灾幸存之残本。

“某某藏本”，是被藏书家收藏的版本，一般会有藏家印鉴或题字，在对同书异本作比较研究时，需注明“某某藏本”。

（明经厂刻书图）

再就是“善本”。

“善本”，有两重含义。最初，是指校对注解认真完备的版本，这是从书籍本身内容的学术和艺术价值角度来评判的。后来，又加进了一个文物价值的考量标准，即凡有文物价值的版本，亦可称“善本”。

版本学，是一门专门的学问，其中的“道道”很深。古代，至少自春秋战国开始，凡大学问家，一般也都是古籍版本学的大家。

研究版本，对于鉴别古籍的真伪、训诂、考证历史等等，都具有重要的意义。

为什么有的古籍是孤本，为什么就不能多抄录一本呢？

古籍的收藏是最高雅的收藏之一，上个世纪90年代，古籍同字画一起投入拍卖市场，越来越多的收藏者加入了这个行列。有突然惊现拍场的孤本善本屡创天价，古籍陡然升温吸引了大量投资者介入。孤本多是在后世收藏整理之中的概念，有的孤本是在印刷术发明之前的手写本，这种孤本一般人难得見到，都存在各大博物館，图书资料館室，为镇館之宝。有的孤本为刻本或石印本，这些原本不是孤本，但在大自然的灾害，或战乱中度过，战争使许多书和书版一并被焚毁，致某些书籍成为一书难寻之孤本。现存的古籍善本宋刻本有一页宋版十两金之称，但这在拍场也只是偶尔見到之凤毛憐角。宋刻本:五灯会元存卷六至卷十:曾在十多年前从近500万元成交后再也无其踪影。退而求次，现今明刻本和清初刻本也屡创天价，如明末毛氏吸古阁刻:湘山野录三卷续湘山野录一卷:也以近500万元成交，元刻本:苍崖先生金石例十卷:成交价也为400多万元。从市场看宋刻本，明刻本是:古籍善本:的热点块版，尤其是那些经过历代藏家递藏.流传有序.题跋的刻本.既有收藏价值.又能满足学术研究的需要，已经成为:古籍善本:新的增长点。个人认识仅供参考。謝邀答！

为什么有的古籍是孤本，为什么就不能多抄录一本呢？

▲提问者脑洞大开，提出这种让人匪夷所思的问题。你以为古代人都是与现代一样的自动化印刷机印刷出来的。虽然古代的印刷术、造纸术都是中国人搞出来的，都但是要印刷它需要真金白银的。用有一个孤本就已经是很不错的了。该有好多被当时的统治阶级烧毁的哟，例如有著名的一个“焚书坑儒”你知道吗？

最早，历史记载采用竹子上刻写记载，文言文往它上面写非常麻烦，而真正能够识字、写字的人寥寥无几。后来出现了纸张，由会识字的人一点点往上面写。真实苦了古人了。一本厚厚的历史或者事情记载没有三年五载搞不出来。你要它怎么多写呢？那个时候没有拍照手机，也没有计算机可以随便复制粘贴吧！相当幼稚的问题让人无语。

为什么有的古籍是孤本，为什么就不能多抄录一本呢？

在一个没有电脑的年代写书，那简直是一个巨量工程。当时写一部书，首先，你得是个读书人。古代读书人是不出去干活工作的，所以你家里没有几年的存粮，你不要想着写书。

其二，书写好之后要找人抄写，书籍的字迹必须要漂亮清晰，字写的难看的话，根本不要想有人看你的书。写得再好，字不好看，这书最大的可能就被丢在一边了。找人抄写，又是一大笔经费。当然自己字写的好的话，这笔费用可以省掉。

其三。古代的纸，费用也很高的。不是像我们现在有些人，想浪费就浪费得起的。

古代要写一本儿书，家里至少得是个地主，再不济也得是个官员啥的。否则你想都不要想。当时，书籍即使出版后也是很容易失传的，因为当年也没有出版后送本给图书馆的习惯，小说之类的书很多人看，但某些经史子集之类的学术书籍就很少有人购买(这点和现在差不多)，极易失传。

朱棣编《永乐大典》集中了全国精英，在天才文人解缙的统一调度下，数千文人用五年时间才完成。盛世修书，实非虚言。嘉靖朝复制时，集中众多文人耗时整整六年才抄完一部，史称“嘉靖副本”。

所以世上没有容易的事儿，尤其在古代。现在你要有一本孤本的话，就捧着偷偷笑吧！

为什么有的古籍是孤本，为什么就不能多抄录一本呢？

谢邀。

关于这个问题，首先我想介绍一下什么是古籍，什么是孤本。对于古籍多是孤本的原因，我想从古籍"来源少""流传难"两个方面来回答。

黄永年先生在《古籍整理概论》的序言中曾解释过什么是"古籍"。所谓"古籍"就是古书的雅称。那么什么能算"古"？什么才算"书"呢？

看似寻常的问题其实很值得探讨。

先说"书"。我国最早的文字是甲骨文，但把好多甲骨文组合在一起就能称之为书吗？不能的。账本一类的东西是用文字记录，又像书一样装订，可以称之为书吗？也不能。

其实最早的"书"当是经孔子整理过的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，以及后人为"五经"所作的注解。

随着社会时代的发展，经、史、子、集各类书籍喷涌而出，共同组成了我国古籍的庞大阵容。

再说"古"。最早的书籍出现在春秋战国时期，那么这个阶段就是古籍的上限。而古籍的时间下限则是清末民初。由于文化和语言对人的影响根深蒂固，有些人直到辛亥革命之后仍用古籍的体例著录内容，这部分也可以称为古籍。

从春秋战国到清末民初，这个漫长的时段中出现的书籍就是古籍了。

而孤本就是某书仅有一份在流传的版本。

这个概念与古代的雕版印刷有密切联系。古人在制作书籍时将内容刻在木板上，一书一版，因而书籍要分版本。

需要注意的是，同一部书在不同时间不同书坊抄写或刻印的书都是不同的版本。比如朱熹的《诗集传》有宋刻本、明刻本，有在福建刻的建本，也有在浙江刻的浙本，虽然都是《诗集传》，但版本并不一致。

如果某一个时间（如宋代）在某一个地点（如福建书坊）刻印的书只留下一份了，那么就可以说这个宋刻建本是孤本。

一方面，古代没有电子印刷技术，制作一本书其实非常难。

在春秋战国乃至秦汉时期，书籍一般写在竹简和布帛上。这些材料制作复杂，而且最重要的是，贵。

魏晋南北朝时期，纸才开始广泛应用到书籍制作中。纸能比简帛容纳更多内容，但书的内容仍需要手抄，费时又费力。

唐宋以后出现了雕版印刷术，相比于前代来说极大地促进了书籍的制作和传播，但是跟现在的书籍刻印技术相比还是差远了。

所以，古代的书籍受技术限制，数量很少。

另一方面，受文化背景的影响，在古代只有上层人士才能接触到书籍，普通农人就算想看书也看不到。因而书籍只经少数人之手制作出来，又在少数人的圈子中流传。不像现在，每个人都能买书、读书。

古人讲"读书破万卷""文选烂、秀才半"，这里的"破"和"烂"不是形象的比喻，而是书籍的真实状态。竹简读着读着，线断了；纸质书读着读着，纸烂了。读书过程中的自然损耗使得本就不多的书籍难以保留下来。

当然，自然损耗还不可怕，可怕的是那些意料之外的天灾人祸。

秦始皇焚书坑儒，多少春秋典籍失于火海。安史之乱，明皇都自身难保，遑论那些唐朝的书册。明末清初的藏书家钱谦益在绛云楼中收集了万卷古籍，但最终被火灾烧毁。而在太平天国的征伐之下，部分四库全书毁于一旦。

这些灾祸使得太多珍贵的古籍无法再被世人看到，而幸存下来的一两册，就成了难得的孤本。

另一方面，有些藏书家一旦拥有了珍贵的版本便悄悄藏着，不让人知道，更不让人抄录，这样他们藏着的版本就是独一无二的了。而一旦出现天灾人祸，使得藏书家手中某个珍贵的版本遭破坏，那世间就查无此书了。

古籍多孤本是内外两方面的因素造成的。一方面，古代书籍因制作工序复杂、材料昂贵而数量很少，另一方面，为数不多的书籍也容易遭遇灾祸，无法传世。

正因为如此，现在留存的古籍孤本都非常宝贵。

漫研竹露裁唐句，细嚼梅花读晋书。如果喜欢我写的东西，欢迎关注日常记录文学与生活之美的@小侠记～