古代闹饥荒的时候，为何不捕鱼打猎呢？

路有冻死骨，何不食肉糜？晋惠帝时期，天下发生了大饥荒。最后连草根都吃没了，只好去吃观音土。消息传到皇宫之后，晋惠帝问了一句：百姓无粟米充饥，何不食肉糜？意思是百姓没有米饭充饥，为什么就不能吃肉呢？其实这也是同样一个道理，在遇到大灾荒的时候，为什么就不能靠捕鱼为生？如果有蝗灾的时候，为什么不能靠捉蝗虫来吃？

可能现在生活条件好了，大家并不了解饥荒的可怕。一般情况下饥荒都是有三种原因产生——干旱、水灾或者是虫灾，而且持续的时间必须要长。如果是一两个月，以古代官府的能力，还是勉勉强强可以支撑的。

就给大家举一个比较具体的例子，比如说1943年陆丰县大饥荒。 整个饥荒受灾之严重，死亡人数之多乃历史罕见。本来仅有50多万人口的县，饿死了十几万，逃走了将近2万，快要占了全县人口的30%。

这场灾荒的发生，是多方面原因造成的。首先是由于日寇占领，造成了物资的匮乏。另外是1942年秋季的虫灾，本来就已经剩不下多少禾苗。随后又迎来了台风，两场灾害下来，水稻都是白穗。

在1943年春天的时候，陆丰地区又迎来了长时间的春旱，几十天都没有下雨。春旱的时间又赶上了春耕时节，本来去年的秋天就已经没有收成了。今天开春又种不下去，所以说灾荒是肯定的了。

其实春种的时候，很多百姓家的大米番薯都已经吃光了，了。甚至正月份还没有出，有些地区就开始闹饥荒。有些比较有眼力劲的村民，看到势头不对，立刻拖家带口先走了。最后留在本地的居民，只能勉强的度日。后来实在是没粮食吃了，就开始吃米糠。再后来连米糠都吃不了了，就只能去地里面挖各种野菜。当时但凡是能填饱肚子的，全部都被拿来充饥。

正如题目所说，为什么不去打鱼？前一年是虫灾，第二年春天是春旱。干旱季节水位下降，本来水里面的鱼一样受灾。在干旱造成的饥荒下，水里面的鱼本来就少。

而且每一次饥荒的爆发，基本上都是几个月的时间。如果前一月大家都打鱼，基本上在饥荒的情况下，不出半个月的功夫，不管是多大的池塘，里面的鱼都会被捞个底朝天。

后面还有四五个月怎么办？水里面没有鱼了，基本上只能等着饿死。所以说为了能够活下去，只好去挖各种野菜。当这个地方野菜没有了之后，只好跑到其他地区要饭。

我们再说回陆丰县受灾，在大饥荒的情况下，有的家庭全家饿死成为了绝户。最后甚至有几十个村子取消了名字，因为村子基本上都是空村子。

由于死的人太多，最后大家合伙建造了一座义冢。由于里面埋的人太多，最后被称作是万人坟。这些人绝大部分都是被饿死，还有部分是因为吃了太多米糠，最后生了水肿病，结果因此而死。其实不仅仅是陆丰县，这场饥荒基本上波及了整个广东省。比如说海丰、普宁、朝阳等等，大约有50多万人饿死，只不过陆丰县最为严重。整个广东省死于逃荒的人有百万多人，占据总人口的10%。

除了这种干旱造成的饥荒，另外一种情况的饥荒就是虫灾。其实蝗虫确实可以吃，更何况在饥荒的情境下，没有什么是不能吃的。那么为什么不能吃？因为实在是杯水车薪。

差不多1万只蝗虫可以重达20多公斤，什么样的蝗虫密度可以达到蝗灾的程度？基本上每平米地可以有4000多只蝗虫，就可以称得上是蝗灾了。（不是瞬时）

那么一亩地的蝗灾，就得有300万只蝗虫，差不多6000多公斤。猛的一看6000多斤的蝗虫，肯定够吃好多时间了吧。但是你了解过蝗虫的破坏速度吗？1万只蝗虫在三个小时内，就可以吃光一亩地的作物。

那么一亩地蝗虫，差不多就是300万只蝗虫。用不到三个小时，就可以吃光几十亩的作物。每次但凡是蝗灾爆发，蝗虫将会是铺天盖地，300万实在是小数字。一旦有蝗灾爆发，几个小时的时间就可以把一个村子吃光。

而且要知道蝗虫的迁移能力非常强，基本上是一路飞一路吃的状态。也就是说他们用几个小时吃过了这个村子，还没有等村子里面的人把他捉个几百、上千公斤的功夫，这些蝗虫就已经吃光跑了。

这个时候损害最大的是农户，就算他们捉下了几百斤蝗虫，最多能够吃几天？假设一个小时的时间，全家人可以抓够300斤的蝗虫。接下来怎么办？300斤的蝗虫能够吃多少天？但是这些蝗虫所吃掉的粮食，却是一个家庭一整年的口粮。所以说不是饥荒的时候不吃蝗虫，而是实在是杯水车薪。总不能跟着蝗虫跑吧？难道两条腿的能跑得过翅膀？

古代闹饥荒的时候，为何不捕鱼打猎呢？

古代闹饥荒时，往往出现“千里无鸡鸣、白骨露于野”的凄惨景象。如在民国18年爆发于陕西等地的旱灾，连续几年的时间，陕西连年大旱，庄稼颗粒无收。当时陕西全境940万人，由于这场大旱灾，死去的人就超过250万，逃亡的也有40多万。

旱灾

如此恐怖的灾难，哪怕如今我们只是在书本中看到，依然震撼和心痛不已。也因此，许多对古代饥荒一无所知的人往往会冒出这样的疑问：为什么这些没有粮食可吃的人，不去捕鱼打猎以维持生存呢？

然而，这个想法终归只是生活在城市，连肚子都很少饿的现代人的美好幻想罢了，与西晋皇帝“何不食肉糜”的疑问并无区别。我们先来了解一下，古代什么情况下会闹饥荒：

一是人祸。在王朝末年的战乱，由于朝廷控制力的大幅衰弱，导致野心勃勃的军阀、起义军四起，他们征战不断，诸多势力为了赢得胜利，往往会横征暴敛，竭泽而渔，对于对手的地盘，为了泄愤和削弱对方的实力，动辄屠城，亦或裹挟大量普通平民，导致大面积地区人民被迫停止了生产，没有生活来源，最终引起大面积饥荒。

饥饿的灾民

一种是天灾。在古代，人们抵抗天灾的能力其实十分薄弱的，大多数普通老百姓只能靠天吃饭。因此，一旦出现大面积、大范围、长时间的洪水、干旱或其他灾难，老百姓储存的不多的粮食吃完之后，就会出现大范围的饥荒。

一旦出现大范围的天灾，往往波及几十万甚至数百万的百姓。如此规模的遭灾百姓，即使当时的朝廷仍在，限于封建王朝的动员和生产能力， 也很难对全部灾民进行赈灾。因此，不可避免的，灾区就出现了大面积的饥荒，持续时间一长，饿殍遍野也就不奇怪了。

灾民

而如果天灾和人祸一旦同时出现，就更为恐怖。例如东汉末年，三国纷争之后，全国的人口由东汉鼎盛时期的6000多万，锐减为不足1000万。这也就意味着，全国超过5000万的人在战乱和天灾之中失去了生命。

除了被直接杀死，大部分失去生命的灾民，其实都是饿死的。那么，他们为什么不捕鱼或打猎为生呢？很遗憾，不是遭遇灾难的百姓不这么做，而是根本做不到。生存是人的第一本能，一旦生存遭遇威胁，饿得两眼发慌的百姓，即使是“易子而食”也并非没有出现过，更遑论捕鱼或者打猎。

狩猎

但残酷的事实是，一旦出现大范围的灾荒，也意味着，当地的其他可供打猎或捕获的生物也同时遭受了灾难，而只有本能的动物们，抵御灾害的能力还不如人类。

因此，即使灾民想打猎，也无猎可打。更何况，即使捕获少量的猎物，对于庞大的灾民团体而言，也不过杯水车薪。因为，渔猎生活本身就是养活人口数量最低的一种生活方式。

因此，一旦遭遇大范围的灾荒，绝望的灾民们，或等待着活活饿死活，或向听说过的可能生存的地方迁徙，沦为流民，或揭竿而起。而这一切，也不过是绝望的挣扎罢了，绝大多数人的命运依然悲惨。数万、数十万乃至数百万人的死亡，也屡见于史书。

古代闹饥荒的时候，为何不捕鱼打猎呢？

馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。

题主这个问题问的非常有意思，有点像以前那个说“为何不食肉糜”的昏庸皇帝。

闹饥荒了，为什么不去捕鱼打猎？

首先请问，饥荒只闹人类吗？那些飞禽走兽有什么特异功能吗？可以在人类要饿死的时候，独善其身？

别闹了，一个地区闹起饥荒来，人兽都逃不过。

要相信，在吃饱的原始本能方面，不用任何人教，每个人都会竭尽所能去完成。

饿到极点的时候，吃人在历史上都是时有发生，难道会放过鱼和走兽。

远的不说，就说1942年那场河南大饥荒。

看到了吗，连屎都开始吃，难道不知道要去打猎抓鱼吗？

再说回古代，除了飞禽走兽的日子也不好过外，在很多的朝代，很多的山泽都是属于国家或者皇室的。

也就是说百姓是不能进入上述区域活动的。

没有饭吃，活不下去了，百姓就会起来造反。

东汉末年，黄巾起义，就是饥民在张角的鼓动下发起的。

人都不傻，只要日子能过下去，百姓是绝对不会去造反的。

但是没有饭吃，早晚要饿死，这时候任何的鼓动都是一条导火索，饿的嗷嗷叫的饥民随时会被点燃。

一旦发生饥荒，首先要从没有饥荒的地区调动粮食，进行赈灾。

历史总是相似，往往王朝末期，政权摇摇欲坠之时，自然灾害便伴随而来。

灾害进一步暴露政府在统治政策上的无能和问题，进一步打击政府的权威。

比如明末，关外已经打的一塌糊涂，关内又饥荒四起，可是朝廷却无力赈灾。一方面无力安抚百姓，一方面为了应付军费开支又继续横征暴敛。

最终大明朝饮鸩止渴，千疮百孔，帝国大厦轰然倒塌。

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古代闹饥荒的时候，为何不捕鱼打猎呢？

历史上闹饥荒通常都在北方，而南方这边即便闹饥荒也不会有大规模饿死人的情况，也不会有赤地千里，易子而食的人间惨剧。

古代闹饥荒很多情况是河流干涸、洪水泛滥、蝗虫成灾等等自然原因，而古人不傻，肯定知道怎么获取食物，并且人在饿的快死的时候是什么都吃的下的。

但是仔细想来，北方闹饥荒快饿死了，哪还有力气跑到南方去捕鱼？如果说打猎的话，我们要知道，动物并不会傻傻等着你抓，而在抓捕动物的过程中需要消耗大量的能量，如果没抓到猎物的话，会更早的饿死。

记得有本书上说到，没得吃的时候，有人就去河堤上捋草籽，那东西很小，弄回来要经过一整道繁琐的加工，不然一吃就致命。

刚开始知道草籽可以吃的时候，人人都去捋，但后来发现捋草籽消耗的热量更大于实用的热量，反而去捋草籽吃的人，更早的饿死。

• 关于为什么不吃蝗虫

如果小时候抓过蝗虫的人都知道，蝗虫真的很难抓，就算古人用网兜来抓，可以一天抓个几十上百只。但大家是否想过，蝗虫过境都是转瞬之间，今天让你抓百来只，明天再让你抓百来只，可是后天蝗虫就飞走了，接下来的日子怎么办？

并且蝗虫有着严重的苦腥味，非常难下口，那些烤了之后香喷喷的是吃稻谷的蝗虫，就算让你抓了几千上万只，光是一种食物也无法让人保持热量，还是迟早饿死。

• 为什么不抓鱼虾

在南方这边河流较多，所以南方干旱比较少，如果没有的吃，倒是可以吃鱼虾。而北方天气干旱，通常闹饥荒都是干旱引起的，鱼虾类都生活在江河中。

但是干旱闹饥荒后，哪还有河流给鱼虾提供生存空间，鱼早就死光被晒干了。赤地千里的时候，土地龟裂，河里没有一滴水，去哪里捕鱼？

• 为什么不打猎

通常来讲，动物的直觉比人类要灵敏许多，也就是说如果出现天气异常，这些动物会比人类更早的逃离此地，等人类察觉天气变化的时候动物们早就跑光了。

即便没跑光，遇到大雪、洪水、干旱等，植物被破坏殆尽，动物也会遭遇灭顶之灾，百里之内不见昆虫吟、动物呼啸，人类不可能能找到猎物。

综上来说，人类需要主食才能生存下来，而油和盐更是日常身体的补充品，鱼虾昆虫类的东西吃到肚子消化也是需要能量的，没有谷物主食来提高能力，那些东西吃久了也照样会死人。

当人饿到极致的时候，身体已经不听使唤了，能吃的东西他们都会拿来吃，但这时候的人根本没法跑到河边或山里面抓猎物。

通常去山里打猎的人，在那种情况下都没法活着回来，因为就算有动物，在饥饿的动物面前，人类不堪一击，就算有武器也没用。

所以，古代闹饥荒的时候，不是古人不捕鱼打猎，而是条件不允许啊！

古代闹饥荒的时候，为何不捕鱼打猎呢？

古代爆发大饥荒时，老百姓吃光了家里的存粮、野外能找到的所有猎物之后，饿得受不了，往往就只能啃树皮、吃观音土，糊弄一日算一日了。

树皮咱们都知道，味道绝对称不上好，估计没人想去体验代餐，可观音土又是什么东西呢？

可即便再像糯米，观音土也是土不是米，没有任何人体热量来源的碳水化合物，它不能被人体消化，吃下去会积在腹中，可以消除一点饥饿感。

但随之而来的是另一个大问题，土在肠胃中凝滞不前，吃得多了肚子鼓胀得像个小西瓜，敲上去如同敲块石头，人也就离死不远了，死前十分痛苦。

古人也不是不知道观音土的危害，但极度饥饿之下管不了那么多，如果只是少量吃，吃的时间也短，过后还是能救回来的。事实上，很多人就是靠观音土熬过难关。

和观音土比起来，树皮也没好多少，虽然能消化，但可以吸收的营养很少，不能供应人体所需。

有人可能想问，既然树皮、观音土都不是什么好玩意儿，为什么不吃河里的鱼虾呢？那可是纯天然的优质蛋白质来源啊！

提出这样问题的同学，小编在这里给大家讲个小故事。

晋朝时有一年闹灾荒，老百姓没饭吃，四处逃荒。有官员向皇帝司马衷禀报了这一情况，司马衷很奇怪地问“何不食肉糜”，意思是没饭吃，为什么不吃肉粥呢？

因为这句话，司马衷在历史上留下了“白痴皇帝”的称号。

两个事情是不是有异曲同工之妙？老百姓又不傻，如果能吃肉粥，能吃鱼虾，怎么可能去吃树皮和观音土！不吃，是因为吃不到。

古代饥荒，大多是由旱灾引起来的，旱灾过后很容易引来蝗灾，两灾叠加，田地里颗粒无收，农业遭受严重打击，不只是普通老百姓没吃的，有点资产的小地主也得破产。

最明显的例子是明朝后期，崇祯三年，陕西巡按马懋才在《备陈大饥疏》上说，百姓争食山中的蓬草，蓬草吃完，剥树皮吃，树皮吃完，只能吃观音土，最后腹胀而死。

崇祯帝很倒霉，自他登基后陕西几乎年年有大旱，老百姓没饭吃，饿极了就容易滋生变乱。因而明末大起义是从陕西开始的，继而席卷全国。

旱灾代表着河流断流、湖泊干枯、地下水枯竭，有可能方圆百里连条小河都找不到，水都没有了，哪来的鱼虾？

可能某些村庄会有养鱼的池塘，但请相信，池塘里的鱼早在饥荒刚起时就被吃光了。小河小溪也是一样的原理，里面要是有鱼，人们肯定去抓。不会出现放着鱼虾不吃，跑去啃树皮、吃观音土的状况，古人没那么愚蠢。

至于吃不惯这一点，完全不必考虑，都闹饥荒了，哪还有条件挑食？不可能，找到什么吃什么。无论从营养价值还是口感来说，鱼虾都好得多，一条鱼和一份观音土摆在面前，傻瓜都知道选什么。

那么，找到未干的河流或湖泊就能吃到鱼吗？未必，捕鱼捉虾并不容易。

现代人要想逮条鱼，方法很多，可以用网、用船、用鱼钩，但如果没有钓鱼的爱好，也不是渔业从事者，就不会有这些器械，得去借或买。

古人怎么办？他要有买这些东西的钱，也就不会挨饿了。借也挺难，他能想起吃鱼虾，人家也想得起来，不会轻易出借重要工具。

侥幸借到了，捕鱼也是个技术活，其收获难以保证。有可能忙活一天，只捉到几条小鱼，还不够补充捕鱼所付出的热量，得不偿失。

而且，无论古今，某个地区周边如果没有大的水源，人们大多数不会游泳。不会水又没穿救生衣的人去抓鱼，等于冒着生命的危险，只怕很多人宁愿饿死在陆地上，也不敢进入深水里。

小学有一篇课文《穷人》，描写渔夫的生活。渔夫冒着寒冷和风暴辛辛苦苦地打鱼，渔夫的妻子也从早到晚地干活，家里却很贫困，只能勉强填饱肚子。故事发生的那天，渔网被风浪撕破了，不但没捕到鱼，渔夫还差点没能活着回来。

课文想要表达渔夫和妻子高尚的品质，但从中也可以看出，捕鱼并不轻松。专业的渔夫都有可能空手而归，没有捕鱼技巧的的百姓更不用提，让他们捕鱼是白费力气。

所以，遇上大饥荒时，老百姓不是不吃鱼虾，而是那点本就不多的鱼虾存量，根本不够数量庞大的灾民分食，恐怕没几天就已经被饥饿的人们捕捉光了。

古代闹饥荒的时候，为何不捕鱼打猎呢？

这是一个很好玩的题目，这让豹眼想到了十八世纪法国的思想家、启蒙运动的代表人物卢梭。他在《忏悔录》中说道：我终于想起了一位崇高的公主，她提到了挽救时局的办法。当她获知农民没面包的时候，她说“让他们吃布莉欧好了。”

布莉欧在法语中，是法式甜点、甜面包的意思，是一种高档的食品。

外国人教化晚，开窍也晚，这种道理，自然比国人明白地晚许多年。

早在一千多年前的晋朝，就有人明白这个道理了。

据《晋书·惠帝纪》记载：

晋惠帝司马衷（259--307），是晋武帝司马炎次子，西晋第二代皇帝，人称“半浑”，也就是说缺心眼。他在华林园听到了蛤蟆叫，就问左右大臣说：“这叫唤的东西，是官家的还是私人的？”

左右就告诉他说：“在官家的地里就是官家的，在私人的地里就是私人的。”

这个事哪，少见多怪，没见过就不怪，也不算稀奇。

可等到天下荒乱的时候，百姓饿死了很多，这奇葩帝王就问了：“为啥不吃肉粥呢？”

其弱智，被蒙蔽的程度，可想而知。

忘记是谁了，可能是赵王司马伦吧，他喜欢玩司马衷，就出来忽悠他，说：“有的百姓是动物协会的，富有爱心，宁可饿死也不吃肉；有些百姓是佛教徒，不杀生，不能为自己的生存，就去杀害别的生灵。”

回到题主这个问题，古代人是不是如此不得而知。但豹眼记得小时候，遇到灾荒的年景，村里的粮食吃光了，就去挖野菜，吃树叶，吃草根，还听说有地方吃观音土，吃了拉不出屎来。

那时候，也看不到猎物，河里也不见鱼虾。百姓们饿昏了，眼里都冒绿光，看上去比野狼还可怕。

之所以不去捕鱼打猎，不是动物、鱼虾被人类眼里的绿光吓跑了，就是因为人类把能吃的都已经吃光，它们也被活活饿死了。

想来，古时候也大多会如此吧。