先秦之后，为什么我感觉再无百家争鸣？再无圣人出世？

百家争鸣是春秋末期的一次思想大碰撞，是社会物质文明高速发展，与政治制度落后的矛盾，而变现出来的，对新格局和新架构的探索。

因此，百家争鸣不是凭空出世，历史环境是其诞生的母胎。当社会被一种主流思想统治，表现出思想意识形态的相对稳定后，思想火花产生的条件就消失了，这就是百家争鸣成为绝唱的原因。

• 首先回到历史背景，谈第一个问题，为什么会有百家争鸣？

百家争鸣既是一次学术争鸣，更是一次思想争鸣，一次关于社会发展该向哪里去？国家秩序该如何建？人与自然该如何相处？等一系列哲学思想的大碰撞。

思想的孕育，其实是一个很痛苦的经历，若非社会环境的挤压，断然不会出现思想家集体爆发的空间。

春秋末期百家争鸣的历史环境就是，西周建立的礼制社会秩序崩塌了，它与社会物质文明的发展不相适应，产生了激烈的冲突，百家争鸣，就是思想家们为病态的社会，开具个人诊断书的一次思想大讨论。

西周建立后，大思想家周公，鉴于商朝灭亡的教训，建立了一整套影响中国数千年的制度，其中尤以宗法制、分封制和井田制最深远。在这套法律制度中，社会按照血缘关系的远近，被人为划分成了若干个阶层，形成自上而下的，由法律保障的稳定结构，这套体系统称为“周礼”。

周礼就是中国的第一套完整法典，并且逐步发展成一种思想文化，深入中国人的血液，成为我们共同的文化基因。孔子的儒家思想其实并非独创，而是对周礼的继承和发展。

随着社会的发展进步，西周的物质文明增长迅速，但是周礼却遭到了严重挑战，周公设计宗法制、分封制和井田制，都走到了山穷水尽的地步。表现在社会层面就是，上下尊卑失常，国家统治机器失灵，社会动荡频发。

春秋末期，各诸侯国不再是西周建立之初的友好兄弟，相互之间不断爆发战争，社会生产遭到严重破坏，人民流离失所，大量死于战争或饥荒。

由此，社会进入一个对周礼深刻反思的阶段，人们都希望找到一条新的道路，建立一个新的社会秩序，这就是思想界活跃起来的根源。

• 再谈第二个问题，百家争鸣为何发生在春秋末期？

这个问题还是要回到周礼中找答案。前面我们讲过，周礼就是西周社会的法律，到了春秋末期，它的三个最重要制度宗法制、分封制和井田制，出现了大问题。

宗法制将人群按婚姻和血缘关系，划分成了等级，规定了大宗无可挑战的尊崇地位，小宗只能逐代降格，沦为社会的下一个阶层，成为拱卫大宗统治的政治力量。

这种制度有一个先天缺陷，即随着年代的发展，大宗与庞大的小宗之间，血缘关系越来越淡，久而久之，相互之间的拱卫关系，就演变成了赤裸裸的抵抗！由此，分封制名存实亡，分封变成了分家。

举个例子，春秋第一个小霸郑庄公，其祖父姬友是周厉王的小儿子，被分封在郑地为侯。郑桓公在位期间，努力辅佐周宣王和周幽王，赢得了非常好的口碑。郑庄公的父亲郑武公，也还算尽责，帮周幽王东迁雒邑。不过也表现出“不听话”的一面，他不断东扩，兼并了东虢、郐国、鄢国等八个小诸侯。

到了郑庄公即位，他与周桓王的血缘关系已经较远，也越来越不把周王室放在眼里，公开发兵攻打自己主人周桓王。事实上，春秋末期没有哪个诸侯国还老老实实地认为，自己是替周天子打理封地，而是理直气壮地将诸侯国的产权人，篡改成了自己的私产。

诸侯国与周王室如此，诸侯国之间更是如此，以前是兄弟，若干代之后就是你死我活的仇敌。

周王室的衰弱，导致王室几乎靠施舍生活，内部仅剩的一点地产，还被贵族大肆兼并，井田制也彻底破产。

也就是说，春秋末年遭遇的是，从上层建筑，到经济基础，到社会秩序，全方位的崩塌，它带来了人与人、国与国、人与社会、人与自然关系的全面挑战和重建。这种历史环境，几千年唯一一次。

• 通过以上分析，我们可以知道，百家争鸣首先争的就是对社会问题的诊断，以及如何重建秩序，恢复社会生产。

各派思想家对此都抛出了各自的观点，举几个例子：

儒家认为：社会秩序崩塌的原因，就是人们缺少爱，所以要以“仁爱”为核心，重新恢复周礼，通过礼仪教化，让人们自觉回到西周初年的理想国。

墨家认为：社会秩序崩塌的原因，也是因为缺少爱，不过他们不认为是仁爱，而是“兼爱”。“仁爱”是基于血缘关系的有差别的爱，社会等级就是这么来的。墨家认为“仁爱”才是社会的病源！“兼爱”就是无差别的爱，社会应该回到没有等级的，三皇五帝时期。

道家认为：社会秩序崩塌的原因，就是因为你们这帮儒家、墨家，成天想着做这个干那个，违背了天道自然，结果越忙活越坏。所以，我们应该顺应自然，不要人为干预，社会应该回到更遥远的上古时代，那里没有政府，没有组织，更没有军队，小国寡民，各过各的。

法家认为：你们都错啦，社会崩塌的原因就是周礼过时啦，什么回到过去，那都是落后思想。皇道丧失，帝道沦丧，王道暗淡，现在该建立霸道了——以王权为核心的中央集权和王权独裁社会！

这些观点之间，有些差别看着很微小，但是其背后的思想渊源却非常深刻，所揭示的社会本质往往背道而驰，因而相互之间水火不容，乃至于互为寇雠！

• 除了思想意识形态之争，百家争鸣其实还是利益之争。

百家争鸣所产生的成果，最终的服务对象必然是统治阶级，所以，演变为利益之争是必然的归宿！

儒家思想有一句名言，读书人的人生目标就是“修身齐家治国平天下”。这句话生动地概括了百家思想的本质，围绕统治者，提出社会改革方案，实现个人及社会价值。

思想与政治的联姻，就是百家争鸣的政治基础。翻开史书，我们发现，学术之争不是轻松的口舌之辩，伴随的往往是利益倾轧，和血淋淋的杀戮！历史上最残忍，最令人扼腕痛惜的法家代表人物，商鞅的惨死，就是百家争鸣开放出来的一朵血色玫瑰！

百家争鸣产生，除了上述历史背景和利益助推因素外，还有几个很重要的条件：

• 1.士族阶级群体的大发展

我们发现一个有趣的现象，百家争鸣的“主演”，都有一个共同的身份——士族阶级。士族阶级其实就是西周宗法制和分封制的产物，他们的先祖都可以追溯到三皇五帝，和夏商周三代王室。只不过，按照周公设计制度，他们因为小宗身份，逐步沦落为贵族的最底层——士族。

士族有两个特性，一是有空政治头衔却没有政治待遇；二是这个群体数量越来越大。第一种特性注定了他们“夹心饼”的生存状态，既没有平民劳作的愿望和能力，又很难回到政治的核心地位。

随着数量的膨胀，这个群体必然会爆发出一种自我价值体现的能量。孔子就为这个群体提出了很明确的人生目标：读书做官。不过，孔子的做官，跟帝制时代的做官不一样，帝制时代做官是谋求职业，孔子的做官是谋求失去的贵族身份。

这因为士族阶级的尴尬地位，和不同于贵族阶级的能动性，他们才具备了在动荡时期，展现个人才智的机会。没有这个特殊的群体存在，百家争鸣无从谈起。

• 2.社会生产力的充足发展

为何在夏商时期，没有百家争鸣？很简单，百家争鸣解决的是物质文明与精神文明的冲突，高度发达的物质文明，是百家争鸣的基本条件。夏商时期的生产力水平，还远远达不到物质文明发达的条件。

人类社会的发展，从原始人类，到原始部落，再到部落联盟，再发展到国家意识形态的诞生，每一步都是基于生产力的推动作用。思想意识形态是物质文明的沉淀和思考，正是西周建立后生产力的发展，形成了对旧体制的冲击。

• 3.意识形态领域的自由空间

在百家争鸣之前，还没有一个思想执牛耳，占据思想领域垄断地位。周礼在彼时仅仅是作为法律和制度存在，它演变为一种文化和思想精髓，是随着时间的沉淀，和儒家思想的提炼，才完成了角色转换。

也就是说，在百家争鸣之前，中国的思想界接近于一张白纸，人们可以自由地接纳任何一种思想学说的洗礼。这种意识领域的自由空间，是百家争鸣最重要的条件之一。

那么，先秦之后百家争鸣为何永远地消失了？我们所景仰的各派圣人先哲，也不再涌现？

其实，先秦之后，局部时间段也有过思想学术之争，只是很短暂，没有形成潮流，比如西汉初年。为何百家争鸣成了封存的历史呢？没有诞生的条件了。

• 1.儒家思想一统天下，失去了意识形态发展的自由空间

秦朝二世而亡后，西汉帝国经历了初年的黄老治国后，确立了独尊儒术的思想，从此以后，儒家思想独占意识领域两千年。

当一种思想独霸空间时，所有人自幼就接受一种思想的教育，新思想就缺少了生存的土壤。另外儒家思想占据统治地位后，中国的帝制结构，形成了儒家士族与皇权的伴生结构，这种结构不可能给其它思想创造生长的空间。

• 2.社会全方位受到挑战的动荡期不再出现

春秋战国之后，我国在政治、经济、文化、制度方面，遭受全面冲击的时期，恐怕只有晚清。晚清开放的世界格局，让西方思想大量涌入，中国人失去了一个百家争鸣的机会。

除了晚清，先秦之后都是在帝制条件下的朝代更迭，每一个王朝大多换汤不换药，核心的统治结构变化不大。也就是说，从统治思想和基本政治制度层面，没有遭受重建的挑战。

这种稳定性，肯定不利于思想的活跃。

• 3.没有代替士族阶级的新生力量诞生

百家争鸣中的士族阶级，是中国历史上最独特的一个群体，他历经几百年发展，最终为自己赢得了站在历史巅峰的机会。这个群体从诞生，到发展，再到成为社会主流群体，所经历奇幻历史进程，是永远无法复制的。

此后两千多年，士族阶级成为皇权唯一的拱卫力量，无可替代。一个占据社会主流的群体，不可能自觉革命，从思想领域自我觉醒。社会又没给新生力量产生和生产的空间，失去了主力群体，百家争鸣就是空谈。

总之，百家争鸣不是单纯的学术之争，而是思想之争，政治利益之争。它的产生有深刻的社会背景和历史条件，是社会面临剧变的自我觉醒和革命。

春秋末年之后，百家争鸣失去了必要的综合条件和历史机遇，思想发展归于平静，中国如此，世界也是如此。我们最好祈求新的百家争鸣永远不要再来，因为那意味着又是一次人类的动荡和灾难！

先秦之后，为什么我感觉再无百家争鸣？再无圣人出世？

很高兴回答您的这个问题，希望我抛砖引玉，大家一起探讨交流。

首先，从时间上看，先秦时期是概指秦朝建立以前的所有时间，即，大概在公元前221年以前，经历了夏、商、西周以及春秋、战国等历史阶段。

值得我们注意的是，不仅在中国，其实在整个世界，都有一个阶段，即公元前四、五世纪，诞生了很多先哲圣人。中国的老子、孔子、印度佛教创始人释迦牟尼、耆那教的大雄，希腊的苏格拉底、柏拉图等等。

他们的出现基本框定了人类几千年的社会生活以及精神文化的格局。直到今天，世界人在骨子里还是没有逃开由他们划定的圈子。

纠其缘由，我们简单的可以说那是一个思想爆炸的时代。仔细分析，就要提及社会的变革，产生了文化的萌芽，人们开始逻辑的思考，并探索宇宙、世界、自然与人类的关系，人们要为自己找到一个世界观，并建立与之和平相处的理论。

我们现在把眼光放回到中国。百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂的时期。其实，早在春秋以前，就已经有了像周文王这样的圣人，写出了周易。

周朝是我国古代最长的一个朝代，在漫长的800年中，人们逐渐完善自我的秩序和礼仪制度。特定的分封制度环境为各种管理体系以及思想理论灿烂发展创造了条件，从而产生了像老子与孔子这样的大思想家，当然还有墨子、韩非子等等诸子百家思想的诞生。

其实，仔细观察不难发现，这些大家们所提出的思想基本上已经涵盖了整个人类与社会之间的思想范畴，甚至一度出现了你方唱罢我登场的乱象。这个混杂的现象到了战国时期，尤为严重。

这一切，作为封建帝国创始人的千古一帝秦始皇嬴政，全部看在眼里。作为维护集权统治的帝国而言，他不需要这样的乱象，所以他选择了最适合制度发展与社会管理而且又具备完整体系的儒家思想，从而结束百家争鸣。

纵观人类的发展，思想推动社会，社会左右思想。人类的需求，已经由原始的探寻世界观，而变成在稳定中谋求幸福。后来两千年漫长的封建社会里，不是没有圣贤之人，只是无需圣贤之人，诸如像朱熹、王阳明等，也只能踩在巨人的肩膀上做一个哲人，而不是圣人。

我想，圣人都是后人称颂的，在他们的年代，他们也和我们一样有着生活的困惑与迷茫，但他们拨开迷雾，为我们带来了思想的光辉。

先秦之后，为什么我感觉再无百家争鸣？再无圣人出世？

草廬樓房世人居，地基做好隨變起。

地球是否另外㳒，風雨抵擋無恙系！

先秦之后，为什么我感觉再无百家争鸣？再无圣人出世？

其实在先秦以后，历史发展的结局就是百家争鸣不再，尤其在西汉初年，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议得到汉武帝的采纳，从此儒家成为历代封建统治者的正统治国理念。为什么会出现这样的局面呢，我们且来分析。

百家争鸣，百花齐放背景

天下大势，合久必分，分久必合，一旦出现乱世，必会出现各种思潮暗流涌动，各种流派，学者纷纷著书立说，希望自己的思想能够影响世人，进而服务统治阶级。而春秋战国正好处于这种背景之下。

其一、周平王东迁洛阳，王室衰微，同时群雄并起，天下周礼崩坏，一些没落的奴隶贵族知识分子从宗法羁绊中独立出来，带着自己的学说周游列国，希望得到统治者的青睐，他们由于出身不同，对社会的见识不同，从而形成了各种思想流派，这些涌现出来的不同流派经常相互争辩，彼此诘难，相互进步，至战国末期，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。而且这些学派代表者不同的阶层利益，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，那时名气比较大的入儒家、法家、墨家、道家、兵家等。

其二、那时正值群雄争霸，逐鹿中原的时期，各个诸侯列强为了壮大自己的国力，纷纷虚心接纳适合本阶级（层）或本集团利益和要求的学者和思想家，例如秦孝公，他继位之初秦国的国力较弱，人民生活贫苦，为了改变现状，决心图强改革，便下令招贤纳士，商鞅看到机会带着他的法家思想来到秦国，向秦孝公阐述自己的治国主张，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量等，这就是著名的商鞅变法，经过商鞅变法之后，秦国的国力上升很快，军队战斗力大增，到战国末年，秦国已成为战国七雄之首，俗话说良禽择木而栖，而统治阶层也在各种流派中搜寻自己的千里马。

在那个动荡不安，社会急剧变化，许多问题亟待解决，给了各种流派纷纷表达思想的土壤，而各诸侯国为富国强兵，招贤纳士，给了他们机会实现自己的梦想。

秦始皇统一六国，百花齐放开始呈枯萎之势

秦始皇统一六国之初，朝局不稳,社会动荡不安,六国后裔人心涣散，为了能更好的巩固朝政, 安定天下，防止地方各自为政，遂取消西周以来的分封制，采取郡县制，将地方治权收归中央，另外在思想上采取压制手段，崇尚法家治国，大力打压其他思想流派，比如臭名昭著的“焚书坑儒”，造成了钳制了思想，摧残了文化，战国以来形成的璀璨文化，遭到严重破坏。

西汉初年，道家思想流行，然昙花一现

刘邦击败项羽，建立西汉政权以后，当时的国力比较弱小，而且持续几年的战争，国家遭到严重破坏，民生凋敝，据说刘邦出宫巡视连一色的马匹都凑不齐，可想那时经济多么糟糕，鉴于此，刘邦统治集团采纳了道家“无为而治”的理念，实行休养生息，重农抑商，到了文帝、景帝时代，社会经济得到了极大发展。

汉武帝时期，独尊儒术，百花齐放局面不再

到了汉武帝时期，各个封国逐渐做大，已有尾大不掉之势，继续采取黄老之说，无为而治，已经不适应当时形势，为了维护中央大一统，汉武帝采纳了董仲舒的大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张,董仲舒的学说迎合了武帝的需要，巩固了汉朝大一统，自此，儒家学说成为封建统治者的正统治国思想，长达两千多年，直至清朝灭亡。

结尾

至汉武帝时期，百家争鸣，百花齐放的局面就已不再，至于题者问的圣人不再，应是指孔子，老子这样的大思想家的确不再，主要原因还是在于封建统治者为了维护自身需要，大力压制新思想流派的产生，禁锢人们的思想自由，到了隋唐以后，科举制的产生，造成知识分子只识四书五经，孔孟之道，思想僵化严重，难再产生千古流芳的大思想家。

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先秦之后，为什么我感觉再无百家争鸣？再无圣人出世？

先秦之后，确实再无百家争鸣的情况出现。不过是否有圣人出世，这个不好说，因为圣人的评判标准是变动的。在古代，也称宋朝的朱熹为“圣人”。

不过，先秦之后，汉、三国、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清，确实再也没有春秋时期那种灿烂的百家争鸣、思想碰撞的火花出现了。

主要有以下的一些原因：

春秋战国时期是我国古代一个非常特殊的时期，也是一个必然会出现的时期，那是一个从奴隶社会向封建社会变迁的一个时期。

最早的时候，中原地区是部落社会，人们生活在一个一个小小的部落里面，人们能接触到的范围很少，随着时间地推移和技术地发展，人们有了车马，可以行进到更远的地方，国家便出现了。

但早年的国家，真正能让国王控制的区域也很少，毕竟受到交通和技术的限制。

夏、商、周为了更好地控制国家，采取了分封的制度。

简单来说就是，天子分封给他手底的权臣一人一块地盘去管理，权臣们又将他们手里的土地分给他们的家臣去管理。从本质上来说，当时的天子虽然说是一个统一王朝的君主，但更像是一个部落联盟的首领。

到了西周时期，社会、经济、技术更加进步，交通环境也大为改善，社会便逐渐从原始的奴隶制社会向封建社会进发。

周天子还延续着传统的分封制度，但分封的权臣们已经兵强马壮，最后踢掉了周天子，各自为王，造就了一个混战的时代。

这个混战的时代，各个国家都想要统一整个中原地区，成为像周天子一样的天下共主，为了达到这个理想，他们不断搜罗天下人才，希望找到统一天下的方法。

“学好文武艺、货与帝王家”，在任何时代都是一样的。

所以有大量的饱学之士，就开始思考，如何让整个混乱的中原地区得到统一，或者不统一却能安全稳定。同时让自己的思想可以去影响各个国家的国王。

不论是因为想要让各个国家的国王富国强兵，还是想要让人民安居乐业，不同的人开始有了不同的思考，于是形成了百花齐放的思想大爆炸时期。

又因为没有一个统一的王朝政府来压制大家的思想，这个时代便变得更加百花齐放起来。一直到，整个中原地区走入了新一阶段的封建社会。

秦朝建立之后，到了汉朝，中原地区已经事实上进入到了封建社会。

当秦始皇改变了分封制度，实行郡县制度之后，大一统王朝的统治阶级开始很清楚，要维持自己的统治，必须彻底杜绝夏、商、周时期的分封制度。

更何况，时代已经改变，技术已经进步，已经不需要分封制度来管理国家了。

那么，为了更好地维系大一统王朝，思想也必须统一。

这就是汉武帝时期董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的来源，从此之后，一代代的王朝便将这个理念彻底地贯彻了下去。民间再也没有了百家争鸣的可能性。

秦朝之后，便是长达2000年的封建时期。

在这个时期，不仅仅是大一统王朝的统治，还是人们整个生产生活地改变，大量的人们被束缚在土地上，土地兼并到极致几百年发生一次，然后又是农民起义，时代轮替。

人们已经习惯了这个封建社会，已经不会再去想，会有一种什么样全新的制度来改变大家日常的生活。

生活方式是随着技术的变化而改变的，同样的生产生活方式，只有改良，没有改变。

再次的改变，便是近代社会了，从封建社会向近代社会地转变，再次引起了整个社会的思想爆炸。

先秦之后，确实再无百家争鸣的情况出现了。因为百家争鸣必然出现在时代变化的时期，春秋战国时期正处于奴隶社会向封建社会的转变时期，人们会不断地去思考，到底想要一个什么样全新的社会。但秦朝建立之后，便是稳定的大一统时代，大一统王朝为了维持稳定，便进行了“独尊儒术”的思想控制，再加上封建时代没有技术的大变革，便没有了思想上百家争鸣的可能性。

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先秦之后，为什么我感觉再无百家争鸣？再无圣人出世？

公元前350年前后的150年、被西方学者称为轴心国时代，在这个时期世界各个民族都陆续产生了自己的思想圣人：印度的释迦摩尼、犹太人的先知、西方的耶稣、阿拉伯的默罕默德、中国更是有老子、孔子、墨子等。这个时期是人类社会有部落、城邦向国家转化的过程，社会动荡，人民水深火热，人心浮动，促使各族人民去思考一些本源性的问题，因此产生这些思想先哲是人类社会进步的必然。轴心国之后，社会进入了帝国时代，帝王为了便于统治，统一思想是必由之路，例如：汉武帝的独尊儒术。所以随着统治阶级意志的强化，某一学说就成为了官方的主流价值观，比如：儒家思想，而其他则变成了民间非主流的，甚至是旁门左道，也就自然不会出现百家争鸣的局面了。