中国共有七大方言,你的家乡话属于哪一种方言?有必要保留方言吗?
中国七大方言:
1.北方话(简称:北语)
2.广东话(简称:粤语)
3.江浙话(简称:吴语)
4.福建话(简称:闽语)
5.湖南话(简称:湘语)
6.江西话(简称:赣语)
7.客家话(简称:客语)
我的家乡位于河南省,属于北方话。我觉得有必要保留方言。
中国拥有着5000年的文化,每一笔都是巨大的财富。特别是方言,是每个地方的文化传承,具有着浓厚的文化底蕴和文化气息!
他乡遇故知时,一席家乡方言瞬间拉近了两人距离。例如:
甲:你咋搁这儿嘞
乙:咦,你咋也搁这儿嘞
甲:木想到在这孩儿能碰到你
乙:我也木想到啊,你来这儿弄啥嘞
甲:我来这边找活呗,你嘞
乙:我都在这边干活,你想整个啥得
劲儿活,我给你合计合计
甲:中,走去找个得劲儿地儿,吃住
说住
…………
汪涵的语言天赋极高,他精通多种方言。有人统计过,汪涵在节目里秀过不下20种方言。这种用方言“套近乎”的主持风格,让汪涵成为无数人的“老乡”。他曾自掏腰包500万保护方言,他认为孩子们不能只会普通话英语,还要会方言!
每一种方言都是一个文化体系,消亡一种方言就消亡一个文化体系!
方言不只是一种语言,它也是某个地方特有的名片!
所以方言很有必要保留!
我是筱然,欢迎朋友们互相讨论学习!

中国共有七大方言,你的家乡话属于哪一种方言?有必要保留方言吗?
我的家乡是有着三千多年历史,文化底蕴相当浓厚的无锡,我们说的无锡话,属于吴方言,吴侬软语是也。我录几段无锡方言的童谣给大家读一读,你就会说,无锡方言值得保留。
摇啊摇,摇啊摇,摇到外婆桥,外婆对我笑,夸我好宝宝,糖一包,果一包,吃落大饼还有糕。
稀奇稀奇真稀奇,
蚂蚁踏煞大公鸡,
爸爸睏勒摇篮里,
宝宝唱着摇篮曲。
今天礼拜三,上海来个小瘪三。
爬锡山爬惠山,爬到屁股粉粉碎。
打个电话303,请个医生猪头三。
医生看看不来三,噼里啪啦送惠山,买只棺材三千三百三十三块三!
冬瓜皮,西瓜皮,毛丫头赤骨碌嫑面皮!
从前头,有个老伯伯,走到八士桥,买着一碗八宝饭,用落八千八百八十八块八角八分八厘八。
河里河里汰汰脚,
眼线眼线戳戳脚。
从前头,有个老老头,专门爬墙头,爬到隔壁头,跌着个死跟头,拾着只大馒头,一扒开来三十六堆屎粒头。
牵磨拉磨,做饼俾了舅婆,舅婆呒牙齿,吃堆烂薄屎。
大婶婶,一坨胭脂一坨粉;二婶婶糟扒头牙齿裹嘴唇;三婶婶,蓬头屑洒倒尿盆;四婶婶,吱里吱里做豆腐;五婶婶,呜里呜里说不清;六婶婶,懦里懦惰吓撒拧,七婶婶,七里撮落会讲人。
中国共有七大方言,你的家乡话属于哪一种方言?有必要保留方言吗?
中国的七大方言分别是
1.北方方言(地域最广,使用人口最多)又分为四个次方言--华北-东北方言,西南方言,西北方言,江淮方言。
2.吴方言(以苏州话为代表)
3.湘方言(以长沙话为代表)
4.赣方言(以南昌话为代表)
5.客家方言(以广州梅县话为代表)
6.闽方言包括闽东,闽南,闽北,闽中,莆仙, 其中闽东以福州话为代表,闽南以厦门话为代表
7.粤方言以广东话为代表
我的家乡北方,方言属于北方方言。
保留方言是很必要的。方言其实是一种活化石,因为语言本来就是一种思想的承载,而之所以会形成这样的思想又和当地的地理环境/生活习惯有关。所以保留方言,对于人类文化的研究是一种可靠的资料。
同时,方言也可以维护文化的多样性,任何事情变得单一了,就会失去生命力。标准的语言都是从最基础的方言中获得的营养,正如一棵大树,枝繁叶茂主要在于它的根的扎实和庞大。方言语就好比标准语的本,在从人的发展和社会的发展角度看,发展都是有前提的。方言语就是标准语的发展的前提,它也是我们民族历史发展的根本,我们是不能忘记根本的.在比较中还可以让标准的语言发展的更好。
而且,随着社会的发展,方言中的一些词经过演变,也可以扩充到普通话的基本词汇中,为充实基本词汇创造条件。
中国共有七大方言,你的家乡话属于哪一种方言?有必要保留方言吗?
有必要保留。语言是一个民族的文化边界,虽然现在有官方规定的普通话,但是各地的方言代表了当地民众的文化特色,更是研究民族地域迁徙和历史的重要依据。
其实关于方言的分类,至今争议颇多,其中认可度比较高的有七大方言、八大方言、十大方言等几种分法。
以上这些都是指方言大区,一个大方言区内部仍存在语言差异,因此方言之下又分次方言,次方言内部还可以再分为若干土语。有的方言大区内部的次方言是有很多的共通性的,但是有的方言大区内部分歧本身就极大,虽然是一个方言大区,但是内部彼此沟通都十分困难,最极端的例子就是闽语(闽方言),粗略的可分为闽北、闽南、闽中、闽东,往下细分还能分出十几种,但是彼此交流困难极大。所以呢,无论是七大方言、十大方言等哪种分法,都是为了进行一个基本的初级分类,方便进行文化发掘和研究。
我本人呢,是一名地地道道的北方人,生于黑龙江鹤岗市,爷爷是河南人,奶奶是山东人,外公是吉林人,外婆是黑龙江人,正八经的四省混血。大学呢是在西安读的,工作后足迹遍布中国北方,出差路过的城市不算,在当地生活、工作半年以上的城市就有合肥、潍坊、青岛、唐山、天津,现在在天津成家、生活。给我的感觉就是北方方言,无论是东北话、山东话、河南话、陕西话、甚至是四川话,最大的区别就是声调上的差异,所以只要是慢点说,仔细听,互相之间沟通基本不会有什么障碍。
而方言可以说是进行历史研究的活化石,尤其是民族大迁徙方面。历史上,我国分别在西晋、北宋、明末等时期遭受到北方游牧民族入侵,进而引发了大批北方汉人南迁。而到了清末,我国国力直线下降,普通民众民不聊生。底层农民为了生活,纷纷闯关东、走西口、下南洋,又引发了三股民族迁徙大潮。而在上世纪六十年代,中苏交恶,又正好赶上自然灾害,而我的爷爷奶奶就是那时候从老家去到东北的。
我印象最深刻的是,上大学时候,我一室友梁某家是齐齐哈尔市下面的农村的,我还有一室友王某是山东潍坊的。大学里平时都是说普通话,而晚上一般都会给家里打个电话,说一说刚到大学的生活,跟家里人打电话嘛,当然说家乡话了。而这时候,我听到梁同学和王同学竟然都说山东话,虽然自己听个大概意思,但是他们的发音相似的让我惊讶。而后来隔壁寝室的一个吉林来的万某,给家里打电话竟然操着一口皖北方言。这说明在很多东北地区的农村,祖上闯关东来到这里的方言保留了下来。
中国共有七大方言,你的家乡话属于哪一种方言?有必要保留方言吗?
凡事存在的都是合理的,方言也可以这么说,至于要不要专门保护,我看大可不必,应该让她自生自灭,其实中国的方言和一些极少数民族语言已经消失了好多,对人们的生活没有带来什么不便,其实在人员迁移的过程中同时也产生了不少新的方言,如上海方言,原来就是没有,是在以宁波方言为基础又添加其他地方的人交杂在一起引成了新的方言,还有好多如内蒙,新疆,等一些汉族移民为主的城市都以普通话为基础加上一些当地的语言特点又引成了新的方言,关于一些特别的方言如需要保护,那就让一些方言专家去做吧!作为普通人就顺其自然吧。
借此,我要发表一个个人观点,关于一些少数民族语言也应该交给专门机构的语言专家去研究保存,至于在生活中,不需要提出很多不要求,如在内蒙等地方的公章和门头必须要写上少数民族的字,我问过好几个少数民族的朋友,问他们认识吗?其实几乎没有几个人认识的,我认为这些门头的少数民族的字不应该强制要求,而是顺其自然,高兴写上的人就写,不高兴就随意,还有一些少数民族的地名,征求一下市民的意见,如果绝大多数同意就改过来,如,包头改为九原,呼和浩特改为归绥多少好哦!
中国共有七大方言,你的家乡话属于哪一种方言?有必要保留方言吗?
我的祖籍是山东曲阜,可我出生在济南,算是济南人,小时候一口的济南话。读师范时必须是普通话达标的,工作后给学生上课讲普通话。回到宿舍大院里还说普通话,街坊长辈们说:“这孩子怎么说话撇腔拉调的,不大怎么滴。”我觉得要改,结果成了普通话和济南话的混合体,戏称“济普”话,至今是一口的济普话。
济南话应该属于北方方言范畴,和山东话还不一样,比较接近于河北东南、山东西北那一片方言,而大家头脑里的山东话主要指胶东半岛那一地块的方言。说济南话,一般来说都能听懂。就是听起来腔调有些硬,有些直,不那么优美动听。这是由于济南人豪爽快直的性格决定的,与人交谈起来坦诚相见、不拐弯抹角,也无戒备之心,唯恐别人听不明白,每个音节都发成重音,造成济南话听起来有些“哏”。
有些济南独特方言,如果不“翻译”还真弄不明白。比如,这馒头丝孬了(蒸馍变质);你别跟我哩哏儿棱(你别装糊涂敷衍我);这条道泥浓铺嚓的,烦死人啦(道路泥泞不好走)还有:截就(凑合);崩没哏(吹牛);将将的(刚刚的);点划儿人(欺骗人);推孬(太坏);没徐顾(没在意)等等,很多很多。仅拿“秫米”一词就有办事不利索;好事办瞎了;不懂事;说话不当;运气不好;办事不顺利等多种意思,依据当时的语境来确定。
要说是否保留方言这个“问题” ,我觉得这不成为“问题”,因为方言不是说谁想要保留就能保留,想要废弃就能废弃了的。方言是不同地域的人们在漫长的求生存图发展使用语言过程中,潜移默化,约定俗成,自然而然地发展形成的,与民族、文化、传统、地域等因素密切相关。使用方言使生活丰富多彩,有滋有味;使人们性格丰富,有棱有角;使神州五彩缤纷,有模有样。要说到方言不便于交流、容易造成误解的缺陷,这更不是问题。普通话就是世界语,你我他都是翻译家,全中国全世界数不胜数。
最后,让大家欣赏一段济南话,是否听(看)明白。(三个人在聊家长里短)“你听说了嘛,他家孩子好点化儿人来,可别上他当啊!”,”这孩子真次毛,正天点化儿道儿化的,还没个正形!”,”真事这孩子也没什么的,就是太梭揖俩”,”这叫瞎包!你看他小了嘛,夜来见他一边走还一边趋拉石头!”。听(看)完后,是不是觉得济南方言挺有滋有味的。
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