《红楼梦》宝玉摔玉，贾母说“孽障”、“冤家”与癞头和尚、歌妓云儿说“冤家”一样吗？为什么？

中国文字，博大精深。一个“冤家”就有不同的含义。

1、贾母口中的冤家是疼爱、是无奈，她心尖上的两个玉儿让她不省心。

2、癞头和尚说的冤家，是指有前世缘的人，是孽债。

从以下这些话中，我们可以看出，这风流公案主要人物是贾宝玉【神瑛侍者】、顽石【通灵宝玉】和林黛玉【绛珠仙子】。

3、妓女云儿所唱的冤家是暧昧的，是心里惦念永恒那个人。

“一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话”！

这里有一句脂批，很有趣：此唱一曲为直刺宝玉。这首曲大意就是一个女人和两个相好争风吃醋的事。

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《红楼梦》宝玉摔玉，贾母说“孽障”、“冤家”与癞头和尚、歌妓云儿说“冤家”一样吗？为什么？

《红楼梦》中的冤家出现的频率非常高。虽然各人初始表达的情景不算一样。表达方式也不相同，可追本溯源，意思大体差不多！

（一）

那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

茫茫大士与渺渺真人在甄士隐梦中所言风流冤家，就是一干红楼梦中人。这些人因缘际会，各有前世牵绊，今生或如宝黛二人了却前世因果，以泪偿还前世恩情，注定不能有结果的为冤家！或者如甄英莲，甄士隐父女为亲情所累也是冤家！即是冤家就是因情而起。爱情是冤家，亲情是冤家，友情也是冤家。其后癞头和尚对甄士隐说甄英莲：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？舍我吧”与度化林黛玉，以及薛宝钗甚至妙玉自述遭遇几乎一样。他们的命运为前世冤家，今生了结因果而来。和尚道士为度化者，不了尘缘度化者无意义。当然，林黛玉戳着贾宝玉的额头：真真你是我命中的天魔星又是一种说法！

（二）

二十九回，林黛玉贾宝玉大闹一场，贾母连用冤家称宝黛和自称！

和尚道士口中的冤家是前世的冤家。各有因果为了今生相遇了结。贾母口中的冤家却是今生之冤家。贾母自谓自己是冤家，是自嘲自己作孽，养了两个不省心的孙子孙女。这虽涉及因果，却是贾母自认为，更多是气话。而称呼宝黛二人冤家就不一样。贾母虽不一定意有所指。但作者如此写，还是清晰表达了一个观点宝黛今生有缘。因为男女之间称冤家必然涉及男女之情。硬要说贾母借此表达对宝黛姻缘支持也无不可！

（三）

二十八回，妓女云儿口中所唱冤家特别有意思：两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏，都难描画。这是典型三角恋的描写。讲一个女子喜欢上了两个人，结果被一方捉奸，三方对峙有口难辨！“一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话”！

这里的冤家就显然是另一种模样。用《枉凝眉》一句话来形容就是：若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事都虚化。

妓女云儿的身份很有意思。名为云儿，有些人难免将她联想到史湘云。《红楼梦》惯常一体两面描写，通常在另一个人身上描绘他人身影。这个妓女云儿，我认为很有点史湘云的身影。当初在说史湘云之时就说过，史湘云像贾母，宝玉像贾代善，贾母眼中史湘云和贾宝玉正是她与丈夫年轻的样子。打醮清虚观，也是贾母首先扯出史湘云有金麒麟，史湘云又在荼靡架下捡到金麒麟。云儿这段唱偏偏就有“想昨宵幽期私订在荼架”，《红楼梦》很多线索细思起来很有意思。当然，并不是说贾宝玉和史湘云偷情，只说二人八十回后，当有一段交集。也许就是林黛玉死后，贾宝玉苦闷，找已经嫁为人妇的史湘云荼靡架下聊天被人误会的事。但有口难辩，是否也暗示两人之间也有些意味不明的异样情愫？脂砚斋在这里有个批语：【甲戌侧批：此唱一曲为直刺宝玉。】与宝玉何干？与宝玉有关！

宋代蒋津关于“冤家”曾有精彩记述：“冤家之说有六。情深意浓，彼此牵系，宁有死耳，不怀异心，所谓冤家者一。两情相系，阻隔万端，心想魂飞，寝食俱废，所谓冤家者二。长亭短亭，临歧分袂，黯然销魂，悲泣良苦，所谓冤家者三。山遥水远，鱼雁无凭，梦寐相思，柔肠寸断，所谓冤家者四。怜新弃旧，孤思负义，恨切惆怅，怨深刻骨，所谓冤家者五。一生一死，角易悲伤，抱恨成疾，迨与俱逝，所谓冤家者六。此语虽鄙俚，亦余之乐闻耳。”

《红楼梦》写情，以情喻事。所以冤家频繁出现。但无论僧道口中前世冤家，贾母口中今生冤家。妓女云儿口中两个冤家，按理都是不该遭遇而偏偏遭遇的因果。《红楼梦》以情入梦，冤家正是最贴切的概括。一如《西厢记》第四本第一折：“望得人眼欲穿，想得人心越窄，多管是冤家不自在。这里的“冤家”都不是仇人而是“有情人”！前世的冤亲债主，今世的冤家，共同谱写一曲《红楼梦》，到最后还不是：好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

《红楼梦》宝玉摔玉，贾母说“孽障”、“冤家”与癞头和尚、歌妓云儿说“冤家”一样吗？为什么？

《红楼梦》原著开篇第一回，癞头和尚便论述了神瑛侍者和绛珠仙子的“还泪”之旅是需要“多少风流冤家”陪同他们一起下世来完成的。

原文：那僧笑道“………因此一事，就勾出多少风流冤家，陪他们去了结此案。”

第三回、宝黛初会，贾宝玉第一次摔玉，贾母便称贾宝玉“孽障”。

原文：贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气要打骂人容易，何苦摔那命根子。”

第二十九回、贾宝玉第二次摔玉，贾母又一说了“孽障”。

原文：（贾母）老人家急的抱怨说：“我这老冤家是那世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的，‘不是冤家不聚头’。几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了。偏他娘的又不咽这口气。” 自己抱怨着也哭了。

贾母在贾宝玉两次摔玉时都提到“孽障”，第一次称摔“命根子”即“通灵宝玉”的贾宝玉是“孽障”，第二次称遇上“两个不省事的小冤家”的自己为“我这老冤家是那世里的孽障”。

贾母在贾宝玉两次为林黛玉摔玉时所说的两个“孽障”，以及“老冤家”“两个小冤家”的一番话，对比第一回中癞头和尚关于神瑛侍者（贾宝玉）和绛珠仙子（林黛玉）下世“还泪”的“缘分”，就立刻成了谶语。贾母将自己和宝黛三人的人生“机缘巧合”的相遇全都称为了“孽障”和“冤家”。宝黛从小和贾生一起生活长大，是作为姑舅兄妹而非“未婚夫妻”。很多读者认为“因为两个人从小和贾母在一起，贾母也非常希望两个冤家能喜结良缘。”是完全没有根据的。

《红楼梦》第二十八回中歌妓云儿唱的“两个冤家”和第一回中癞头和尚所说的“多少风流冤家倍他们们去了结此案”，以及贾母所说的“我这老冤家是那世的孽障，偶见两个不省事的小冤家”和“不是冤家不聚头”里面所提出到的“冤家”二字均不一定代表“夫妻”，而多半是代指“夫妻”之外的人生中的各种“机缘巧合”所产生的深刻渊源。

尤其歌妓云儿在曲中所唱的的“两个冤家”，完全就是特指非婚姻关系中的男女关系即所谓“露水夫妻”“儿女私情”。

所谓“孽障”，在第二十五回中癞头和尚对贾政说：“长官有所不知，那宝玉原是灵的。只因为声色货利所迷，故此不灵验了。”，其中癞头和尚所说的“声色贷利”的迷惑就是“孽障”。《红楼梦》通篇除了凤姐调侃过黛玉“吃茶”之外，贾府中贾母、贾政、王夫人和贾元春等真正可以影响贾宝玉婚姻决策的人都没有主张过“宝黛姻缘”。

相反贾母给贾宝玉明确指认过与湘云配对的“金麒麟”、替宝玉求宝钗用金线络上了被黛玉剪了穗子的“通灵宝玉”，详问宝琴“八字”等都表明湘云、宝钗和宝琴都可能是贾母考虑过的“宝二奶奶”人选。

贾政和林如海关系和谐，如果两家有意早就可以为宝黛二人定亲。贾母如果确实有意“宝黛姻缘”，也应该早在林如海临终之际为宝黛二人确定亲事，而不是先想着从小把宝黛二人放在一起养“培养感情”却不考虑为宝黛定亲。

如果说贾母一心支持“宝黛姻缘”，等到宝黛二人真的被贾母培养出“私情”来了，贾母却又坚决反对宝黛“私情”，并且不理睬薛姨妈提出的为“宝黛姻缘”保媒。贾母只说过一句“不是冤家不聚头”，却从来不考虑为宝黛二人定亲。这可能是贾母支持“宝黛姻缘”的态度吗？

第五十七回中，贾母痛批“儿女私情”等同于犯了王法的“贼情”，两百多年前的“儿女私情”和“贼情”都是“声色货利”、也都是贾母所说的“孽障”和“两个冤家”中的一种。所以，个人以为即使没有宝钗和宝琴进贾府，贾府贾政王夫人和贾母也从来没有真正想过要成全“宝黛姻缘”。 就算贾母曾经把“两个玉儿”放在一起“培养感情”，也最多不过是像曾经也把宝玉湘云这“一对儿”金麒麟放在一起养过、曾经“培养感情”的意思差不多。

贾母是善变的，她先喜欢湘云、又喜欢黛玉、再喜欢宝钗，而贾母真正最喜欢、最钟意的是宝琴。 在《红楼梦》原著前80回，贾母唯一一次真正中意的“宝二奶奶”人选就是新来的薛宝琴。只有贾母详问“八字”，并对薛姨妈说“我原要说他的人，谁知他的人没到手。”，这样才是真正考虑过为宝玉宝琴确定下来“姻缘之份”。

即便是凤姐曾经有调侃“宝黛姻缘”，第一、凤姐只是揣摩贾母当时可能的意愿。第二、凤姐个人有意“宝黛姻缘”也好、调侃也好，凤姐非贾宝玉的婚姻决策人，说了也是没有用处的。第三、宝玉挨打后，凤姐再不提“宝黛姻缘”，反而要为宝琴“做媒”了。 所谓“宝黛姻缘”只不过曾经因为凤姐的调侃，在贾府一阵风吹过后烟消云散。

如果没有薛宝钗、薛宝琴进贾府，“宝黛姻缘”也一样成不了的。在贾府中，贾母贾政王夫人这些可能参与贾宝玉婚姻决策的长辈们，都会想为贾宝玉去寻找一个“德智体美劳”全面发展的“宝二奶奶”李宝钗、王宝钗、张宝钗，总之有“金锁”的富贵人家小姐还多得是呢！想与贾府攀亲的绝对不止只有一个薛家吧？

最终宝黛二人就是歌妓云儿曲中所唱的“儿女私情”那一类型的“两个冤家”，就是癞头和尚所说的有了“声色货利”迷惑了宝玉不能显灵的“两个冤家”，就是贾母所说的因为“孽障”导致贾宝玉摔玉的“两个小冤家”和“老冤家”。

而薛宝钗却正是命运安排之下“多少风流冤家陪他们了结此案”中，那个“金玉良缘”唯一与贾宝玉有真正的“夫妻之缘”的那一个“冤家”。

贾母和薛宝钗正是癞头和尚所说的“两个冤家”宝黛“还泪”缘分中，“陪他们了结此案”的最重要的两个“风流冤家”。

第六十二回、探春论生日时，说到贾母和宝钗。

原文：探春笑道：“………过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。”

《红楼梦》宝玉摔玉，贾母说“孽障”、“冤家”与癞头和尚、歌妓云儿说“冤家”一样吗？为什么？

贾母和云儿所说的冤家，从字面上看含义是一致的，即都是名贬实褒的爱称，但又有本质的不同。贾母所说的冤家，有两层含义，一是宝黛二人对于贾母而言，是贾母爱得最深，爱得最真的两个人，称为冤家，是词意的反用。就像现代年轻的恋人，爱得你死我活，有个口头语，"你这个该死的″，也是词意反用;另一层意思是说宝黛二人之间关系，不是冤家不聚头，指的是缘分，就如文中所述，宝玉″因与黛玉同贾母一处坐卧，故略比别的姐妹熟惯些，既熟惯，则更觉亲密;既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。″这就把冤家一词两面都点到了。妓女云儿在小曲唱词中所说的两个冤家，指的是情人。但从妓女口中说出的情人，恐怕大多属于逢场作戏，并非男女恋爱的真正意义上的情人。在小曲中已说得明白，″想着你来又记掛着他″，所以这里的冤家，只能是一种戏称。至于癞头和尚在持颂通灵宝玉时所唱的，不是冤家，而是冤孽，即"沉酣一梦终须醒，冤孽偿请好散场。″他是把宝黛二人的爱情看作前生欠下的孽债，二人都是来还债的，债还完了，故事也就结束了。可以说这在一定程度上也贴近作者的本意，因为作者原设计就是让林黛玉以泪还债的。但这仅是表面现象，因为作者并未让贾宝玉还清孽债，即力改前非，读书仕进，而是让他抛弃一切，离世而去，作一个最后的也是最无奈的挣扎，从而表达出作者对当时社会的不满甚至怨恨，造成了一个没有收场的收场。

《红楼梦》宝玉摔玉，贾母说“孽障”、“冤家”与癞头和尚、歌妓云儿说“冤家”一样吗？为什么？

不一样，宝玉摔玉，贾母口中的冤家有祖母对孙子的溺爱之意，歌妓云儿说的冤家有对他人的爱恋之情，癞头和尚说的冤家是根据玄学，就事论事，没有丝毫感情色彩，有的只是三世因果报应。