古代很多女子“卖身葬父”，为何不自己挖坑，早点让他入土为安？

没有地啊。

你问的问题好奇怪，好像土地都是你家的一样，想挖就挖。

当年朱重八穷得叮当响，父母都饿死了，没地方埋，好心的刘财主给了他一块巴掌大的风水宝地，重八感激了一辈子。

后来老朱龙登九鼎，还记得当年给地的恩惠，赐给了老刘家一个侯爷爵位，世袭罔替。

所以主要还是没钱买地。

现在的墓地，你要想买一块，没有两年工资估计很难。何况是穷人？

古代很多女子“卖身葬父”，为何不自己挖坑，早点让他入土为安？

“卖身葬父”主要是买地下葬，因为穷人是没有地的，要化一大笔钱。第二是买棺材，也要一笔钱，许多穷人没有买棺材的钱，只能拿一张席子包一包草草下葬。有一个戏《卷席筒》，就讲这种事情。

古代很多女子“卖身葬父”，为何不自己挖坑，早点让他入土为安？

我是萨沙，我来回答。

古代人一生有三件大事，第一就是洞房花烛，第二是金榜题名，第三就是入土为安。

第二点只有读书人才会体验，普通人是没有这种经历的。

至于洞房花烛，无论对于小民还是皇上，都是很重大的。

就算是赤贫的古代老百姓，也会量力而行，尽量张罗一番。

古代结婚的流程复杂，婚前婚后都有各种规矩，就算没钱也会比较隆重和热闹。

毕竟结婚以后就成家了，而古人成家就要立业，从此成为独立的个体，很快还会成为父亲，当然重要了。

但是，古代的丧葬也同样非常重要，流程甚至超过结婚，也非常花钱。

《水浒传》中，阎公暴毙，阎婆无钱安葬，只能向慈善家宋江求援：宋江道：“原来恁地。你两个跟我来，去巷口酒店里借笔砚写个帖子与你，去县东陈三郎家取具棺材。”宋江又问道：“你有结果使用么？”阎婆答道：“实不瞒押司说，棺材尚无，那讨使用。其实缺少。”宋江道：“我再与你银子十两做使用钱。”阎婆道：“便是重生的父母，再长的爹娘。做驴做马报答押司。”宋江道：“休要如此说。”随即取出一锭银子，递与阎婆，自回下处去了。

那么，一具棺材要多少钱？

《水浒传》里面也写了：宋江便道“王公，我日前曾许你一具棺木钱，一向不曾把得与你。今日我有些金子在这里，把与你，你便可将去陈三郎家买了一具棺材，放在家里。你百年归寿时，我却再与你些送终之资，若何？”王公道：“恩主如常觑老汉，又蒙与终身寿具，老子今世报答不得押司，后世做驴做马报答官人。”

宋江要给王公的是一条金子，而这是刘唐送来100两金子中的一条。最保守估计，也是5两一条的黄金，换算成白银最少25两。

也就是说，一副棺材就值25两，可不是小数字了。这25两就够乡下人家，一年的开销了。

而有了棺材，办仪式安葬也需要好几两银子。

要知道，阎婆和阎婆惜都是外地人，在本地并没有亲属，所以葬礼方面简单了很多，尚且也要花费几两银子。

可见，就算阎婆家用了最简单最省钱的葬礼，也要花费最少二三十两银子。

普通平民家未必拿得出这么多银子，更别说阎婆惜这种无依无靠的家庭。

所以古代卖身葬父，也没什么稀奇。女孩卖给别人做丫鬟或者小妾，对方给几十两银子用于安葬女孩父亲，其实花费也不算少了。

当然，其实穷人也有穷人的特殊安葬方式，就像潘金莲处理武大郎的尸体一样。

为什么王婆认为只要害死武大郎，就可以一了百了？

难道武松回家有了怀疑，不会要求开棺验尸，查明真相吗？

这是因为王婆“老猪狗”狗狠毒，早就算计好了这一切，采用了毁尸灭迹的方法。

按照王婆的计划，武大郎尸体在家停灵满三日，连棺材被抬到了城外化的火葬场烧掉了，还把骨灰抛进了“撒骨池”，好在负责监督何九叔偷捡了几块发黑遗骨，留下了物证。

武大郎尸骨被火化也不算稀奇，关键为什么是“撒骨池”？

这就是一个专门丢弃骨灰的水池，通常比较深。尸体火化以后的骨灰和烧不掉的部分骨骼，就直接丢在水池里，不用花钱买坟墓、搞仪式安葬了。

那么，为什么王婆和阎婆惜可惜这样处理武大郎的尸体？

这也是当时穷人的安葬方法。

《红楼梦》贾母因为厌恶尤二姐，得知她自杀以后认为只要烧化了将骨灰撒掉即可，根本不需要准备坟墓安葬。

实际上，无论宋代还是明代都不允许随意火葬，认为这是对亲人的亵渎。只是上有政策下有对策，只要说是患有痨病或者瘟疫等传染性疾病死的，官府也会同意火化，防止土葬后传播疾病。

古代很多女子“卖身葬父”，为何不自己挖坑，早点让他入土为安？

卖身葬父，不是当今人们所理解的挖个坑埋了完事。旧时代的卖身葬父，包括购买墓地，置办棺材、款侍亲朋，打理丧事等。以表示女儿对父亲的一片孝心。

古代很多女子“卖身葬父”，为何不自己挖坑，早点让他入土为安？

这是对古代的现实社会不够了解才会产生的想法。

卖身葬父这样的情景，经常会出现在影视剧中。而且卖身的女子往往年轻漂亮，为了父亲的丧事却不得不把自己当货物卖出去，看着甚至是凄凉。

一个大活人，咋会被逼成这样？直接在荒郊野外找一块地，直接埋了不就成了？虽然荒凉一点，可也算得上入土为安啊，为什么非要卖身呢？

这样的想法太天真啦！

封建社会，土地是完全的私有制，那些良田好地，基本上是豪门大户所拥有，穷苦老百姓哪有自己的地啊？除了良田之外，那些河滩、沟渠、森林、山地、林地、草场，全部都是有主的地方。

这些地方，你可以进去逛逛，甚至下个套子弄个兔子改善一下生活都没问题，毕竟地主也顾不过来嘛。但你如果要在那儿开荒，或者是种点啥、挖个坑啥的，看似无主的荒地，立马就有人来找你麻烦。

人家地主不可能天天派人看着，但这不代表这地就没主。就像小区的停车场，人家买下了未必要停车，就空在那，但你去停就侵犯了人家的财产。

当年朱元璋的父母过世之后，没有地方埋，急得直掉眼泪，最后还是财主刘继祖发了善心给了他一小块地，才算让朱元璋的父母入土为安。朱元璋当了皇帝之后，追赐刘继祖为义惠侯，子孙世袭，端了几百年的铁饭碗。

而到了土地兼并严重的时期，几乎所有的地都集中在有数的几个豪强手中。人家的地，凭什么让你埋人？多晦气啊！

那么，能不能把尸身带着，走得远远的，找个根本没有人看到的地方呢？也不行。都穷得连办丧事的钱都没了，走那么远的路，到哪里找车？难道靠人背？

那些极其偏僻荒凉的地方，无法享受香火，难道不怕变成孤魂野鬼？总得找个稍微好一点的地方吧？

古代办丧事，是有讲究的，绝不只是挖个坑把人埋了那么简单。

人死之后，首先需要官府开个相关的证明，证明某某人某某日去世，因何去世等等，家中亲属几何、最后注销档案，流程和今天的并没有什么区别。

其次，古代的人非常迷信，不可能让人赤条条地走，不是穷到了极致，都要换身干净衣服、还有一些别的东西，烧些纸钱，这些都是要钱的。

再者，无论再怎么穷，一副薄皮棺材是一定要有的，让死者有个栖身之所。其实也可以避免野兽把人刨出来糟蹋。一副棺材也不便宜啊。

最后，你得找人念念经，找个抬棺，找人挖坑，自己还得做身孝衣啥的，这些零零碎碎的花销，拢在一堆也不便宜。

在中国的传统文化和传统美德中，孝文化是一个相当独特的存在。如果你让老人走得清泠潦草，不仅自己难受，还会被人诟病、在背后说三道四、戳脊梁骨，说你不孝顺，说你家风不好，以后你还要在这生活啊，谁还愿意和你来往、交结。

不管怎么样，哪怕再穷，都不能让亲人凄凄凉凉地走，在尽可能的情况下，无论是为了寄托情感，还是为了给别人看，总想办得风光点，总觉得亲人在另外一个世界还活着，总想再尽最后一份孝心。人之常情，莫过于此。

还有一个重要的原因就是，如果你家办事，无论是白带红事，如果没有宾客、没有帮衬、没有搭把手的，要么你人品有问题、要么你人缘太差，大家都不待见你，都不想搭理你。红白事办得热热闹闹，不正好说明人丁兴旺、人缘极好吗？

所以，挖个坑埋了，一般人做不出来。

卖身葬父，本质是一场交易，既然是交易，就要考虑得失。

首先，如果要走上卖身葬父这条路，要么是家里实在穷得揭不开锅了，连一文钱都没有了，被逼得实在没有办法了。要么就是流落在外，遭遇了异常的变故，既没有兄弟姐妹，也没有亲戚帮衬，举目无亲、走投无路。阎婆惜就是最典型的例子。

但无论是哪一种，都说明已经穷到了极处，再则谁愿意卖身为奴呢？卖身，就意味着把自己卖了，自己的一切都属于未来的主人，无论人家让他干什么都得听从，甚至再次把她卖掉都只能忍气吞声、无奈屈从。

但是，这是站在现代人的角度考量的。如果是在古代的话，卖身为奴，买家还得考虑再三。为什么呢？你买了奴仆，签了卖身契，就得负责他的衣食住行、生老病死，奴仆固然地位低下，但你得付出一定的成本。

甚至，一些高门大户、甚至是达官贵人，想进这些豪门当奴仆的大有人在，争着抢着打破头都要进去。在《红楼梦》中，贾家的奴仆，在外面那就是高不可攀的人啊，不说普通老百姓惹不起，一些级别低的官员同样不敢惹。

所谓宰相门前七品官，看门的门卫都牛得很，别看人家的身份是仆役，可谁敢对他们不敬？他们虽然是奴仆，但身后却代表着宰相啊。

同时，我们也要考虑到，古代的女子，由于男尊女卑的社会现状，他们长年在深闺之中，根本没有应付人生风雨的经验，更缺少谋生的技能，一旦遭遇变故只能做出这样的选择。

不是被逼到没路走了，谁又愿意卖身当奴仆呢？自由自在不好吗？

这几天的新闻也很有意思，某工厂的工人，如果不是被逼得无路可走了，谁愿意徒步百里回家？人在没有选择权利的情况下，只能走上那条最难的路。这还是没入冬呢，要等入冬了，再发生这样的事咋办？

资本家的心，比前任还要冷还要硬。

古代很多女子“卖身葬父”，为何不自己挖坑，早点让他入土为安？

在现在的古装电视剧中，我们经常可以看到许多卖身葬父的桥段。多是女子跪坐在路边，请求好心人帮忙安葬自己的父亲，女子或者以身相许，或者为奴为婢来报答好心人。

当然，也有很多男子卖身葬父，但相比女子，男子的这种行为很少出现，除非是自己家中负债累累，才会选择出卖自己。而且男子卖身葬父大多是出卖自己的力气，比起女子可能会遇到的遭遇，男子卖身葬父并不容易吸引人们的眼球。

想必人们心中也有疑问，为何在历史上，会出现女子卖身葬父的行为，她们已经长大成人，为何不能凭借自己的力气为父亲挖坑埋葬了呢？而是选择用自己进行交换。

一、等级制度下的贫富差距

其实这中间牵扯了许多的问题，同时也揭露了封建社会底层百姓生活的黑暗面。古代封建社会，最明显的标志便是君主集权，等级分明的制度。在古代，想要跨越等级简直比登天还要困难，受等级制度的影响，人们之间的贫富差距也越来越明显。

统治阶级利用手中的权利大肆挥霍，生活十分的奢侈无度，他们每日山珍海味，想要什么便能得到什么，根本就不知道人间疾苦为何物。反观底层的百姓，全家只能靠贫瘠的土地维持生计。

不仅如此，百姓为了生活每年还要向统治阶级缴纳大量的赋税，才能确保明年仍有土地种植粮食。长此以往的恶性循环导致贫富差距越拉越大，这就出现了许多贫民家庭在死后需要靠卖身来解决丧葬问题。

特别是家庭困难的女性，若是家中唯一的男劳动力去世，那么她便需要担负起为父亲下葬的事务。古代柔弱的女性根本没有能力担负起这项繁重的事情，只能凭借出卖自己的劳动力或身体来进行交换。

封建等级制度之下的贫富差距也在这时候展现得淋漓尽致，丧葬费用在贫穷人家或许是需要靠卖身才能换取的，但在富贵人家之中，或许连一顿饭钱都抵不上。

二、土地所有权

在封建社会，因为君主的中央集权制度，导致了土地的所有制，国家大面积的土地都掌握在统治阶层的手中。古人讲究入土为安，所以古代丧葬唯一的下葬方式便是土葬。

问题来了，土葬需要规划出一片土地来将死人进行安葬，但当时的百姓大多是租用地主的土地进行劳作，自身其实是没有土地的，那么他们死后便没有土地进行埋葬。

如果想要将人下葬，势必需要一份自己的土地，而当时土地都在统治阶级的手中，一般百姓连日常种植的土地都没有，就更没有足够的钱财为自己去购置一片丧葬的土地了。

封建时期的女子受封建社会思想的影响，每日都安分在家中，长大后也是听从父母安排进行嫁娶，没有自己的思想。倘若父亲突然离世，没有经历过世事的她们也根本没有能力去应对这些问题。

连自己的父辈都无法解决的土地问题，到了她们手中更是天大的难题。家中顶梁柱去世，她们以后的生活都不知道该去依靠谁，所以也根本不会有“女子挖坑自己埋”的情况出现。

三、为自己找寻后路

封建时期，女子多依靠男子生活，身为女子在封建社会中独立生存更是一件十分困难的事情。女子身份低微，在父亲去世之后，若家中再无年轻的男性，那她们的房产便可能会被同族的长辈夺取，连个落脚之地都没有。

一个女子孤身在外，很容易遇到危险的事情，可以说前路渺茫。但她若卖身葬父，不仅能解决了父亲的丧葬问题，还能为自己的下半生找个依靠。

而且，古代人比较愚孝，讲究百善孝为先。女子愿意卖身葬父本身就全了自己孝顺的名声，而花钱买了她的人家也会被世人冠上仁慈善良的名声。

要知道，当时只有富贵人家才愿意做这种事情来提升自己的名声。而且，做这种事情的人家大多也不会心肠太坏，就算卖身为其做工，想来待遇也不会很差。若是万一被主人家看中，也可能摇身一变，成为老爷的妾室。只能说封建时期的人们活在那个时期，在父亲死后，满脑子里想的便是如何在死后尽孝，他们根本不考虑自己没地没钱的现状，只想让自己的亲人入土为安，风光大葬，这也使得卖身葬父的情况在历史上层出不穷。