为什么说蒲松龄的《吴令》是最讽刺的一篇小说？

我是萨沙，我来回答。

萨沙第10143条回答。

这个故事确实很有意思，我们先看看原文：

吴县有位年轻的县令，为人刚毅梗直。吴县当地的民俗非常尊敬城隍神，除了修建富丽堂皇的城隍庙以外，每年都要为这个神举办大会，要花费全县不少民间的金钱。即便县里遇到灾荒，其他什么开销都可以节省，却不能在城隍神上面省钱。

有一次，这位县令外出，正好碰到民众大办神会。得知做神会要花费大量的人力物力，县令勃然大怒，对着神像大骂：“你是主管一个县的城隍神，就应该知道爱惜民力。你怎么这样耗费民脂民膏呢，实在是笑话！”然后县令命差役把神像拉倒在地，打了二十板子。民众吓得要命，从此不敢再大办神会了。

看到这里，大家是不是觉得很不错，这几乎是西门豹破除迷信的翻版啊。

这个县令应该是很伟大的人。

没想到，故事还没完：县令为官清正无私，只是年龄比较小，很喜欢玩耍。一年多后，有一次他偶然发现官衙屋顶上有个鸟窝，就贪玩自己用梯子爬上掏。结果，他不慎摔了下来死了。没多久，县城的老百姓就听到城隍庙中传出县令的声音。

仔细辨别，竟然是县令的魂魄在和城隍神争执。原来县令死后也成为城隍神，就住在城隍庙里，接受民间的香火供奉。但这个庙容不下两个神，两人激烈争吵，都让对方离开。

吵闹声不分昼夜，让民众感到惊恐，加上县令生前也做了不少好事，他们就找来神婆协调，许诺会为县令建立一个新庙。

于是吴县就有了两个城隍庙，争执吵闹声才停止了。由于两个城隍互相竞争，都希望民众多给他供奉，所以较原来的城隍神更加灵验。一年一度的神会，又开始大办起来。

大家觉得搞笑不搞笑。

县令生前怒骂城隍神不体恤民情，只顾自己享乐，住豪华的庙宇，接受大量供奉，享受神会的奢华仪式，都是混账行为。县令为此还打了神像！

此举做的正气凌然，然而县令死后却做了同城隍神同样事情，甚至为了争夺供奉同老神仙大吵特吵。

这很荒谬吗？

一点也不荒谬。

有很多贪官，在没有爬到很高位子上，没有什么资格贪污时都表现得正气凌然，大肆攻击贪污腐败、权钱权色交易，言语猛烈，痛心疾首。

搞笑的是，这些贪官一旦爬到这个位子，往往比前任做的更差更坏。

为什么会这样？

因为人不在其位，没有相关的利益纠葛，自然可以高谈阔论，占领道德制高点。

一旦自己到了那个位置，涉及到自己的密切利益，就可能完全不同。

以前中国有2个很有意思的事情。

家里如果出现什么纠纷，不会找同族人来处理，反而会找舅舅主持公道。

这主要是同族人可能会因为利息关系有偏颇，但舅舅其实是外人，同你家不相干，才会相对秉公处理。

上海人的“娘舅”最大，就是这么来的。

还有一个就是分家产时，通常会找略有些亲戚关系的远房情人，甚至完全不相干的人来主持。

为啥？

道理也是一样。只有完全没有利益关系的人，才会相对秉公处理。

所以，说来说去靠人性是完全靠不住的，很多事情必须依靠制度。

为什么说蒲松龄的《吴令》是最讽刺的一篇小说？

在吴县这个地方有一个县令，大家都忘了他叫什么名字，只知道他为人刚毅，两袖清风，深得百姓的喜爱。

吴县百姓非常敬重城隍，所以每到城隍诞辰时，当地人就用木头做成雕像，再披上锦缎的衣服，放在繁华地方参拜。

因为每年都要如此，所以百姓们每次举行城隍会时，都要大肆敛财，用豪华的车子拉着神像游街，举行各种各样的仪式，来纪念城隍。

起初，县令对于此事只是颇为不满，他觉得百姓本就生活不太富裕，又每年这样大肆举行纪念城隍的仪式，实在是大可不必，但这是百姓的个人行为，自己也不太好管，可最近几年，百姓一次比一次收的钱多，举行神会的规模越来越大，以至于城隍之会已经成了当地的风俗习惯，每一次都不曾懈怠。

这不，今年的城隍之会又大张旗鼓地开办了起来，县令实在忍无可忍，便跑到百姓举行城隍之会的地点，拦下游行的队伍，站在高台上向百姓宣讲城隍之会的害处，可百姓都没有放在心上，县令看众人一个个都不专心，好似不将他的话放在心上。

于是便命令左右的差役，将那神像拉倒在地，打了20大板，又在众人面前指着神像大声斥责道：你是主管一个县的城隍，为何如此冥顽不灵呢？你根本不值得人们供奉，如果你有灵就应知道爱惜民力，又怎么会让百姓去做这些无意义的花费，来耗费民脂民膏呢？”

众人见此，吓得大气都不敢出，但事毕以后，都对着县令竖起了大拇指，纷纷议论道：这才是真正为民办事的好官。

逐渐地，人们将城隍之会的风俗习惯也停掉了，只是每年进行一次小小的纪念罢了。

县令本就是一个两袖清风的清官，他所住的房屋残破不堪，每逢雨天，外面下大雨，屋里下起小雨。

这天，县令眼看着要下雨了，想要上房去修补一下瓦片，旁边差役说他上去，县令说：“此处危险，你们的命也是命啊。”于是便自己上去修补房屋，但奈何没站稳便摔了下来，摔断了腿。不久以后，因为病情恶化便去世了。

县令去世以后，吴县的百姓经常在城隍庙中听到那县令愤怒的吵嚷之声，似乎他和城隍神起了争执。连续好多天也没有停止，吴县的百姓都不忘那县令的恩德，纷纷聚集在城隍庙中为他们二人调解，但不管怎样就是不起作用。

后来吴县的百姓又另外建起了一座祠堂来供奉县令，争执之声这才消失了。人们将县令的祠堂也称作城隍庙，每年按时祭祀。

据说，县令的城隍庙比原来的城隍庙更加灵验。吴县至今还有两个城隍庙供百姓祭拜呢。

这是蒲松龄《聊斋志异》中的一篇，名叫《吴令》，他讲述了一个县令两袖清风，爱惜民力，制止百姓大肆举行城隍之会的故事。

故事中，县令本就是一个为人清廉的好官，他看不惯百姓大肆花钱去做一些祭拜鬼神之事。当众斥责众人，最后将耗资巨大的城隍之会给停了，得到了吴县百姓的一致称赞，可县令因为意外身死后，却和城隍庙的城隍神吵嚷了起来，直到百姓为他又建起了一座祠堂，这才解决了争吵的事端。

起初北暮读这一篇文章时，觉得这县令还真是一个好官啊，为人清廉，懂得为百姓着想。可是到结尾，蒲松龄的描写却让我有了另外一个疑问：这样一个为官清廉的官员，死后仍然被众人所祭拜，这难道不是现如今人们所说的，活成了自己最讨厌的样子吗？

生前不许祭拜的县令，死后竟和城隍吵了起来，同他去争夺城隍的职位，享受百姓的祭拜，看不惯百姓祭拜的人，最后却成了自己最讨厌的样子，蒲松龄的这篇文章还真是讽刺啊。

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为什么说蒲松龄的《吴令》是最讽刺的一篇小说？

蒲松龄这篇《吴令》的短文确实充满了讽剌，但还有更深的含意，想必大家读后都会心领神会。

把《吴令》翻译成白话文，梗概如下：

吴县老百姓都信奉城隍，每年城隍过生日，都要花费巨资大操大办地举行祭祀活动。年年如此，已经形成了约定俗成的习俗。

吴县的县令是个清正廉洁为民造福的好官儿，他对这种封建迷信铺张浪费耗费民财的现象深恶痛绝。这一年，他在街头遇到了抬着城隍神像游行祭祀的队伍，想到这正是个拨乱反正的好机会，便指使手下把神像拉倒，痛打二十大板，并且发表讲话，号召百姓别干这些劳民伤财的傻事，别说城隍不能为大家办什么好事，既便能办，也不可能愿意耗费民众的血汗钱来做这种形式上的无用功。

百姓觉得，县令说的有道理，确实是发自肺腑的为大家着想，便废除了这种陈旧腐朽的封建习俗。

不料，时隔不久，县令在一次登高时不慎失足摔死了。接着百姓们便听到城隍庙里传来争吵声，好像是城隍和县令两人在打架，并且一连几天争吵不止。

百姓们不忘县令的功德，为了避免让县令为难，便集资给县令修了一座庙，这才结束了双方的争吵。新修的庙也叫城隍庙，每年春秋两季，百姓们都去庙里祭祀。

于是，吴县就出现了两座城隍庙。

以上，就是《吴令》这篇短文的梗概。它到底在讽剌什么，又揭示了什么道理呢？

与时俱进，不忘初心。《吴令》这篇短文虽然短小，揭示出来的道理却以短见长以小见大。此处无声胜有声，确实值得后人揣摸解剖，回味无穷。

为什么说蒲松龄的《吴令》是最讽刺的一篇小说？

蒲松龄的“吴令”是一个短篇故事，故事虽然很简单，但也说出了人世间的一些道理。

吴县的这位县令，为人刚毅耿直，大家也忘了他叫什么名字。吴县当地敬重城隍神，因此当地人每年都会举办盛大的城隍庙会，耗费很多。

有一天，这位县令在外面正好碰上了做庙会，便询问究竟，人们告诉了他。县令得知做庙会要花费颇多，不禁大怒，指着神像斥责说：“你若是神，如果冥顽不灵，就是糊涂昏庸的鬼，不值得人们供奉你，如你有灵，就应该知道爱惜民力，怎么拿这些无益的花费，来耗费民脂民膏呢”！骂完，命人把神像拉倒在地，打了二十板子。从此，当地的民众对城隍也就少了很多敬畏之心。

县令虽然为官清正无私，但是有些贪玩。一年之后的一天他在官衙中爬梯子掏屋檐下的鸟窝，失足掉了下来，摔断了大腿，不久就死了。事后，人们经常听到城隍庙中传出县令愤怒的吵嚷声，似乎在和城隍神争执，连续几天也没停止。吴县的人不忘记县令的恩德，聚集到城隍庙里为他们调解，却没有多大效果。只得另建了一个祠堂，供奉县令，争执声才消失了。县令的祠堂也称城隍庙，春秋按时祭祀，较原来的城隍神更加灵验。吴县至今还有两个城隍。

做为我们来说，站在现在的角度来来看这个故事，荒诞故事的背后确也有些事情需要我们体会。

1、县令因为体恤民间疾苦，因此让人不要靡费钱财，做些没有意义的事情。但最后的结果显然让人回味，因为县令也成了被供奉的对象，也成了民间耗费钱财的对象。

2、城隍庙中出现争吵，因为城隍觉得无辜，这二十大板不该由我承受。世间总有愚昧无知之人，举头三尺有神明，神在各人心中，如此靡费钱财，并非城隍本意。民众如此，终归是被人蛊惑，也总有获利之人，你做为县令，不能打开民智，这二十大板应该由你自己身受。

3、县令也觉委屈，就算我没做对事情，现在也已受到惩罚，不然不会和你在这里争吵。但你竟然是神灵，被世人供奉，如果不能显灵，世人供奉你就毫无意义。如果你能显灵，为何又坐视百姓被人愚弄，浪费财物？你这二十大板打的并不冤。

就我看来，应该是县令不对，因为县令做为本地父母官，民众的事情本就是他的责任，遇见问题了，不从根本上查找问题，确赖到城隍身上，这是逃脱自己的责任。因此，最后是县令去找城隍，而不是城隍来找他。

我们跳出这个故事本身来看，也有一些值得我们思考的地方。

城隍在阴间资格很老，因此职务也非常庞杂，跨界阴阳，权倾一方，被古人看作鬼界的父母官，专理鬼界不平事。县令做为人间的父母官，因为人间的事情和鬼界的父母官起了争执，到底是城隍爷跨界还是县令跨界，值得世人思考。

县令以死，身入鬼界便是鬼界之人。鬼界之事人间不可见，能见到那就是“闹鬼”。而城隍庙中争吵世间之人能够听到，那显然是“城隍庙中闹鬼”。神在世人心中，而鬼也在世人心中，世间的很多事情往往就是让人不便明言。

当然，蒲松龄的这个故事也许就是一个故事，你怎么去看那也是你自己的事情。

为什么说蒲松龄的《吴令》是最讽刺的一篇小说？

先说故事:

吴县中，有一位县令。大家忘记了他，叫什么名字。但他为官刚正不阿，铁面无私。吴县人，最敬重的是城隍神，所以人们用木头，雕刻成城隍的样子，而且给他穿上了华丽的服装，把城隍神装扮的像活人一般。每年到了城隍神的生日时，人们都会用大量的钱财，举办神节，用高贵的车子，拉着神像，在大街上展览着。

用五颜六色的旗子和各种神圣的仪式，一路上高歌城隍上的功德。场面非常壮观和热闹。看热闹的人，也挤满了大街小巷。久而久之，这种方式，就成为了一种风俗、习惯。人们每年都会举办一次，不敢有一丝一毫的懈怠。

县令外出时，刚好碰上了一年一度的城隍会。便命令游行的队伍停下来，问究竟是怎么回事？人们告诉他具体的情况。当县令得知，做这样一个神会，会用掉大量的人力和财力，便非常愤怒地，指着神像大骂道:“你是管着一个县的城隍之神，如此冥顽不灵，真的不值得人们这样崇拜你，就普通昏庸无能的鬼，是一样的；如果你的有灵，就应该爱民如子，怎么会拿人们的辛苦钱，来装饰你自己的高贵！”

骂完之后，又命人把城隍神像弄倒在地，拿着鞭子，打了二十鞭子。从此之后，再也没人举办这种神会了。

县官虽然公正无私，但因为年纪太轻，很贪玩。有一次爬到树上掏鸟窝时，失足掉了下来，把大腿摔断了。没过多久，就死了。

人们为感恩他为吴县做出的功德，按照县令生前的样子，做了一个神像。把他供奉在城隍神的神庙中。但人们却总能听到，城隍神庙中，有争吵的声音，人们就把县官和城隍分开，又单独的盖了一间供奉，争吵声才停止了。

大家注意，刚开始的县官，是反对人们铺张浪费，大搞这种神会的。但死之后的县官，却想和城隍神，争抢人们的供奉，这不是天大的讽刺吗？

不知大家对这个故事，有什么看法？

为什么说蒲松龄的《吴令》是最讽刺的一篇小说？

蒲松龄的《吴令》为什么是最为讽刺的一篇？

因为《吴令》这篇小说写出了当时社会的黑暗，揭示了人民痛苦的生活，更显现了吴县这个县令自身的虚伪！

白话文翻译如下：

吴县有位县令，忘了他叫什么名字，为人刚毅耿直。吴县民俗最敬重城隍神，当地人用木头雕成神像，再披上锦制衣服，把神像打扮得栩栩如生。每到城隍神的诞辰，居民们都要敛资做神会，用华丽的车子拉着神像，在大街游行；打着五颜六色的旗帜和各种各样的仪仗，排着整整齐齐的队伍，一路吹吹打打，呜呜哇哇，跟着看热闹盼人挤满了大街小巷。时间长了，做神会成了风俗习惯，每年都不敢稍有懈怠。

有一次，这位县令外出，正好碰上做神会。便命游行的队伍停下，询问究竟，人们告诉了他。县令又得知做神会要花费大量的人力物力，不禁大怒，指着神像斥责说：“你是主管一个县的城隍神，如果冥顽不灵，就是糊涂昏庸的鬼，不值得人们供奉你；如你有灵，就应该知道爱惜民力，怎么拿这些无益的花费，来耗费民脂民膏呢！”骂完，命人把神像拉倒在地，打了二十板子。从此才破除了这个旧习。

县令为官清正无私，只是年纪轻轻，很贪玩。一年多后，有一次他偶然在官衙中上梯子掏屋檐下的鸟窝，失足掉了下来，摔断了大腿，不久就死了。人们听到城隍庙中传出县令愤怒的吵嚷声，似乎在和城隍神争执，连续几天也没停止。吴县的人不忘记县令的恩德，聚集到城隍庙里为他们调解。又另建了一个祠堂，供奉县令，争执声才消失了。县令的祠堂也称城隍庙，春秋按时祭祀，较原来的城隍神更加灵验。吴县至今还有两个城隍。

吴县有位县令，忘了他叫什么名字，为人刚毅耿直。吴县民俗最敬重城隍神，当地人用木头雕成神像，再披上锦制衣服，把神像打扮得栩栩如生。每到城隍神的诞辰，居民们都要敛资做神会，用华丽的车子拉着神像，在大街上游行；打着五颜六色的旗帜和各种各样的仪仗，排着整整齐齐的队伍，一路吹吹打打，呜呜哇哇，跟着看热闹的人挤满了大街小巷。时间长了，做神会成了风俗习惯，每年都不敢稍有懈怠。

有一次，这位县令外出，正好碰上做神会。便命游行的队伍停下，询问究竟，人们告诉了他。县令又得知做神会要花费大量的人力物力，不禁大怒，指着神像斥责说：“你是主管一个县的城隍神，如果冥顽不灵，就是糊涂昏庸的鬼，不值得人们供奉你；如你有灵，就应该知道爱惜民力，怎么拿这些无益的花费，来耗费民脂民膏呢！”骂完，命人把神像拉倒在地，打了二十板子。从此才破除了这个旧习。

县令为官清正无私，只是年纪轻轻，很贪玩。一年多后，有一次他偶然在官衙中上梯子掏屋檐下的鸟窝，失足掉了下来，摔断了大腿，不久就死了。人们听到城隍庙中传出县令愤怒的吵嚷声，似乎在和城隍神争执，连续几天也没停止。吴县的人不忘记县令的恩德，聚集到城隍庙里为他们调解。又另建了一个祠堂，供奉县令，争执声才消失了。县令的祠堂也称城隍庙，春秋按时祭祀，较原来的城隍神更加灵验。吴县至今还有两个城隍。

蒲松龄写这位县令为官“清正无私”，前段描写县令遇到做神会的队伍进行谴责城隍神耗费民膏，而结尾却写这位县令死后与城隍神进行争执，自己死后成为了另一个“城隍神”进行收取百姓的民膏，这样的前后对比，实属讽刺至极呀！

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