为什么作为一个汉人，在了解明末清初的历史后，并不会痛恨清朝？

我是萨沙，我来回答。

对于题主来说，我想打个比方。

你爷爷的时代，突然冲进来一伙土匪，将你爷爷打成残疾，将你家的财产抢劫一空，还将你奶奶强奸了。

后来这伙土匪被当地政府招安了，成为地方保安部队，成为官方认可的军队。

试问，你作为后代就不会痛恨最初的这伙土匪了吗？

如果提问的题主不仇恨这种事，萨沙只能说你的气量太大了，全世界没有几个人强过你。

西方的史学观念是很明确的，屠杀就是屠杀，有组织强奸就是强奸，这是不分民族、种族、族群的暴行。

任何一伙人，无论他是什么人，只要对某一个族群做过奸淫烧杀甚至屠城的事情，就必然会得到痛恨。

明末清初，清军对汉人的大屠杀是客观存在的事实，而且非常频繁。

对于大城市，清军也是照杀不误。

顺治七年（1650年）11月24日，清兵在围城近十个月后，经过惨烈的战斗攻破广州城，随后对据城死守的广州居民进行了长达十二天的屠城暴行。

意大利传教士卫匡国（M. martini，1614—1666）的《鞑靼战纪》记载“大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。他们不论男女老幼，一律残酷地杀死，他们不说别的，只说杀！杀死这些反叛者。但鞑靼（清军）人饶恕了一些炮手以保留技术为自己服务，又饶恕了一些强壮的男人，为他们运送从城里抢到的东西。最后，在12月6日发出布告，禁止烧杀抢掠。除去攻城期间死掉的人以外，他们已经屠杀了十万人。

类似广州这种屠城，清军做过无数。

对于这些大屠杀的历史，我们今天可能太不计较，但一定要记住这个事情。

在当时和现在从某种意义上来说，广州大屠杀和日寇南京大屠杀并没有什么不同，都是兽行屠杀，对敌国无辜平民进行恐吓性杀戮。

这种就是人类最邪恶的行为，无论怎么抨击、仇恨也是没有问题的。

我们今天反复强调日寇南京大屠杀，但并不妨碍我们和日本搞好关系。

这是因为屠杀的仇恨要记住，忘记历史的民族是没有希望的。

知耻才能近乎勇。

但是，我们没有为了所谓民族团结，就把大屠杀歌颂为“促进民族融合的手段”“也有一定积极作用”，这是荒诞和反人性的行为。

有人说，自古以来的屠杀多着呢，为什么就要痛恨满清的屠杀？

话不是这么说，任何一场屠杀都是值得仇恨和痛骂的，满清的屠杀自然也不例外。

可以淡化大屠杀，只是满遗分子为这些暴行的辩解而已，同今天日本极右翼分子否定南京大屠杀，没有什么不同。

为什么作为一个汉人，在了解明末清初的历史后，并不会痛恨清朝？

恰恰相反，了解明末清初那段历史之后，相信任何一个情商正常的汉人都会加倍痛恨清朝。先不论华夷之别、文字狱，也不论清朝后期腐败孱弱、闭关锁国，没跟上世界的发展而给华夏大地带来的深重苦难。

“剃发令”了解一下，扬州十日、嘉定三屠再了解一下。

清朝刚入关，摄政王多尔衮就采取了“剃发易服”的政策，让中原汉人抛弃原有的衣冠发式，改学满洲。

起初，清廷相当谨慎，多尔衮同母弟、豫亲王多铎进入南京后发布的告示宣称“今大兵所到，剃武不剃文，剃兵不剃民，尔等毋得不道法度，自行剃之。前有无耻官先剃求见，本国已经唾骂。特示”，言下之意，不是所有人都有资格剃发，想借此谄媚本朝没门。

到顺治二年，清军的局面越来越好，基本控制了中原，多尔衮便再次颁发“剃发令”，号称“留头不留发，留发不留头”。注意，这个口号可不仅仅是口号，清军是真的这么执行，头发和头颅任选一个。嘉定三屠便因此而起。

但汉人受孔孟儒家思想的影响，认为“身体发肤，受之父母”，损伤便是不孝，轻易不剪发。何况这根本不是剃不剃发的问题，而是伤到了文化底子。

你满清要改朝换代就改呗，反正末期的明廷也不怎么样，老百姓日子苦得很，对明朝不满的大有人在，未尝不希望出现一个更好的朝廷。

可剃发令一下，人们就发现清廷不但想让大家放弃明朝，还想让大家放弃传承了几千年的一些东西。这怎么可以？立刻引起了大规模的反抗。

嘉定（今上海嘉定）的书生候峒曾、黄淳耀揭竿而起，集合了十几万人反清。但是，这些人都是没有受过军事训练的百姓，并非士兵，人数虽多，压根不是清军的对手，很快被清朝的吴淞总兵李成栋镇压。

李成栋原是李自成的起义军将领，后跟随高杰降明，又降清，是明清版本的“三姓家奴”，为讨好新主子，下令屠城，约3万多人遇害，这是一屠。

他走之后，侥幸逃脱的嘉定幸存者回到城内，又在一位名叫朱瑛的义士领导下起事，李成栋回兵二屠。

二十多天后，南明将领吴之番率部进攻嘉定，周边民众纷纷响应，李成栋整军反扑，杀了近2万人，这是三屠。三次加在一起，死伤者超过10万。

孔子的六十二代孙孔闻謤还曾因剃发令上书多尔衮，大意是先圣孔子是典章礼仪的宗师，他所制定的礼仪服制孔家世代遵守，从汉朝到明朝都没有改变过，是否可以例外？

多尔衮的可没给半点面子，说你敢这么要求已经犯了不赦之罪，念在你是孔圣人的后裔，饶你不死，但永不叙用。

没多久孔闻謤就死了，不知是气死的还是吓死的。

另一边，多铎大举进攻明朝督师史可法所镇守的扬州。这是一场极其惨烈的恶战，史可法只有守军万余，清军却在十万以上。结果几乎是注定的，明军守了一个多月，终因弹尽粮绝而被攻破。

面对多铎的百般诱降，史可法表示“城存与存，城亡与亡。我头可断，而态不可屈。我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵，不可杀戮”，以死殉国。

但他一个败军之将的话，多铎怎么会听？为了报复扬州军民的抵抗，也为了震慑其余潜在的反清力量，多铎纵兵屠掠，十日封刀，史称“扬州十日”，杀得人头滚滚，血流成河。

扬州百姓仓皇逃跑，还真有些躲了起来。于是为了方便屠杀，清军采用欺骗的手段，于1645年5月21日贴告示说如果藏起来的人出来自首，就能得到赦免。人们走了出来，全被杀死。

妇女儿童也未能幸免，《扬州十日记》中记载“诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。”

其中惨状，简直不敢细想。据事后收尸的和尚统计，约有80万人死于这场屠杀，还不包括那些死在偏僻处，没有被统计到的。

也有些学者认为，时间不是十日，而是五日或七日，但这有什么区别？扬州十室九空是事实。

看到这里，大家对清朝是什么感观呢？

码字不易，劳动您的小手手，关注点赞，人生灿烂哟！

为什么作为一个汉人，在了解明末清初的历史后，并不会痛恨清朝？

这就是洗白提问，如果人民生活再不好也好过异族统治，我猜是哪个大炮的提问，因为他就是螨虫！我就说一个很简单道理，你爸打你和外人打你感觉是不是不一样？满虫偏偏抓住生活不好去为自己洗白有用吗？如果人民生活再不好，人民至少有尊严啊！？至少还有一个家呀！饿几天不至于这么要下跪来求得饭吃吧？像这种提问就是为了世界上所有民族统治中国都是合法的做铺垫准备的！

为什么作为一个汉人，在了解明末清初的历史后，并不会痛恨清朝？

不痛恨清朝不配做中国人。

为什么作为一个汉人，在了解明末清初的历史后，并不会痛恨清朝？

你只代表你自己吧！在了解明末清初的扬州和嘉定的屠杀，以及你们的老佛爷宁予外寇，不予家奴，这样的政府我们无比痛恨！

为什么作为一个汉人，在了解明末清初的历史后，并不会痛恨清朝？

说句实话吧，我觉得这是很正常的心理啊。

我有时特别惊异于某些明吹清黑大喷子，不知道他们在现实中是如何苦大仇深的，竟然跑到网上来吹明贬清，还愣说是以汉人的名义，搞得如此大义凛然，不知道的还真以为他是啥货真价实的民族主义者。

其实，这类人就是现实生活中的loser，生活不顺，到处碰壁，内心积郁太多，又没勇气自杀，只能跑到网上去发泄，或者在现实中是个小透明，到网上愣充反清复明的大尾巴鹰，其实就是来刷一波存在感，以便寻求他人的关注，满足自己内心的孤独和空虚。

那么，我为什么不会痛恨清朝呢？因为我是汉族人，而不是汉人。

汉人有没有可能痛恨清朝呢？当然有可能。但今天这个时代已经没有汉人了，只有汉族人。以民族去划分人群，这是近代以来的事情。20世纪初，孙中山、章太炎等革命党为了推翻清廷，并受到西方和日本民族主义思潮的影响，才炮制出“汉族”的概念，以配合反满兴汉的宣传。在此之前，中国人是没有什么民族概念的，但汉人的说法的确也存在。

即便如此，所谓“汉人”其实又不完全是一个强调共同的血统传承谱系的同质概念，而是一个复合概念，强调的是共同的文化属性、风俗习惯和生产方式。所以，我们经常提到的华夷之辨，主要还是以文化去划分人群，而非血统传承，事实上在中国古代，也没太多人看重这些。

比如被今天的大汉族主义者们视为民族英雄的文天祥，他之所以誓死不降元，是因为他认为自己食宋朝俸禄，而对于自己的弟弟效力元廷，他表示理解，因为自己的弟弟是食元朝俸禄，都是各为其主。同样的道理完全也可以解释明末清初为什么有这么多明朝官员、百姓投降清廷，因为那时候根本没有什么民族和国家的概念啊。对于大多数人而言，无非换个统治者而已，大不了换个衣冠发式，只要能接受汉人的思想文化和生活生产方式，就没啥大不了的。所以，满洲人带给汉人的冲击，其实远不如西方列强带给汉人的冲击。

总之，我是现代的汉族人，而非前现代意义上的汉人，所谓汉人那些剪个辫子就要死要活的经历，我个人无法感同身受，我只能当做统治策略和手段去理解。简而言之，只要是为了维护统治的需要，别说是剪辫子了，剪脑袋也是合理的。汉人朝廷干这种缺德事，比满洲人要厉害多了。