古代历史上，为什么生男孩叫“添丁”，生女孩却叫“添口”？

是不是在中国古代，生男孩一直叫“添丁”，生女孩始终叫“添口”呢？

未必。

上述说法，应该从唐宋才开始。

唐中期，“初唐四杰”卢照邻的嫡子孙卢仝隐居嵩山，不愿做官，生一子，取名“添丁”。韩愈作诗《寄卢仝》云：“去岁生儿名添丁，意令与国充酝籽。”

唐制，男二十一服丁役。韩诗云，生一儿，实为国家添一丁役。

宋陆游《卧病杂题》诗曰：“身叨乡祭酒，孙为国添丁。”沿用韩诗之典。

唐初的百姓，有两个沉重负担——一是赋税；二是徭役。赋税之后，仍然须定期为官府服不给钱的徭役。

其时，服役并不分男女。《旧唐书.职官志》户部职云：“凡男女，始生为黄，四岁为小，十六为中，二十有一为丁，六十为老。”

这是说，女子二十一岁也要无偿服役。

唐中宗二次称帝后，重用韦庶人，大赦天下，女子名义上不再无偿服役。

生活于此时的张籍《西州》诗云：“郡县发丁役，丈夫各征行。”

但杜甫作于795年的《石壕吏》曰：“老翁逾墙走，老妇出门看”，结果被抓了壮丁逮走了，能拿到役酬的可能性几乎没有。

这一年，恰好卢仝出生。后来大唐愈颓，他不愿做官很可理解。

韩愈此诗接着说：“国家丁口连四海，岂无农夫亲耒耕。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。”

韩昌黎虽年长卢仝约30岁，但十分敬重其才能和耿直是肯定的。

诗中“丁口”连用，生男称“添丁”；生女，自然就有可能叫“添口”或“进口”了。

据说，“添丁”“添口”的说法，即由卢仝起名和韩愈诗而来。

“丁口”一词，后来被沿用。

《资治通鉴.后梁》贞明四年载：“吴有丁口钱，又计亩输钱，钱重物轻，民甚苦之。”这说的是公元918年。

“丁口钱”，即“人口税”，汉代称“口赋”，亦称“丁赋”“丁算”“丁银”“丁钱”。

古时男女皆为“丁”，也是极早。

《墨子.备城门》：“守法：五十步，丈夫十人，丁女二十人，老小十人。”

《史记.主父偃传》：“丁男被甲，丁女转轮，苦不聊生，自经于道树，死者相望。”

有人说到“丁丁”这个词，其实古时早就这样用，不过不是现在理解的这个意思。

《诗.小雅.伐木》曰：“伐木丁丁”，这是拟声，读为“铮铮”，现在大概会写成“叮叮”。古代还有“丁當”一词，亦即“叮当”或“叮噹”。

古时“丁丁”的另一个含义，是“雄健之貌”。白居易《画雕赞》云：“鸷禽之英，黑雕丁丁。”

（甲骨文“丁”字）

问题在于，丁怎么就有了“人丁”之义，又怎么和“口”连用了呢？

一般的解释，是《史记.律书》所云：“丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。”

司马迁这是说，“午”时，阴阳相交。对应“天干”的“丙丁”。丙，是说阳道著明；丁，是说万物丁壮。

《说文》用此说：“丁，夏时万物皆丁实。”

“丁实”即“丁壮”。

联系到前面所引《旧唐书.职官志》户部职云：“凡男女，始生为黄，四岁为小，十六为中，二十有一为丁，六十为老。”就可以理解，“丁”，指的是“成年”，壮实了，可以为官府干活了。

但是，“丁口”“人丁”，又适用于户口统计。

大致就是这样。

很有意思的是，甲骨文的“丁”字，写为“口”。

比如商王武丁，甲骨文里就是“武口”。

金文，才有了“丁”这样的字形。

或许，从甲骨文到金文再到篆文，“丁”和“口”发生过混淆讹误。篆文的“丁”，写为“个”的。

古代历史上，为什么生男孩叫“添丁”，生女孩却叫“添口”？

通常，一个家庭有新生婴儿降生，那么就会称作“添丁进口”，因为这是高兴的事情，所以也称作是添丁之喜。

现在的“添丁之喜”泛指所有婴儿，无论男女，但在古代，添丁是专指男孩子出生的，如果出生的孩子是女孩子，那么就称作是“进口”。

成年男子才能称作“丁”，女子要被称作“口”，两者有所不同。

按照《辞海》的解释，南方的口音中，丁与“灯”谐音类似，所谓人口，男子称丁女子称口。

古人所说的“丁”，专指男生，而且是成年的男子，女子与未成年男孩子是不能称作“丁”的。

在传统的宗族制盛行的时代，每逢家族之中有男孩子出生，那么就需要在宗社祠堂之中添一盏新灯，以此表示家族绵延继承有人。

灯，象征着光芒与希望，由此也引申出了昂扬向上的说法，传统的家族传承，都是需要男孩子的，女子无法继承家业。

在一个家族之中，每当男孩子降生，自然也就代表家族的传承又增加了一份希望，所以古人说的也一直都是“添丁之喜”。

有一个很古老的词汇，叫做“人丁兴旺”，这里的“丁”说的还是男孩子。

古代的丁，说的是成年之后，能够承担各种劳作的男子，只有丁越多，才能够使得这个家族越来越兴旺，所以古人说的人丁兴旺，说的是男性劳动力越多越好。

另外，传统的宗法架构，都是按照父系血缘进行的，若是一个家族只有女儿没有儿子，那么也意味着祭祀断绝，也就是所谓的绝嗣。

相较于男子的“丁”，古代的女子被称作是“口”，倘若一个家族里出生的新生命是个女儿，那么就叫做“进口”，但并没有“进口之喜”的说法。

口，也就是嘴，由于传统的劳动分工不同，古代的男子承担是更多重体力劳作，女子主要是在家里相夫教子纺线织布。

因为环境条件的限制，通常情况下，女子能够创造的财富自然是比不上男子。

女孩子不能继承家业与宗祧，又无法创造更多的财富，所以古人觉得家里多了个女儿，其实就是多了一张嘴吃饭而已，也没什么好喜的。

在古代时期，除了田地之外，人口也是需要征收税赋的，也就是所谓的人头税。

从先秦时代开始，历代王朝就开始按照田地、人丁等进行税赋的征收，除了缴纳货币与实物之外，还可以出力气服役。

汉朝开始，在编册之内的成年人都要按照人头来征收丁口税，除非是成年的女子并且名下没有土地，那么只收口税，不必征收土地的税。

唐代开始，拥有田地的男丁才交税，均田制之下，丁男与十八岁以上的中男，都有固定数量的田地，需要按时纳税。

古代土地稀缺，是大多数农户的最大资产，因此土地的分配多以男子数量为标准，所以古代的丁，说的是成年而且可以承担赋税徭役的成年男子。

正因为那时候缴纳税赋的，绝大多数都是男子，所以丁，逐渐成了男子的专称。

清朝康熙时期，康熙帝宣布盛世滋丁，永不加赋，以康熙五十年的丁银额度为准，此后额外增加的人丁，不再多征收税赋。

丁口的说法影响深远，丁在古代是一种权利与义务的象征，而与其相关者，几乎都是成年的男子，所以将丁专指男子，而女子称作是口。

古代历史上，为什么生男孩叫“添丁”，生女孩却叫“添口”？

有人说“男丁女口”跟生理特征有关，还形象地比喻成数字1和0，这无疑是望字生义，误导他人，因为大家没有弄懂“丁”和“口”的真正内涵。

关于“男丁女口”的说法，《清史稿·食货志一》最清楚：

男丁，又称丁男，古代称成年男性，也就是说“丁”是指成年男性，意味着男子已经成年，具备了劳动能力，所以在男子未成年时，是不能称之为“丁”的，超过一定年龄，失去了劳动能力，也不能称为“丁”。

“丁”是古代缴田租、服徭役、兵役的重要基础，比如西晋时就规定：丁男（16-60岁）按50亩缴田租，次丁男（13-15岁，61-65岁）按25亩缴租；为官府服徭役出工出力、征兵打仗，都是按照家中男丁的人数结合比例确定，如三抽一、五抽一等。

古代人的主要工作是农业生产，对体力要求很高，只有成年男子以承担，女子和未成年男子无法胜任，因此男丁是维持家庭生计的支柱，地位当然很高，所以家里生男孩叫“添丁”，形容一个家庭成员众多，也称“人丁兴旺”。

女性则不然，由于生理特征和体力限制，即便是成年女性也很难从事繁重的农业生产和体力劳动，虽然也能从事纺织、做饭等家务劳动，但这些毕竟不是主业，不能当家里的顶梁柱，还要多一张嘴吃饭，只剩一张“口”了，所以生女儿叫“增口”。

正因为这个原因，古代才逐渐形成重男轻女的现象，普通农民家庭添了儿子很高兴，因为家里将来多了一个劳动力，添了女儿不喜欢，甚至斥为“便宜货”，因为女性不能种地。

近现代以来兴起的妇女解放运动，使得女性一朝翻身做主人，地位青云直上，如今已经不适合讨论男女平等，而是要讨论“女尊男卑”问题了。究其根本，不是女性思想解放了，而是女性和男性一样成为家庭支柱，甚至有过之而无不及，不需要仰男人鼻息。

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古代历史上，为什么生男孩叫“添丁”，生女孩却叫“添口”？

有句话叫做“添丁进口”，意思是说，在古代生男孩叫做“添丁”，生女孩叫做“添口”，也称“进口”。

我查了一下现代汉语词典，上面解释“丁”的意思是指成年男子。

有的朝代规定16岁到60岁的男子为丁。大家都看过电影《抓壮丁》吧？说的到16岁以上的男人必须当兵打仗。

其实这是一个“男卑女尊”的问题。我们都知道古代是农耕社会，老百姓靠种地吃饭，古代“女子无才便是德，大门不出二门不迈”，种地或者一些脏活累活，就是男人的份内之事，如此一来女人成了男人的附属品。，因此女人在社会上没有地位。

基于此老百姓自然喜欢生男孩，生男孩就意味着以后添了一个壮劳力。男孩到16岁就可以顶起门户过日子，有的朝代男孩14岁就可以结婚，结婚意味着成家立业，生男育女。

男人到了16岁就被正式列到了朝廷的花名册上，也就是说你有服兵役出劳工的义务。这个年龄才能成为“丁”。

朝廷统计男丁的名单，另一个作用就是朝廷有“人头税”这一说，到了成年男丁要交税。

在古代南方生个男孩，这是一件大喜事，因为“灯”和“丁”谐音，南方人生男孩后都要在祖宗祠堂前“放灯”庆祝。也叫“上灯”，上面写上家族的男丁人名，意思是告诉祖宗香火旺盛，薪火代代相传。

古代生男孩称为有人捧户口本了，女孩只能为别人家传宗接代，女孩早晚是人家的人，“嫁出去的女儿，泼出去的水”，说的就是这个意思。

因此古人不喜欢生女孩，当生了女孩后就称为“添口”，意思是说多了一双筷子，多了一张吃饭的嘴。

讲真这是大多数人的观念，其实也有个例。比如说汉朝汉高祖刘邦的皇后吕雉、汉成帝刘骜的皇后赵飞燕，唐朝李隆基的杨贵妃，唐高宗李治的皇后武则天，咸丰皇帝的慈禧太后，这些女人不都很优秀吗？都是巾帼不让须眉的女强人，试问哪个男丁能超越他们？

就连大诗人杜甫都感叹道：“生女当生杨玉环”。也许我的思想很超前，我认为生男生女都一样。

说实话，古人生男孩称为“添丁”是对未来生活的一种憧憬和向往。

“丁”又和顶梁柱的“顶”谐音。按照古代的情况来看，男丁确实是家中的顶梁柱，男孩赋予的社会责任和义务很多。女孩由于社会状况和力气不如男孩双重的原因，注定成为社会的弱者，不被人们所重视也是情理之中的事儿。

综上所述，“丁”和“口”形成鲜明的对照，一个是将来为家族创造财富，一个是为人作嫁的女孩。不过到现在“添丁进口”这句话不带有任何偏见色彩，表达的意思就是生儿育女，新社会男孩女孩都一样“添丁和添口”逐渐成了一个中性词。

文/秉烛读春秋

古代历史上，为什么生男孩叫“添丁”，生女孩却叫“添口”？

添丁添口这个说法具有非常浓厚的历史色彩，里面包括的内涵很多，给大家做一个科普。

丁口这个词，主要和古代朝廷的赋税徭役制度密切相关，也和历代丁口税，丁口簿，丁口钱，丁口捐等阶段性政策具有逻辑上的延续关系。传统中国是要收人头税的，自秦汉起，按田地、人丁、户籍征收赋税，包括了实物形式、货币形式、力役形式三种。

公元前216年，秦始皇颁布了“使黔首自实田”的法令，命令地主和有地农民自报占有土地数，按定制缴纳赋税。到了汉代时期，朝廷既要收田租，又出口赋，双轨并行（《汉书·食货志》）。也就是说，朝廷编户齐民体制内的成年人，以户为标准，按照人头来计算收人口税（丁口税），根据土地多寡收土地税（地税）。如果成年女性没有土地的话，则只收口税，不收地税。有土地的丁女，一切照常。

另外在汉代，除了口赋，还收算赋，也是人口税的一种，规定口钱是未成丁的人口税。比如汉武帝时期，民三岁以至十四岁，出口钱人二十三。自唐代之后，继承了魏晋南北朝计亩而税、计户而征的做法，受田丁男才交税，在均田制框架下，丁男(二十一岁为丁男)和十八岁以上的中男，各受田一百亩，其中八十亩为口分田，二十亩为永业田，需要按时交税。

隋唐时期，中国的赋税制度才基本完善和定型下来。但是，也有很多曲折，比如两税法之后以丁户为本的租庸调法就不再适用了。田赋的说法，一度也叫户赋，意思也有变化。其中田是指按田地征收的田租，最初赋是由军赋代金转变成的人头税，相当于不服兵役给朝廷的补偿，叫口赋。晋武帝在280年颁布了《占田令》，其中就规定：

在古代社会，由于土地相对稀缺，是农户最大的资产，因此土地分配大多以男性数量为标准，故而丁指代的是能担任赋役的成年男子，与当时土地制度有关。五代时期，吴、吴越、闽、楚的人口税叫丁口钱，又称丁钱，丁身钱。宋代的丁口簿籍，用于登记20岁（或21岁）至59岁的男丁姓名，用以摊派差役和丁税。明代行一条鞭法，征收货币地租，人口税的色彩和人身依附愈发弱势。

清代有一个转型。康熙五十一年宣布，以五十年(1711)的丁银额为准，以后即使额外添丁，也不再多征丁口税，因此叫作圣世滋丁，永不加赋。

雍正也进行了大幅度改革。到了清朝雍正二年（1724年），以丁粮摊入地粮内合一征收，故称为地丁，人口税和土地税合二为一，废除了以前的“人头税”。丁银就完全随粮起征，成为清朝划一的赋役制度。可以说，丁银和田赋统一以田亩为征税对象，简化了税收和稽征手续，是一个进步。这也是经济发展的产物，商品经济活跃，土地税虽然还是大宗，但是在清代财政中已经占据比较小的比例了。

不过，丁口这个传统说法的影响很深远，包括香港以前的住宅改革，新界原居民中的男性后人，也就被称为是丁，获准兴建的房屋就叫做丁屋，丁有丁权。

丁既是一种权力，也是一种义务。在古代，生下男孩可以分地叫添丁，生女孩为添口，都是传统制度下的产物。例如，我们当下经常说的某某家里有几口人，有几个劳动力，这个劳动力就可以大致约等于丁，只是不再具备古代的赋税色彩了。人丁兴旺土地多，是普通老百姓最大的愿望。

除此之外，中国古代还有类似于丁粮(对男丁征收的粮食)，丁力(一男之力，引申为劳力)，丁女(能担任力役的成年女子)，丁奴(二十岁以上的成年奴仆) 等一些派生性说法。

古代历史上，为什么生男孩叫“添丁”，生女孩却叫“添口”？

对于“丁”和“口”的问题，我看网上很多文盲在那儿瞎扯什么象形字，差不多都是不懂装懂，胡说八道。

不过，既然说起象形字，那么咱就先对这两个字稍微追根溯源一下。

“丁”这个字是一个象形字，最初表现的是一个钉子的钉帽的俯视图，表示的意思就是钉子。所以在商朝甲骨文中，“丁”的写法跟“口”字是一样的。比如商朝有一个国王叫武丁，这个字写出来应该是“武口”。不过，这个“口”字可不念“口”，而是念“丁”。

也就是说，在古文字中，“丁”和“口”之间可能有一定的联系。有证据显示，“口”这个字形指代一种方块结构，而这个字形最初其实是“丁”字。这种古老的字义直到今天仍有遗留，比如我们现在做饭的时候，会有“切丁”的说法，不就是说要把菜切成方块状吗？再比如，我们现在汉字有国字框的写法，而这个国字框极有可能就跟字形为“口”的“丁”字有关，指代状如方块的城池。

只不过后来商朝有了天干地支的历法形式，“丁”这个字被纳入到天干之一，所以“丁”的字义开始出现扩展。其中一种字义只表达天干中的“丁”，另一种字义则仍然维持原义，就是钉子的意思，之后引申为如钉子一样坚硬坚强，进而又引申为一种坚强壮实的状态，也就是成年的状态。人到了成年自然壮实，不像小时候那样体弱多病，毫无力气。但这种成年状态并没有限定男女，只要是人，成年了即为“丁”。

比如《史记》里曾记载：

丁男被甲，丁女转轮，苦不聊生，自经于道树，死者相望。

也就是说，至少在西汉时，“丁”字只是指代一种成年的状态，并未限定男女。

之前我说“丁”在甲骨文中的字形是“口”，那么这种字形持续到什么时候才出现变化呢？应该是在战国时期。战国时期，“丁”字才逐渐摆脱“口”的字形，形成今天“丁”字的写法。它仍然是一个象形字，看起来就像一枚钉子，只是它不再以俯视图呈现，而是以侧视图呈现。

说完“丁”，再说“口”。其实在最初的甲骨文里，指代口腔或是与语言表达相关的那个“口”字是存在的，只不过这个“口”字的写法，并不是我们今天“口”字的字形，而是另外一个字。它的字形跟“口”差不多，但两条短竖需要出头，就像一个人在咧嘴说话。后来又经历了很长时间，大概到了汉代以后，“口”字的字形才逐渐简化，就变成了今天的字形。

而在最初，“口”字也并未限定男女，只是被引申为人口。其实这很好理解，“口”就是嘴，那么有多少张吃饭的嘴，就有多少人口。

比如，秦朝收取一种人头税，叫口赋，就是不分男女老幼，都要收取。而到了汉代，“口”被赋予年龄上的意义。西汉收取人头税，有口赋和算赋两种，七岁至十四岁须缴口赋，每人每年20钱，从十五岁至五十六岁须缴算赋，每人每年120钱，但男女都要缴。

对于“丁”，前面说过，它在很长一段时间内只是表达一种成年状态，亦与男女无关。事实上，直到唐初，“丁”虽然已经若有如无地开始与男女性别产生联系，但也绝非紧密和必然联系。

比如《旧唐书》记载唐初的状态：

凡男女，始生为黄，四岁为小，十六为中，二十有一为丁，六十为老。

但问题是，这只是唐初税制不完善时的状态。后来，唐朝在继承南北朝租调制的基础上，建立了租庸调制。租庸调制以人头作为收税的依据，也就是说，无论哪一种税，都是按人头去缴。每丁每年要缴纳田租，即为租；每丁每年还要缴纳绢布，即为调；此外每丁每年还须承担各类徭役，但可以通过缴纳布匹的形式免役，这叫庸。

在这里，“丁”开始与成年男性产生紧密联系。因为唐代租庸调税制给百姓的压力还是很大的，即要按人头缴纳土地税，又要按人头去承担徭役，以女性的体力，肯定难以承受这种高强度的人头税，所以成年男性开始成为“丁”。

实际上，即便在此之前，“丁”并未涉及到男女的问题，人头税也是男女通吃，但无论是秦汉还是两晋，也都是要收土地税的，而家中种地的主力自然也是男性。再加上服兵役的问题，所以到唐朝，基本上男人由于其性别优势，基本上把家里的负担都承担起来了。

唐朝诗人张籍诗云：

郡县发丁役，丈夫各征行。

去给国家服徭役的，都是家里的丈夫，可见男性有多重要。

大概就是从唐中期开始，生儿子就逐渐被称为“添丁”。比如唐中期诗人卢仝生了个儿子，便取名添丁。

韩愈写诗给他，说道：

去岁生儿名添丁，意令与国充酝籽。

接着韩愈又说：

国家丁口连四海，岂无农夫亲耒耕。

前面刚说，卢仝生了个儿子叫添丁，给国家增添了一个劳动力。接着便“丁口”连用，进而可以推测，“丁”如果代表男性，“口”应该就是代表女性，而“丁口”就泛指人口，肯定是既包括男的，也包括女的。

此后，提到“丁”就肯定指代成年男性。比如《清史稿》中记载：

凡民，男曰丁，女曰口。男年十六为成丁，未成丁亦曰口。丁口系於户。

所以，国家编户齐民，总是要把丁男统计好，以便按照记载去收取丁税，征发徭役。而在古代，女性能独立完成的事情太少了，成为只会吃白饭的一张“口”。而且这张“口”一旦长大就会嫁人，用老百姓话说就是，白养一个赔钱货。

不过在清代，“丁”和“口”一般也只限于区分性别了，因为雍正帝把定额的地丁银摊到田税中，称为摊丁入亩。所以，政府自此不再另收人头税。但即便如此，田亩的产出仍然要缴税，种地的事其实还是要成年男性去干。