大家如何评价山东武训？

我是萨沙，我来回答。

武训是一个山东贫农家庭的孩子。

由于家庭贫困，武训没上过学，不识字。

武训一直在家务农，十六七岁开始在远房姨夫家做长工。

他的姨夫是个读书人，凭借知识创造了不少财富。

在姨夫家的两年长工生活，让武训知道读书的重要性。

他大概在十八九岁，开始以乞讨为生。

这主要是当时满清社会经济几乎崩溃，到处都找不到工作，连长工都无法做。

而靠打零工，根本无法养活自己，武训迫不得已开始行乞。

这里要说一说清代的乞丐。

清代乞丐是要分类的，一种是临时乞丐。

这种基本都是在家乡有田地，或者有工作，因为荒年无法在老家生存，被迫临时逃荒乞讨。一旦灾年过去了，这些临时乞丐还会回到老家种地，不会一辈子乞讨。

另一种，就是职业乞丐。

这种就是以乞讨为生，属于丐帮。不要小瞧这些乞丐，他们家里通常有些财富，不会比贫农要穷。

但这些职业乞丐社会地位极低。

当时有所谓下九流，乞丐和娼妓地位一样，都属于下九流。

古代的下九流，一般会被家族赶出去，不得写入族谱，死后不得葬入祖坟。

所以，武训作为职业乞丐以后，全家人，包括两个哥哥和四个姐姐都极度反对。

武训还是做了乞丐，几年时间赚了几个钱，但社会地位很低。

武训是个老实人，他认为自己一辈子无法脱离乞丐的身份，就是因为自己没有文化。

所以，武训决定将乞讨来的钱，除了自己的生活费以外，全部捐献用来办义学，给穷人孩子读书。

他花费了30多年时间，用乞讨所得购买了230亩田地作为学田，用他们供养了2所义学，收了上百名穷人 孩子读书。

这230亩田，来得可不容易。

历史记载，武训为了乞讨收入较高：“拿大项”、“蝎子爬”的节目，或给人当马骑，供人取乐，甚至吃粪便、砖瓦。

59岁死前，武训用最后的钱，办了第三所义学，他一生无儿无女。

对此，当时社会也是很支持的，光绪曾亲自褒奖他，官府也免除了学田的赋税，社会各界也给与捐款。

武训死时，万人以上群众参加了葬礼。

武训一生至少让数百名学生有了文化，让他们人生有一定的机会。

就这点来说，武训是很伟大的。

大家如何评价山东武训？

武训一个社会地位卑微的乞丐，却能干出名垂青史的大事，有太多值得我们学习和借鉴的地方。

我觉得武训的一生可以用无私奉献、坚持不懈来评价。

无私奉献

这个不用多说，武训一生乞讨38年，建起3处义学，所得钱财全部用于教育事业。而自己依然靠乞讨生活，这是一种大义的无私精神，后辈的我们只能膜拜。

武训之所以如此热衷于教育事业，是和自己的早期经历有密不可分的关系。

武训7岁丧父，没有机会和条件读书。14岁开始出门当佣工，但因为不识字而屡遭欺凌。甚至雇主以假账相欺，致使3年工钱被赖。

正是这种经历让武训认识了识字的重要性，为了让更多的穷人子弟能够不受欺凌，武训决定建义学来帮助他们。

所以说武训建义学是为了无私的帮助穷人子弟，并没有私欲，这完完全全是一种无私的奉献精神。正如武训自己所说:“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”

坚持不懈

一个乞丐要修义学，这让人觉得武训是痴心妄想，武训也受尽了嘲笑。但武训坚持自己的梦想；白天乞讨，晚上纺线织麻，有时表演杂技，而得来的钱全都存了起来。

1888年，乞讨了30年的武训建起了第一座义学“崇贤义塾”。武训亲自到穷苦人家，跪求他们送子女去上学；此后武训又靠乞讨和别人合作建起了两座义学。

武训一生可谓受尽苦难，但他从没有放弃自己的梦想。可他始终坚持不懈，最终实现了自己的梦想。

现代社会的我们出生比武训好，社会地位比武训高，文化水平也比武训强；但是我们缺少武训这种坚持不懈的精神。

武训的一生，是一堂生动的人生励志课，值得我们回味与学习。

大家如何评价山东武训？

谢谢邀请。我是碧落晓蓝，很高兴回答这个问题。

武训是中国近代平民办学的先驱者，是享誉中外的贫民教育家、慈善家。他行乞三十八年，以一手之力，兴办三处义学，教育了无数贫苦子弟，也是中国历史上唯一一位被载入正史的乞丐，被誉为“千古奇丐”、“义丐” 。他的一生既可歌可泣，又颇具传奇色彩。

武训，生于清道光十八年十月十九日(1838年12月5日),山东省堂邑县(今山东省冠县)柳林镇武家庄人，卒于清光绪二十二年(公元1896年) 。武家是个十分贫困的农家，武训的出生对武家来说并不是什么值得庆幸的喜事,反而是又多了一张吃饭的嘴。

武训七岁的时候，父亲去世了，这无疑让原本家徒四壁的武家更是雪上加霜。武训那半百的母亲，带着几个半大的孩子，艰难地生活着。当时，家中的老大武谦只有18岁，最小的武训只有7岁。为了生存，老母亲只能带着年幼的武训一起乞讨度日，年纪稍大的武谦、武让则给富户帮工来糊口。

在身体饥寒交迫的同时，武训对知识的追求也十分饥渴。每当听到学堂中传来的朗朗书声，武训总是情不自禁地跟着一起念。他渴望上学，因此有一天他径直地跑到学堂找教书先生，希望可以读书。教书先生看到他是个叫花子后便毫不留情地把他打了出去。他也曾羡慕地跟在念书的孩子们身后,想跟着他们一起到教室里去上课。这些上学的孩子看到身后跟着一个小乞丐,很不高兴,有的开始嘲笑辱骂,有的的还对他拳打脚踢。

武训回到家中，对母亲哭诉,母亲边安慰他边无奈地说:“傻孩子,咱们穷得连饭都吃不上,哪里还有钱供你上学呢？”从此以后，武训就暗暗下定决心，他要办几个义学,请来几名先生,专门教贫寒子弟们学习。不能让他们和自己一样，想上学却又不能上学。

十六七岁的时候,通过哥哥的介绍,武训开始在张老辫家里打工。张老辫是个贡生,家里有四五顷地。这一打工就整整打了三年,每年工钱六千文。工钱虽然低,但武训干活却十分卖力,别人都说他傻。

有一天，母亲病了,武训想支点工钱给母亲治病。不料，张老辫看武训实诚,竟然拿了个假账本骗他。他指着账本说:“看,你的工钱早就支完了,账都在这里呢。”武训又气又急,可是他不识字,账本上写什么他也不知道,只好气急地说:“做人要凭良心哪。”张老辫一听这话，感觉受到了侮辱,顿时恼羞成怒,指使家丁把武训打得头破血流。张贡生还嚣张地说:“看你这么痴傻,连个吃饭的地方都找不到。我看在你哥哥的面子才赏你一碗饭吃。你倒不知好歹,还向我索要工钱,天下怎么会有你这样的傻子!”武训不但吃了个哑巴亏,白白损失了三年的血汗钱,还受了一顿毒打。他越想越气,直气得口吐白沫。人们不但不同情,还给他起了个外号,叫“武豆沫”。

可是家里没钱无法生活,武训再生气也没有办法,只好又到一个姨夫家里做长工。上工前,武训跟姨夫定死了工钱,而且约定年一结算。他心想：这样的至亲,总不至于再欺骗自己吧。到了年底,武训让姨夫算工钱,不料这个姨夫竟然也觉得武训好欺负,照样拿本假账本糊弄他,又是一毛不拔。一年的辛苦,又是白忙活。武训心中无比愤恨。

虽然说事不过三，但武训吃了没文化的亏可不止这两次。有一次，武训在一个秀才家里做长工,姐姐托人给他捎了一封信、两吊钱。当时武训恰好不在,秀才便把钱私吞了。等武训回来,秀才把信念给他听,就是没说捎钱的事。后来武训的一位亲戚路过顺便探望他,提起姐姐捎钱的事,武训才知道那两吊饯被秀才给私吞了。武训跑去找秀才理论,秀才不但肯认账,反而把武训痛骂了一顿。

还有一次,是过年的时候。秀才写完春联后,让武训去贴。谁知起了一阵狂风,把春联给吹乱了。武训不识字,分不出上下联。秀才回来一看,见自己床上贴了“猫狗平安”,鸡窝上反而贴了“阖家吉祥”,其余贴倒的,贴错的,不一而足。武训又遭到了一顿打骂。

武训含着眼泪,回想着种种吃亏的往事，“我为什么总是受人欺侮呢？因为我不读书、不识字。我为什么不读书呢？因为我家穷没有钱。现在我年纪已大,不能再去学堂念书了,可是这世界上还有许多穷孩子,他们都念不起书,将来全要像我一样受人欺负,还有口难言,有冤难伸,真是可怜!怎样才能让他们念书呢？”这样思索了好几天，他终于豁然开朗,下定决心兴办义学,改变像他这样的苦孩子们的命运。

但是办义学并非易事，最需要的是钱,而这正是武训最缺少的。于是，他决定不惜一切代价去攒钱。武训心想，打长工经常拿不到工钱，那我就打短工、去乞讨，总有一天能攒够钱办义学的。

说干就干，武训首先把自己的辫子剪了卖了钱，作为办义学的第一桶金。为了攒钱，武训可以说是使劲浑身解数。武训筹钱的办法主要是乞讨、打工、卖艺，还见缝插针地做些手工活，替人说媒等。

武训干活不拈轻怕重,甚至会一天干好几家的活儿。只要给工钱,哪怕是出粪这类最脏、最重的活他也争着抢着干。武训自编歌谣中,就有不少是反映他的短工生活的：

“出粪、铡草、拉砘子，来找。管黑,不管了,不论钱多少。

铡草,铡草,给钱就好。

推磨,推磨,一斗麦子六十个,管推不管罗,管罗钱还多。”

除了打零工外，武训在行乞的时候，还不忘捡一些烂麻绳、破布片。等到晚上，他就把这些东西拧成细绳，编成车襻、线蛋卖给穷人。车襻是农民生活中的小工具，武训编的车襻结实还耐用，在农民中很畅销。武训编的线蛋，主要是卖给孩童当玩具。这些收入虽然不多，但是积少成多，日子久了也很可观。

此外，武训还会通过在地上爬，让孩子骑耍来赚钱。他甚至通过当众吃蝎子、蛇、砖瓦等类似自虐的方式博取大家的好奇，换来一点打赏。

于是，武训白天行乞，打工，装疯卖傻，出卖苦力，晚上休息的时候仍然忙于编织车襻和线蛋等物品，每天都忙碌到深夜。

为了攒钱，武训对自己十分刻薄。他的歌谣里对此也有所反映：

“吃菜根，吃菜根，我吃饱，不求人，省下饭，方能修个义学院。

吃芋尾，吃芋尾，不用火，不用水，省下钱，修个义学不犯难。

吃得好，不算好，修个义学才算好。”

通过不断的赚钱与省钱，武训的钱财也一点点地增加。等到积攒了一定数目的钱，他就会把这些钱放出去，让钱生钱。通过这些方法，武训用了三十年，终于办起了第一所义学。一直到去世前，武训共创办了三处义学，让许多贫困的孩子接受了教育。

光绪二十二年，武训走完了他的一生，时年五十九。出殡当天，各县乡民自动参加葬礼的超过万人，沿途来观者人山人海，乡民纷纷落泪。乡人感怀他的大义，特地为他立了石像。武训死后，山东巡抚张曜、袁树勋先后向皇帝上奏折请求旌表，并将武训的牌位放进孝义祠享受祭祀。

大家如何评价山东武训？

山东人武训是中国历史上唯一一个被朝廷赏赐黄马褂，且被载入正史的乞丐。他的所作所为可堪称是“千古一丐”，如若他生在南宋，且有兴趣加入丐帮，想必哪怕是“九指神丐”的洪七公都会自愿退居第二，推选他成为丐帮帮主。那么武训他一个乞丐到底做了什么？使得他能如此地不凡？

1838年的12月5日，山东省堂邑县武家庄的一户贫穷人家，迎来了他们的第七个孩子，并把他取名为“武七”，小名“武豆沫”。当武七长到7岁时，父亲的突然逝世，使得这个本就贫困不堪的家庭更是雪上加霜。为了减少全家八口人的开支，7岁，本应该无忧无虑的武七，不得不每天早早地醒来，到庄里各处去要饭乞讨。他十分羡慕别人家的孩子能上学堂，而自己却不行。

14岁时，武七已经可以做工干活了，于是他多次离家去给别人当佣工。因为长期的营养不良，武训十分瘦弱，所以在那个以拳头为尊、法律低效的时代，他经常在做工时被别的佣工欺负。不仅如此，他的老板还因为武七是个文盲，用假账来骗他，谎称三年的工钱已经结完，让他足足打三年白工。武七与老板争论，却被人联手诬陷为“讹账”，于是又被毒打一顿，武七被打得口吐白沫，病倒在床上三天，在此期间甚至连饭都咽不下去，只能喝一点水。

身体恢复后，吃尽文盲亏的武七坚定了他未来的志向：“边乞边佣边学。”即一边乞讨、一边做佣工，一边学习。并且他还想成立义学院，让更多穷困人家的孩子们有免费的书读，不重蹈他的悲惨覆辙。

1859年，21岁的武七开始着手实施他的伟大计划，到各地去乞讨集资。他的足迹更是遍布了山东、河北、河南、江苏等地。他想尽一切办法地去筹钱办学院。在白天，身披烂衣的他乞讨卖艺，如若讨来的是馊米饭，那他就自己下咽裹腹，但如果讨来的饭菜不错，那他就以低价卖给别人。

每当好心的大户看到他破烂不堪的穿着，便送他件干净的衣裳时，他往往自己不穿，而是把衣物卖了筹钱。但想要靠乞讨筹钱建立学院是不可能的，顶多只能解决饥饿问题。于是，走南闯北、见多识广的武七，便开始了街头卖艺。他把自己的辫子剪掉，只在额角上留下一根小辫，来装作小丑的模样。表演吃石头瓦砾、毛毛虫、蛇、蝎子等常人不吃的异物，来博得行人们的眼球，获得赏钱。

尽管卖艺赚的钱多了，但武七仍没有去改善自己的生活，而是坚持着自己办学院的初心。一天乞讨卖艺下来已经很累了，但他却还在晚上给人做佣工，纺线绩麻，来为自己的梦想加鼓劲。

经过多年的辛劳后，武七终于攒够了办学院的钱。

1888，50岁的武七花4000余吊钱，在故乡堂邑县的柳林镇，建立起了他的第一所义学，取名为“崇贤义塾”。他为了这个梦想，用了整整三十年的时间。在这三十年里，他受尽苦难，但仍然不忘初心，始终坚定地一步步迈向他的目标。崇贤义塾学成立后，他亲自到当地有学问的进士、举人家门前，跪求他们前往任教；并且到贫困人家，跪求他们送子上学，一切学费全免。

第一年共招生约50余名，分为了蒙班和经班，教师的费用都由武七支出。每年开学的第一天时，校长武七都要先拜老师，再拜学生，这种仪式他持续了多年。并且每次在置宴招待老师时，他都邀请当地的名绅们相陪饮酒，而自己则却站立门外，迎接客人，给他们磕头道谢，帮他们进菜，等到宴席结束后，武七吃些残渣剩羹后便匆匆而去。

在平时，他经常来义塾探视，对勤于教课的老师，他磕头感谢；对一时懒惰的老师，他则跪求警觉。有一次，某个老师睡午觉睡过了头，学生们在学堂内打闹，武七见状则径直地来到那位老师的房前，跪下高声唱道：“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百了”。老师十分惭愧，从此以后再也不敢怠懒上课。对于那些调皮贪玩、不好好学习的学生，他也是下跪，哭泣着劝道：“读书不用功，回家无脸见父兄”。就这样，不仅义塾的老师对他十分敬畏，学生们也都严守学规，努力上进，最终学有所成者甚众。

1890，武七与寺院合作，在馆陶县的杨二庄又兴办了第二所义学。1896，武七又在临清县的御史巷，办起了他的第三所义学。武七一生兴办三所义学，一切的财产都付给了学院，他的兄长和亲友曾多次向他求钱资助都被他拒绝，他唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”

后来，山东巡抚张曜闻知了武七的义行，特地下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，并赐名武七为武训。同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”的匾额。武训的绝世奇行轰动朝野。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。从此武训声名大振，被载入史册，成为了旷世千古一丐。

有志者事竟成，哪怕是文盲乞丐，只要自己坚持走的路是对的，走下去，总会有所收获。

大家如何评价山东武训？

武训先生（1838——1896年），行七，原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐，字，自号义学症，谥号义学正。山东省（今）武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为“千古奇丐” 。

大家如何评价山东武训？

武训先生是人间奇迹。前无古人后无来者，是历史唯一以乞丐身份创办教育的教育家，为贫民办学。只此一点就足以让世人敬仰。