若说东邪是苟且偷生、北丐是投降乞讨、南帝是退位逃难你认可吗？

好友的观点总是另辟蹊径，让人细思之后，感觉颇有道理，佩服！

在看到好友的问题之前，还真没想过，这几个武功高强之人，怎么会跟这些沾上边呢！但细思之下，感觉友友问题也是一家之言，可谓剑走偏锋，有一定可取之处。

先说东邪，空有一身通天的本领，却不去施展，而且把自己的徒子徒孙弄得死的死、残的残，没看到有什么信义之举。与其说神龙见首不见尾，毋宁说是逃避、躲避。一身本领，连自己的徒弟都庇护不了，只是落个自保。说苟且偷生，有一定道理。落英剑法，落花流水，还真有点讽刺的味道。

再说北丐，放任十万帮众不去好好管理，好好调教，十万人中，竟然出不了一个挑大梁的人才，几乎全是武功平平之辈，最后遇到了郭靖黄蓉，才初步解决了帮中的传承接班问题。说是帮主，没有尽到帮主之职，而且从来都没有正面硬刚过敌人，说投降乞讨，不是没有道理。降龙十八掌，惊世绝学。降龙，是降伏恶龙、还是投降之龙，说是讽刺，也不算牵强。

最后南帝，虽然说大理段氏，皇族都有退位入佛门之举。但作为一个本领通天的高手兼帝王，在江湖纷绕、天下动荡之际，不去好好治理朝政、统领江湖，而因为一个外遇的妃子，而心灰意冷、退隐江湖，怎么看都有点逃脱责任之嫌。如果有更奋发强硬的接班人，还能说是退位让贤，但明明段氏一门已经人才凋零，这个时候，有德有能者，应该舍我其谁的精神，振臂一呼、挽大厦之即倾。但从南帝身上没有看到这些，只是看到退位避世。说退位逃难，有一定道理。一阳指，虽是绝学，但只此一招，说讽刺，也不是没道理。

哈哈，胡说一顿，望好友指正！

若说东邪是苟且偷生、北丐是投降乞讨、南帝是退位逃难你认可吗？

看到你的这个问题我个人认为问题提的非常非常不合适啊！原因有三。第一个原因就是这部金庸大师的武侠小说主要反映出来的是一个什么时代背景下的具体情况呢？第二个原因就是这个武侠小说要把里面全部的几个武侠大家集中起来才能看出来一些端倪啊！第三个原因就是整部武侠小说也是反映出来了一种三维空间里的《五行相生相克》的喻意也。所以你的这个问题属于断章取义的形式，所以我认为你得这个问题提的非常非常不合理啊！不过这是我个人的认知啊！不代表你的理解而已啊！

若说东邪是苟且偷生、北丐是投降乞讨、南帝是退位逃难你认可吗？

我是萨沙，我来回答。

这种就是胡说八道加上过度解读。

首先，你要明白一个概念，武林人士其实并没有什么太多力量。

鹿鼎记中最强的高手归辛树，带着一流高手妻子归二娘和儿子归钟，在一二百名四流大内侍卫围攻下，全部被杀。

而他们一共只是造成：侍卫殉职的三十多人，伤了四十来人，也就七八十人而已。

可见，一个人武功再高，也没什么了不起，遇到敌人人多势众和车轮战，都是要完蛋的。

东邪是苟且偷生

黄药师不存在什么苟且偷生。

黄药师的九阴真经被徒弟盗走，他希望妻子冯衡帮助再次默写出来。

当然，黄药师不可能强迫，冯衡也是自愿，主要为了宽慰丈夫，没想到因为劳累过度，难产而死。

在古代，妇女难产而死的概率是非常高的，没什么稀奇。因为不能手术，遇到胎位不正就是死路一条，这不能怪黄药师，最多说他有些责任。

而冯衡去世后，黄药师情意深重，想和妻子殉情。但因女儿幼小，只能将她抚养长大，嫁人以后才自杀。

其实，黄药师自杀本身才是错误的，冯衡如果活着也不可能同意丈夫自杀。

所以，黄药师后来干脆放弃了自杀的愿望，一直在暗中帮助女儿和女婿，并且除恶务尽，对付江湖上的恶徒。

所以，苟且偷生无从谈起。

北丐是投降乞讨

这个从何谈起。

稍微看过金庸小说的人，都知道丐帮从南宋最早的《天龙八部》开始，到清代《鹿鼎记》都是捍卫汉人王朝的中坚力量，长达1000年没有改变过。

而洪七公只要点个头，接受金国的收买，立即就是荣华富贵、位极人臣，要什么有什么。

但洪七公是坚决抗金的，他的继承人黄蓉更是如此。

而丐帮是江湖中最强大的力量，有30万弟子，是抗击金国、蒙古江湖入侵的主力。

书中说的很清楚，金国之所以派出大量高手对付丐帮，还扶持彭长老这种叛徒，主要是丐帮经常进行破坏、暗杀、袭击，大大影响了金国的实力。

如果没有洪七公的丐帮，江湖早就是金国和蒙古人控制了。

洪七公在华山论剑败给欧阳锋而认输，不是怕被欧阳锋打死。这只是两人单挑，败了就得承认，是江湖规矩。

话说回来，如果欧阳锋不仅仅是单挑比武，而是试图杀洪七公，那么这边还有黄药师和郭靖、黄蓉，4人联手杀死欧阳锋不费吹灰之力。

所以不存在洪七公为了保命而承认欧阳锋厉害。

南帝是退位逃难

这更是无稽之谈了。

稍微有些智商的人都知道，南帝退位几十年后，大理才被蒙古所灭。而大理末代国王，也被段氏救出。

所以南帝退位根本同避难无关，他武功卓越，加上四大弟子，武林中能够对付他的人几乎没有。

南帝退位只是因为性格软弱，太过于沉溺于儿女私情，试图借此摆脱烦恼而已。

实际上，一灯大师也是支持抗金抗蒙的重要力量。

郭靖黄蓉守襄阳的时候，手下最重要的大将就是一灯大师的弟子朱子柳和武三通。

以上三点都是胡说八道，不能成立。

若说东邪是苟且偷生、北丐是投降乞讨、南帝是退位逃难你认可吗？

我认为这样评论东邪北丐南帝既是嘲讽也不切实小说布局的情节了。他们都有个共同点就他们都看破江湖腥风血雨，爱恨情仇，他们相必已老去，能力有限，不必太过问江湖之事，不如留给年轻人机会去闯江湖，卫护武林平静，为江湖不平之事申张正义。

若说东邪是苟且偷生、北丐是投降乞讨、南帝是退位逃难你认可吗？

我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。

题主这个说法，可以从不同的角度去分析。《射雕》的写作背景是南宋，在那个乱世之中，每个人的生活中最为重要的两个范畴，一曰个人，二曰国家，在此先不发表观点，且从这两个角度切入进去谈谈。

黄药师：曾经沧海难为水

在黄药师出场时金庸用“形相清癯，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神”来形容这位武学宗师，并赋予他魏晋人士的性格作派。既如此，他潇洒狂放，歌哭无常的背后，一定有深沉的痛楚。

所以随着情节的铺开，黄药师深沉的痛苦得以呈现，他暗恋的徒弟选择与人私奔；无论是不是因为一己之私，妻子确实因为默写九阴真经而死。于是他的迁怒与佯狂，都是为了纾解心中的失望与忏悔。同时，他也有殉情的计划，虽然其后并未实施，但凡事不为已甚，怀念可也，寻死是什么时候都不提倡的。

洪七公：我笑他人看不穿

据书中的写法，洪七公一生未婚，情感纠葛是不会有了；祖辈与金人为奴，很可能是红楼梦中赖家那样的家生奴才，不知基于什么原因，洪七公非但脱去奴籍，还成了当时天下最大帮会的首领，但估计不是赎买这类和平的方式，而是或逃或打，有激烈的反抗；在江湖生涯中，共杀了二百三十一人，“若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈，”可见，乞讨只是职业，不能由此判定人格。

一灯：半缘修道半缘君

在感情生活上，一灯是失败者，因为心上人移情别恋，加上自己的见死不救，同时还有大理皇帝出家的传统，选择退位为僧，此节书中已有明示，和逃难扯不上关系。

无论黄洪一灯，在浩荡的历史洪流中，其个人能力极其有限，一个人无法对付金国的千军万马，或曰可以行刺，但我要问一句，无论古今中外，哪个国家政权的建立或朝代更迭是靠行刺得来的？

黄药师：位卑未敢忘忧国

黄药师虽然厌恶名教礼法，但是对忠义二字看得很重，所以他支持女儿女婿协助防御襄阳，也曾在晚年摆二十八宿阵身体力行地抗敌。并非冲锋在前即是不苟且，如果以这个标准，只怕人人都在苟且，或者即便冲锋了，又有人以为什么没死为由定义其为苟且。山林隐逸，固不如牺牲在疆场上的战士可敬，但也并不可恨。

洪七公：志士诚坚共抗流

刚才说了，洪七公世代为奴，并且乞讨只是职业，否则以黄蓉这种富二代，耶律齐这种官二代都是乞丐，当作何解释？所以投降乞讨的说法并不成立。

书中虽未直接铺陈洪七公抗金的英雄事迹，但他和他领导的丐帮，在沦陷区里或暗杀，或捣乱，给金国制造了不少的麻烦，敌后战场的作用完全凸显。否则，完颜洪烈也不会派裘千仞利诱丐帮南迁。

一灯：丝毫尘事不相关

如上文所说，一灯出家无关国家兴亡，毕竟当时金国在北而大理在南，另外，按当时的说法，他并非中国人，我们无法要求一个方外异国人士也成为国际主义战士，那样便太过于苛责且毫无道理。

综上，无论从个人还是国家的角度，题主所假设的定性均不能成立，固然天下兴亡，匹夫有责，但社会的多样性导致偏离与相悖在所难免，而即便从事同一工作或事业，也有分工与侧重的不同，如果以统一标准评判甚至责难，便会陷入“极左”的境地。

在当时，宋政府不会也无能力组织全民族的抗敌战线，对于身在草野的侠客，全凭自觉，有的随手为之，有的默默无名，当然也有置身事外的，但所有的评价仿佛更应当全面而客观，先入为主与断章取义，都是唐突和不负责任的。

若说东邪是苟且偷生、北丐是投降乞讨、南帝是退位逃难你认可吗？

哦，因我没有看过金庸先生的《射雕英雄传》等作品，故对里面的人物一概不清楚！

哦，我之前谈及香港：由于众所周知的原因：近百年来，由于受资本主义思想的束缚和同化，灌注的尽是些～为利是图，金钱至上的信条！

呵，为了达到目的，则可不择一切手段进行：宣传、鼓噪和炒作……∴我很早就指出：香港就只会“戏说、恶搞、雷人”三部曲！

哦，由于本人看不惯上述这些现象，故对他们的人和事都存在一种抵制情绪……

故弄得其享有以武打小说闻名的金庸先生及以言情小说著名的琼瑶女士的作品都一一抵制了！

哦，多承邀请，实在抱歉！再会！