我大清与江户幕府是什么关系？

江户幕府有很多的共同点，他们的执政时间都一样长。江户幕府江户幕府以德川家康任征夷大将军的1603年为始，41年后清兵入关建立清朝。

德川家康

江户幕府终于1868年的明治维新，42年后，1910年清朝末代皇帝宣布退位，清亡。在他们执政期间，幕府和大清采取了相同的策略，都闭关锁国，且加强中央集权。不过在同样的时间里，两国的发展方向不同，江户幕府是采取各种政策，吸纳社会上的人才，完善自己的制度，积极向上的发展。

江户幕府

大清政府是仗着中国家底雄厚，开始慢慢走的下坡路。入关以后的八旗子弟，他们研究的是遛鸟斗蛐蛐放鸽子，和后来民初天桥那些耍大石旗幡之类的。这是因为满族本身的没文化，同时除了极少数，更多的是蔑视汉族文化而造成的。

大清亡国前夜的溥仪

江户幕府和大清基本上同时代发展，但最后确导致了不同的命运。

我大清与江户幕府是什么关系？

我是萨沙，我来回答。

关系还是凑合的，至少没有战争。

江户幕府同满清一样，实行闭关锁国政策，所以双方没有武力冲突。

由于德川幕府对于国内控制力很强，所以虽然有萨摩藩吞并琉球的事件，却没有明代肆虐的倭寇存在。

所以，中日关系尚可。

早在多尔衮时代，一些遭遇海难流落中国的日本人，就受到多尔衮的亲自接待，并且安排他们经过朝鲜回国，同德川幕府接触。

有意思的是，德川幕府对于满清有着很强的厌恶心理，根本不承认他们是中国的代表，蔑称他们为“鞑靼”，也就是胡虏的意思。

德川幕府出于对中华文化的仰慕，只承认当时南明为中国。

不过，南明覆灭以后，德川幕府从实际考虑，也开始接受了满清统治中国的现实。

这主要是，满清不会像蒙元一样入侵日本，而日本即便锁国也很需要中国的商品。

同时，日本很多商品也可以出口到中国牟利。

这种情况下，德川幕府在闭关锁国的大政策下，对满清网开一面。

在长达215年的锁国时期， 德川幕府严禁日本人出国 ，在国外的日本人也不准回国 ;

除中国人及不在日本传教的荷兰人外 ,其他外国人不准来日本 ;

中国商人和荷兰商人来日时 ,限制住地 ,不准与日本百姓随意接触 , 中国商人只能住在长崎的唐人屋敷 (唐馆 )，荷兰商人只能住在长 崎港外的一个人造小岛 ———出岛上。

大家注意，虽然日本只对中国人和荷兰人开放贸易，但明显对荷兰人非常警惕。

这是因为荷兰人会在日本传教，这是德川幕府非常忌讳的。

而中国商人只为赚钱，所以日本人没什么警惕。加上中国商人通常很会搞人际关系，同日本很多权臣的关系不错，相对受到优待。

即便如此，中日也保持了商贸关系，一直持续了200多年，规模还越来越大：重要原因是基于日本国内对中国诸多物品如生丝 、绸 绢 、丝织品及福建生产的砂糖 、冰糖等的强烈依赖 。为 了满足国内需求 、增加财政收入 ,德川幕府积极鼓励中国商人前往日本贸易 ,并给予保护 ,还主动向他们订购 所需物品 ,导致贸易规模 “在锁国后反而扩大了 ”。如 1611 年到 1646 年约有 1100 艘 “唐 船 ”赴日, 1662年到 1699 年有 2819 艘 ,其中从中国本 土赴日的为 1972 艘 。

不过到了17世纪末期和18世纪初期，中日贸易出现了巨大的逆差。因为中国人其实并不需要日本的什么商品，导致日本本国金银尤其是铜，大量外流。当时日本认为，每年有数百万斤的铜被卖到中国，18世纪最高1年竟然有700万斤，这样下去如何得了。

德川幕府为了保护本国利益，开始对中日贸易做出很多限制，中日贸易开始降温，逐步转为衰落。

同时，当时满清在云南发现了优质铜矿，对于日本的铜也就没有太多要求，可以放弃这些贸易了。

当然，德川幕府并不像明代初期一样，以被大明封为日本国王而得意洋洋。

他们认为日本不是朝鲜，不是满清的藩属国，双方是平等地位。

对此，满清也给予默认。

有意思的是，直至清末1871年两国条约建交时，其实100多年时间满清与日本的并没有直接的外交关系。他们的主要关系只是在长崎的民间贸易关系。

为啥？都是闭关锁国的农业国，都可以自给自足，建交不建交，区别不大。

我大清与江户幕府是什么关系？

江户幕府又称德川幕府，其所处的时代被称为江户时代（1603至1867年），其相当于中国明朝（1368年－1644年）末年到清朝（1616年—1912年）初年的那段时期。

同处一个时间段的双方或多或少会存在一些联系。

那么在江户幕府时代的两百多年中，清朝与江户幕府的之间的关系到底是怎样？

德川家康

1636年到1682年之际，清朝忙于国内的统一战争，无暇顾及与日本建立外交关系。如在1637年“ 丙子之役”后，清政府在议和条款中要求朝鲜引导日本使者赴沈阳觐见。

但朝鲜坚持采取不合作策略，清政府也没有强令朝鲜执行，最后这个条款没有签订。

同时江户幕府也囿于华夷成见，所以更倾向于支持明朝残余势力。

在1645年时，清曾救助日本的“漂流民”并通过朝鲜将其送还日本，虽然此时的清政府与日本有了直接性接触，在其诏书中也希望日本接受册封，但并未如愿。

因此双方既没有隋唐时期双方和平交往的繁盛景象，也没有元朝初期和明代援朝抗倭战争时期那样充满对抗性的激烈竞争。

在德川幕府的时代，国际关系中存在着三种秩序。即以中国为中心的华夷秩序、欧洲国家体系和大君外交体制。

日本曾加入过华夷秩序，但在丰臣秀吉侵略朝鲜以后，朝贡关系不复存在。

至德川幕府时，日本曾试图恢复与明的外交关系但是失败了 ，再加上基督徒危机和“北狄”清朝的威胁。

日本就在华夷秩序之外重新建立了大君外交体制这样一种独特的国际秩序。

日本幕府统治下，民众的生活百态

锁国下的日本主要外交通信对象是朝鲜和琉球，因此日本就以本国为中心，与朝鲜和琉球建立正式外交关系而结成一种封闭的外交体制，这种体制的核心就是德川幕府的将军。

自后金建立一直到清朝初期，正好是日本历史上的江户幕府时代的前期，那时中日之间在政治上没有建立官方关系，但由于双方对彼此都有需求，所以以商船贸易为纽带的经济交往一直没有停止，但这种商船贸易表现在中国单方面与日本的的经济交流。

（一）直接关系：最主要的是中国沿海商人在日本长崎的经济贸易活动—唐船贸易

唐船不是指中国唐朝时的船只,而是日本对中国与日贸易所用的帆船的统称，主要是指1633年德川幕府颁布锁国令（禁止日本人出航海、禁止与天主教国家葡萄牙、西班牙人通商，只允许新教国家荷兰和中国船赴日贸易，贸易限于长崎一港。）后，参与到与日贸易的中国帆船。

江户幕府初期的对华贸易中，制订了一系列的政策和管理办法，并随着两国贸易走向的变动做出调整。

在政策的刺激和鼓励下中日贸易走向繁荣，但随之而来的却是日本白银的大量外流。

在1715年，为防止日本金银铜的大量外流，幕府公布"正德新令"，并向当年来航的中国商人发放“信牌”，规定无牌商人禁止贸易。

正如岩井茂树把当时中日间的交往模式称为“沉默外交”中说的那样，双方虽无公文书或外交使者的往来，但双方仍能获取许多情报，其中建立在商业通则上的中日“互市”体系从中发挥了重要作用。

（二）间接关系：贸易下中日两国间十分频繁的思想文化交流

江户时代是日本文化发展史当中的重要阶段，中日文化交流频繁。明末清初时，由于国内动荡不安，许多中国人漂流移居日本。

其中有海商船主、自然科学及技术人员、明朝遗民与宗教人士等。这些华人的加入使日本得以吸收中国的文化，技艺等。同时中日交流的内容涵盖了思想、文学、艺术等各个方面。

（三）中日双方对彼此态度的变化

日本虽然最初将清政权视为“鞑靼（蛮夷）”，但随着清政府在平定“三藩之乱”后统治地位的日益巩固，及“康乾盛世”下清代社会出现的长达百余年的繁荣，使得日方对清认识都发生重大转变。

康乾盛世

于是日本不仅在事实上认可了清政权在中国的正统地位，还极为仰慕同时期清代的中国政治、文化。

在1683年清朝统一台湾后，康熙很是关心中日关系。于是派官员赴日查探，试图打破对日僵局，进而建立外交关系。

虽然此时的江户幕府还没有与清朝建交的意愿，但对清朝的态度已由原来的敌视、排斥转变为默认，并在一定程度上显示了对清朝的尊重。

双方关系转暖，但仍未建立正式的官方关系，双方往来仍旧以民间经济往来为主。

1840年，在鸦片战争中清朝战败。紧接着世界列强接踵而至，中国被迫签订一系列不平等条约，迫使中国向资本主义世界开放。

1850年国内又爆发了太平天国起义，再加上列强百般羞辱中国，使中国天朝上国地位严重受损。

鸦片战争

而日本通过长崎贸易中，中国与荷兰报告的海外消息及中国相关书籍资料等渠道了解到清政府现状。

鸦片战争的巨大冲击引起了日本的巨大反响。他们改变了对中国的看法，重新认识了世界局势，并以此为鉴。

但随后日本也被迫打开了国门。被迫签订了不平等条约，与列强建立了外交关系并进行通商。但却没有与交往悠久的中国建交。

进入十九世纪六十年代后，日本幕府企图改变与中国的关系。于是在1862年6月7日，日本政府第一次以官方名义派遣了名为“千岁丸”的商船前往上海，这次改善与中国关系的尝试虽然没有达成建交目的，但也有其一定的意义。

那时日方虽已接受了清朝，但清不能把日本视为双方对等的国家，清朝还以“天朝”自居，将日本视为东夷下等国，故无法达成建交。

在中日关系中，清朝与江户幕府的关系是比较特殊的。

清朝与江户幕府在特定的历史条件下，因各自的原因，先后都采取了闭关锁国政策。

日本以自身为中心，通过朝鲜与琉球建立出一套大君外交体制，这样日本就始终游离于清的朝贡体系之外，期间双方虽有几次建交上的尝试，但由于各种原因，都无果而终，双方也始终没有建立官方的正式的外交往来。

日本江户时代

因此锁国下中日进行的基本上是“沉默外交”式的交往模式，清与日本的直接关系体现在长崎一地的民间贸易关系，间接关系则是在该贸易下双方的思想文化交流上产生的联系。

与明朝不同，清朝的对外政策非常务实，双方各取所需，所以日本和中国在经济上有往来，但政治上并没有隶属关系，所以也可以说主要是互市的贸易关系。

此后直至1871年两国才订约正式建交。

我大清与江户幕府是什么关系？

清朝入关取代明朝时，日本已经进入 德川家光的第三代将军执政，日本已经锁国了。虽然幕府允许朝鲜继续遣使来日，也允许中国和荷兰继续和日本进行贸易。但是相对于荷兰东印度公司和巴达维亚总督不定期传达荷兰政府致幕府的公文等官方往来，德川幕府和清政府之间基本没有正式的官方往来。而且德川幕府还拒绝了台湾郑氏要求合作反清的请求，此外幕府也严厉监督各大名收容赴日的明朝移民士子的行为。大清帝国（中国）生产的书籍，丝织品等江户幕府较多的购入。江户幕府闭关锁国，仅开放了四个港口，用于商业贸易等交往，范围极窄，远远不及大清帝国的“广州十三行”相关制度。两家几乎相安无事。

我大清与江户幕府是什么关系？

感谢您的邀请，对于清朝和幕府的关系，个人认为，这两个国家有联系，但是也没有关系，有人说幕府对清朝称臣了，这就是胡说八道，让我来给您解释一下吧

德川幕府建立后，德川家康曾经在和朝鲜修好后，托朝鲜代为向明朝转达修复应为侵朝战争而恶化中断的中日关系。但是被明朝拒绝。

大阪夏之阵，德川幕府彻底消灭了丰臣家族残余势力之后，第二代德川将军秀忠有曾经托日本赴华僧人和长期居日的浙江商人为中介，图谋恢复中日之间的商业往来，即使不能恢复勘合贸易，也起码应该恢复民间合法贸易。但是此时陷入流寇和后金两面作战，且被天灾搞得焦头烂额的明朝，已经无暇顾及中日关系问题。

等到清朝入关取代明朝时，日本已经进入德川家光的第三代将军执政，日本已经锁国了。虽然德川幕府允许朝鲜继续遣使来日，也允许中国和荷兰继续和日本进行贸易。但是相对于荷兰东印度公司和巴达维亚总督不定期传达荷兰政府致幕府的公文等官方往来，德川幕府和清政府之间基本没有正式的官方往来。而且德川幕府还拒绝了台湾郑氏要求合作反清的请求，此外幕府也严厉监督各大名收容赴日的明朝移民士子的行为。

德川幕府时期，在前期-中期来往一直很密切，两国之间签署过许多贸易条约，德川幕府的很大一部分贸易出口就是向清朝的出口。将军也时常遣使清朝增进关系，没有存在宗主国关系。

德川幕府虽然在前期、中期国力稍逊于清朝，但是差距没有到达臣属关系这么夸张。从另一方面来说，就算德川幕府与清朝的实力差距很大，幕府也不能主动向清朝臣服——德川幕府的统治最大的特点便是不择手段的维护国内的稳定。幕府颁布了许多条例以及制度，就是为了维持稳定，而幕府向清朝臣服必然会引起国民大动荡，使其统治风雨飘摇，所以不可能会这么做。

清朝与德川幕府历史上没有发生过大的摩擦，更没有战争。

德川幕府末期时，清朝的统治也正摇摇欲坠，这时两国之间的差距更加小。而在明治维新后，于十九世纪末，才发生“日清战争”，但这时候德川幕府早已灭亡30年。

所以这两个国家根本没有任何关系，幕府的灭亡和清朝的灭亡很相似，也仅此而已，其他的来往和交集也只是经济上的沟通，其他的没有任何关系

这就是我对这个问题的回答，如有不妥，还请见谅！

我大清与江户幕府是什么关系？

东照宫（Nikko Tosho-gu Shrine）日光东照宫是供奉日本最后一代幕府——江户幕府的开府将军德川家康的神社，建造于1617年，位于日本枥木县日光市。 之后由于三代将军家光的缘故，使得它重新变成现在所见到的这般绚烂豪华之庙殿。建筑物已全部被指定为日本国宝及重要文化财产，1999年12月包含日光东照宫，“日光的社寺”已被登录为世界遗产。

　　东照宫原来称为东照社，但是最早可以追溯到镰仓幕府时代，并且历经室町幕府一直到德川幕府创建。祭祀对象为德川家康（相殿）、丰臣秀吉以及源赖朝，其中由于源赖朝曾经驻营于日光山，因此神社也祭祀他。

　　继丰臣秀吉之后，德川家康再以武力攻破占领了各地大名的领地，统一全日本。其死后（于元和2年（1616年）4月17日逝世）被尊为江户幕府的守护神东照大权现。德川家康最早葬于今天静冈县静冈市骏河区的久能山东照宫。但是在翌年迁葬于下野国（今天的栃木县日光市），同时在四月期间完成社殿的工程。朝廷同时将“东照大权现”的神号与正一位的位阶（日本官阶制度，等同为品秩）追赠给德川家康。4月8日德川家康的迁葬完成，并于4月17日德川家康忌日当天举行迁葬祭典。

江户幕府时代

　　寛永11年（1634年）9月，江户幕府第三代将军德川家光来到东照社参拜，经过勘查后于寛永13年将神社的殿堂进行扩大工程。不过一直到正保2年（1645年），朝廷才开始将宫号授与东照社，从此才又改称“东照宫”。庆安2年（1649年），日光连山其中之一的白根山喷发，造成神社与祭殿火灾与损失。1868年时爆发戊辰战争，旧幕府军把东照宫当宝一样作为据点闭门不出，不过新政府军指挥官板垣退助最后成功说服双方一起将战场转移到别的地方，以免造成文化古迹更大的损失与遗憾。

　　1872年（明治5年），东照宫对妇女与牛马动物的限制解禁开放（目前早已有女性司祭在东照宫服务）。同年又依照1871年5月14日（明治4年）制定的社格制度将日光东照宫、日光山轮王寺以及日光二荒山神社作明确的划分。1873年，东照宫列入“国币中社”的资格（亦即开销花费由政府负责因应）。1945年（昭和20年）12月15日GHQ政府（驻日盟军总司令）发布“神道指令”，明令政府对于“国家神道”与“神社神道”的保证、支援、保全、监督以及废除等相关事项，达成日本人享有信仰上的自由，确立对军国主义的排除与废止国家神道完成政教分离的结果。

东照宫门

历史沿革

　　德川家康在位后以武力攻破各军阀领地，统一全日本，死后被尊为江户幕府的守护神东照神君，所以神社称为东照宫，日本全国有许多东照宫，但位于日光的是本社，已申请并被联合国教科文组织批准为世界遗产。

文物

　　 日光东照宫内有许多著名文物，有用从中国运来的木材，请中国高手匠人雕刻的“唐门”，其上雕刻的都是中国典故，如 “阮由洗耳”、“竹林七贤”等。有一个马厩，上面雕刻三个用爪子捂着眼、耳、嘴的猴子，取自论语“君子非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听。”，日本的庚申年邮票曾取其图案。荷兰女王贝丽娅斯特访问日本参观时，见马厩是空的，特地赠送一匹荷兰马。这些目前都成为日本的文化财富。

雕塑

　　因为看一整天也不会厌烦，所以从也被称为“日落之门”的“阳明门”开始，“睡猫”、“三猿”等等，雕刻作品总数达5000座之多，可以欣赏到江户时期精巧的雕工技术之美。

秋季大祭

　　 东照宫的秋季大祭就是就是重现了当年德川家康入葬时候的风光场面每年举行两次分别是秋祭和春祭。 　　日光东照宫秋季例大祭的规模比春季例大祭小，同样有精采的800人武士盛装大巡游，但秋祭的神舆只有1座。在神舆引领下，穿上整齐武装盔甲的骑兵、火枪手、长枪手、弓箭手等武士们，从二荒山神社一直向市中心进发，重演着当年武士队伍从处的静冈把家康的遗体移送至日光东照宫的盛大场面。即使日光东照宫的大祭没有祗园祭、天神祭等大祭豪华绚烂，但武士军队的气势，也足够使围观者印象难忘。

护身符

　　石碑护身符在日本是很著名的。因为石碑护身符组成不同所以产生不同的祈福功效。每个神社都有自己擅长制作的石碑护身符。日光东照宫制作的反弓煞石碑护身符最有名。居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场，而气场的运行只能直来直去 不能自己转弯，所以如果住宅、商业店铺等在弧形道路的一侧就会被道路带来的混乱气场冲击，从而形成反弓煞。反弓煞的主要影响居住人或者店主人的财运和感情。财运上会有横祸出现耗损钱财，小人总在身边干扰自己前进。而且事业上很难得志，如在反弓煞位置做生意会赔钱，因为反弓煞容易引来阴气，如果在反弓煞位置做殡葬事业可以发财。感情上会良缘难得，出现 婚变和烂桃花干扰。 女士需要带紫冰银镶嵌的蓝绒晶饰品、男士需要带红竹石。之后请法师用“黄金、 法体盐、橘子石、蜜蜡石、赤鱬鳞”为房屋居住的每个人都制作一份石碑护身符。之后在必须按照每个人的生日在 结印册上添加结印祈福，一人一份结印，相同结印之间不能合并：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“音无响子结印、南宫橘末结印、渡边葵蟹结印”。农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“九虹锦声结印、橘梗结印、夕城结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“出云鞍马结印、闻竹结印、云月舞鹤结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“浆草结印、云松结印、千与香穗结印”。饰品、石碑护身符和结印这3种，缺一不可，这三者构成的是三元风水局，他们一起才可以发挥作用，强盛自己的气场从而得化解房屋里面反弓煞。

日光东照宫秋季大祭将于10月17日开幕

日光东照宮位于栃木县日光市山内，日光东照宫秋季大祭是与 世界遗产——日光东照宫举办的与“春季例大祭”（5月17、18日）相并列的活动。

　　其看点和春季大典一样，都在于武士盛装大游行，日语称“百物揃千人行列，意为“百物齐全千人队列”。

　　秋季大典较之春季大典规模略小，只有1座神轿，游行人数约为800人。以神轿打头阵，由骑兵、火枪手、长枪手、弓箭手等组成的武士队列从日光山内的“二荒山神社”向1公里外的“御旅所（节庆活动时临时安放神轿之处）”进发的场面，仿佛一下把人带回到17世纪的日本，令人心生感慨。

　　据说，该游行再现了德川时代第一代将军德川家康（TokugawaIeyasu，1542－1616年）的葬礼仪式。

　　5月16日表演的“流镝马”也让众多游客大饱眼福。流镝马是平安时代（794－1192年）末期至镰仓时代（1192－1333年）流行于武士之间的骑射比赛，需骑在马上依次射落3个靶子。“流镝马”作为传承古老而优秀的日本武士道精神的仪式，近来在国外也赢得了声誉，游客中不乏外国人的身影。

日本东照宫的诱人魅力

踏上明智平，首先映入我眼帘的是面积达6.8平方公里的中禅寺湖。欣赏完湖光山色之后，沿着湖边的一条道路再上山，进入已生长几百年的大松树林中，就可看到由中国高手匠人雕刻的“唐门”。它是东照宫的标志性建筑。再往前走，里面供奉的便是日本最后一代幕府（因战争时安营扎寨用帐篷围着，执政后便称幕府）——江户幕府的开府将军德川家康的神社。它建造于1617年。事实上，德川家康辞世的第一年，是葬在他的家乡靖冈县，第二年才由他的儿子遵照其父的临终遗嘱而移至此山进行厚葬的，二十年之后又对墓地大兴土木作了扩建。