《西游记》里黑熊精偷袈裟分明是错误行为，为何还会被观音菩萨收作守山大神？

《西游记》第十七回，孙悟空听闻观音禅院附近的黑风山上有妖怪，断定是妖怪将袈裟盗走了，赶到那里，果然不出所料，盗走袈裟的是个黑熊精，武艺与孙悟空不相上下，悟空无计可施，只得到南海找来观音菩萨，观音菩萨用禁箍套在黑熊精头上，将其降服，悟空夺回了袈裟，观音菩萨把黑熊精带回普陀山做了守山大神。

熟悉《西游记》的读者都听过这样一个梗，就是在西游中凡是没有背景的妖精都被打死了，凡是有背景的妖精都活下来被带走了，这个梗对众多妖精命运的概括基本上是正确的，但是也有例外，比如黑熊精，它盗走了唐僧的袈裟，还意欲对孙悟空请来的观音菩萨动手，但观音菩萨却只是把它制服而已，之后还让它做了自己的守山大神。

黑熊精为什么会这么幸运呢？

其实原因就在于中国古代普遍存在的熊崇拜和中国源远流长的熊文化。

熊，哺乳纲，食肉目，熊科各种类的通称。据调查，熊崇拜遗迹大量存在于北半球，在辽阔的北方普遍存在着大量有关熊崇拜的遗存，其中可以见到的“熊祭仪”和与熊有关的习俗禁忌。中国的“熊祭祀”最早出现在红山文化的祭祀仪式里，牛梁河遗址的女神庙中，考古人员曾发现真熊的下颌骨和泥塑的熊头、熊爪。熊在中国传统文化中代表男性，象征着勇气和力量。

出处

熊的神化来自于古人对熊的生活习性的观察，《山海经》中记载：“熊山有穴，恒处神人，夏启冬闭”！古代先民认为，熊是能够像昆虫一样冬眠夏出的动物，给人一种“死而复生”的感觉。熊在冬眠期依然能孕育新生命的特性，被上古先民视为一种神奇的力量，加以顶礼膜拜，熊图腾因此应运而生，并诞生了中国熊文化。

熊的图腾崇拜

千百年来，人们普遍认为，“龙”是中华民族的标志，也是精神图腾，其实，早在8000年前，中华龙文化尚未诞生之时，熊文化早以蓬勃发展。

熊最早是中华民族公认的祖先——黄帝所在部落的姓氏，还是传说中中国历史上第一个王朝——夏的信仰物。《史记》载：中华“人文始祖”黄帝，在继承父亲少典有熊国氏族部落首领职位后，以熊作为图腾，号轩辕氏，并自称熊的孩子。至于夏，据《史记·夏本纪》，原本就是黄帝有熊氏的后裔，且文献中多有鲧、禹死后化熊的记载；上海博物馆藏战国竹简《容成氏》篇讲禹听政三年后“始为之号旗”，制作了东、西、南、北、中五方之旗，其中将熊作为最重要的“中正之旗”的标志；还有目前被认为是夏文化遗存的二里头遗址出土铜牌上的饕餮纹，也有学者认为就是熊，这些都暗示了熊在夏文化中与众不同的地位。

在中国源远流长的历史中，各式各样的图腾，纷纷出现在我们祖先创造的精神文明璀璨画卷中。熊在代表我们祖先精神信仰的图腾动物园中绝对是举重若轻的角色，它和其它图腾一起扮演民族心灵慰藉的角色，持续不断地承载着历代中华儿女的精神寄托。

熊的寓意

熊在中国传统文化中代表男性，象征着勇气和力量；也有学者认为熊的季节性活动规则，尤其是冬眠的习性，给原始人造成一种死而复活的印象，因此熊被视作大自然力量重生的体现受到崇拜。

文学作品中的熊

《西游记》第十七回，主要描写了孙悟空在观世音菩萨的帮助下，用禁箍降服偷袈裟的黑熊精，并把黑熊精带回普陀山做了守山大神的故事。

《庄子·刻意》文中写道:“吹呼吸，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”意思是说模仿熊、鸟的活动形态，伸展肢体、调和气血，从而达到健康长寿的目的。

《孟子》中说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”今人多误解为“鱼与熊掌皆为珍馐美食，二者不可同时获得。进而演绎成二者皆为所欲，难于取舍。”

《左传》等史书中也有楚成王、晋灵公食用熊圣餐的记载。“图腾圣餐”是广泛流行的圣餐仪式的原始形式，在原始人看来，用图腾的血和肉作为圣餐厅，能够巩固他们与图腾的亲密关系，重新获得图腾的灵威。

诗词中的熊意象

鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。《冬十月》—魏晋·曹操

熊虺食人魂，雪霜断人骨。《公无出门》—唐·李贺

水至亦不去，熊来尚可当。《杂曲歌辞•秦女卷衣》—唐·李白

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。《梦游天姥吟留别》—唐·李白

熊耳应初到，牛头始去登。《上冯使君渡水僧障子》—唐·贯休

霜落熊升树，林空鹿饮溪。《鲁山山行》—宋·梅尧臣

此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴。《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》—宋·苏轼

熊的雅称

子路：《续搜神记》 云∶熊居树孔中，东土人击树，呼为“子路”则起，不呼则不动也。

能：《述异记》云∶在陆曰熊，在水曰能（即鲧所化者）。故熊字从能。

熊的成语

梦熊之喜：梦熊，指生男孩。祝贺生男孩之语。

熊熊大火：常用成语，形容火势旺盛而猛烈。

虎背熊腰：背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。

鱼与熊掌：比喻俱为所欲，难于取舍之物。

熊心豹胆：比喻非常胆大。

熊经鸟申：古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。

飞熊入梦：原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。

熊罴之士：比喻勇士。

柙虎樊熊：柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人。

熊韬豹略：比喻高妙的用兵谋略。

熊据虎跱：比喻群雄割据的形势。

画荻丸熊：用以称赞母亲教子有方。

熊的歇后语

北极熊打呵欠——尽吹冷风

掉进陷阱里的狗熊——熊到底了

狗熊掰包谷——掰一个丢一个

狗熊拜年——不敢受这个礼

狗熊变黑瞎子——骗(变)自己

狗熊穿衣服——装人样

狗熊戴手表——假装体面

狗熊弹琴——没音

狗熊爬树——上劲

狗熊耍把戏——装人样

狗熊捉麻雀——瞎扑打

黑狗熊耍扁担——胡抡

黑瞎子(狗熊)挨鞭子——耍坏啦

黑瞎子打花脸——熊样

黑瞎子叫门——熊到家了

黑瞎子敲门——熊到家了

黑瞎子上房脊——熊到顶了

黑瞎子耍门扇——人熊家伙笨

黑瞎子跳井——熊到底了

黑瞎子头上长犄角——还是那个熊样子

黑瞎子照镜子——熊样

熊姓起源

源于有熊氏，出自黄帝的部落姓氏，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，相传黄帝生在寿丘，长于姬水，居轩辕之丘，建都于有熊(今河南新郑)，又称有熊氏。黄帝的后代中便有人以地名为姓，称熊氏。熊氏是中国最古早的姓氏之一。

熊氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第七十二位，属于大姓系列，人口约四百四十八万三千余，占全国人口总数的0.32%左右。

熊姓名人

熊侣，谥号楚庄王（？—前591年），又称荆庄王，出土的战国楚简文写作臧王，汉族，芈姓，熊氏，名侣（一作吕、旅。先秦时期男子称氏不称姓，所以应该称为熊侣而不是芈旅），谥号庄。楚穆王之子，春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。

熊安生——北朝经学家，北学代表人物之一，字植之，长乐阜城（今河北省阜城东）人。通五经，精“三礼”，北齐时任国子博士。后入北周，武帝宣政元年（公元578年），宫露门学博士。不久即去世。他沿袭东汉儒家经说，撰有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏，皆劓。清·马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》四卷。

熊廷弼——明湖广江夏（今湖北省武昌）人，字飞百，万历进士。万历四十七年（1619年）以兵部右侍郎任辽东经略。他召集流亡，整肃军令，训练部队，加强防务，在职年余，后金军不敢来攻。明熹宗即位，魏忠贤专权，他被排挤去职。天启元年（1621年），辽阳、沈阳失守，再任经略，与巡抚王化贞不和。次年王兵败溃退，他同退入关，后为魏忠贤冤杀。

熊赐履——湖北省孝感人，清时大臣、政治家、一代学者。累官至吏部尚书，治程、朱理学，认为可以用理学指导政治，强化思想领域的统治。有《经义斋集》等。

熊十力——湖北省黄冈人，近代著名学者。早在武昌起义，任都督府参谋。后到北京大学任教，著有《新唯识论》、《十力论学语要》、《原儒》等。

熊向晖（1919年4月－2005年9月9日），原名熊汇荃，安徽凤阳人，生于山东省掖县（今莱州市），清华大学中文系毕业，中国共产党情报工作“后三杰”之首（申健和和和陈忠经是另二杰）。

熊耀华（1938.6.7—1985.9.21），笔名古龙，著名武侠小说家，新派武侠小说泰斗和宗师。

熊欣欣，中国著名导演，演员、武术指导。好莱坞历史上第一个亚洲动作导演，熊欣欣早在上世纪八十年代就已经开始涉足电影行业，经过20多年的执着与努力，终于成功转型为“导演”。代表作品有：《黄飞鸿》《光辉岁月》等。

熊在代表我们祖先精神信仰的诸多图腾动物中，是一个不可替代的角色，正因为如此，熊在《西游记》中就受到了非同一般的礼遇。

黑熊精虽然是个妖怪，但它所居住的地方清幽别致，它的谈吐温文尔雅，处处透露出一种高人逸士的风范，连孙悟空也不无感慨的说：“这厮也是个脱垢离尘，知命的怪。”观音菩萨接受悟空的请求，前来降妖，一踏上黑熊精的洞府也竟然心中暗喜说：“这业畜占了这处山洞却也是有些道分”。

结语：《西游记》中黑熊精的形象基本还是比较正面的，能有个好的结果并不是偶然，使得作者做出这种处理，应该是潜意识受到中国文化中对熊的尊崇的影响。

《西游记》里黑熊精偷袈裟分明是错误行为，为何还会被观音菩萨收作守山大神？

《西游记》里黑熊精偷袈裟的行为是错误的，能被观音菩萨收作守山大神说明黑熊精是一个可塑之才。

一、黑熊精没有大的过错，且有善根

在金池长老和徒弟企图放火烧死唐僧和孙悟空时，燃起的大火引起了黑熊精的注意。起初黑熊精以为是天亮了，仔细一看才发现是观音院着火了，大吃一惊的黑熊精一边责怨观音菩院的和尚好不小心，一边架起云头赶往观音院救火。

无意中，黑熊精发现了屋里的锦襕袈裟乃是佛门异宝，遂动了歪心思，趁火打劫盗走了锦襕袈裟。

黑熊精没有大的过错，《西游记》中也没有记录黑熊精吃人、放火的事，但小偷小摸的事倒是难免，人且尚无完人，何况黑熊精是一个妖怪。再从黑熊精有救火的念头可以看出，黑熊精是有善根的，心中有善也是一个修行者所必备的条件之一，也是被菩萨或诸神点化的理由之一。

二、黑熊精有九窍，有参禅悟道的能力和修成正果的潜力

（1）孙悟空有九窍，黑熊精也有九窍。

在后面，行者道：

“你看那帖儿上写着侍生熊罴，此物必定是个黑熊成精。”

三藏道：

“我闻得古人云：熊与猩猩相类。都是兽物，他却怎么成精？”

行者笑道：

“老孙是兽类，见做了齐天大圣，与他何异？大低世间之物，凡有九窍者，皆可以修行成仙。”

根据孙悟空和唐僧的对话可以得知九窍是成仙的一个基本条件，恰好黑熊精具备了这个条件。

（2）黑熊精有参禅悟道得能力和修成正果的潜力

从观音院院主的话中可以知道，黑熊精修成人形以后经常和金池长老一块讲经论道、交换意见，并传了金池长老一些养神服气之术，使得金池长老活了二百七十岁。

在观音菩萨看到黑风洞时，心中暗喜道：“这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。”因此心中已此有个慈悲。

从黑熊精和金池长老的交流来往中，和观音菩萨对黑风洞的评价可以看出，黑熊精也确实有参禅悟道的能力并参悟出了一些阐道道理，具备了修成正果的潜力；黑风山黑风洞和观音院是邻居，这也说明了黑熊精却有成仙得道的缘分。冥冥之中却是等待着观音菩萨的点化。

三、黑熊精本领高强

在黑熊精认出孙悟空后并没惧怕的表现，反而笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温？” 从黑熊精的这一句话看出，黑熊精完全没把孙悟空放在眼里，这也是黑熊精对其本领的一种自信。

在黑熊精和孙悟空斗了十多回合，不分胜负。渐渐红日当午，黑熊精饿了要回去吃饭。虚幌一枪，撤身入洞，关了石门，收回小妖，安排宴席，并书写请帖，邀请各山魔王庆会。黑熊精的这一做法显然是对洞外孙悟空的鄙视，不但黑熊精自己吃饭，还邀请了一些魔王朋友来庆祝。

需要知道的是在后面的妖怪中，当听说孙悟空打上门时，个个都是惊慌失措，紧闭洞门准备法宝商量对策。反观黑熊精倒还有心摆宴席搞聚会。若没有一些看家本领，黑熊精断然不敢如此的放肆。

在后面，孙悟空也承认了和黑熊精不分胜负。观音菩萨更是说道：“那怪物有许多神通，却也不亚于你。”说明此时，观音菩萨已经有了收服点化黑熊精的想法了。这也是对黑熊精本领高强的一种认可。

除了上述三个原因，黑熊精本人也有成仙得道得渴望。

在孙悟空第一次敲黑风洞的山门时，有一小妖问道：“你是何人，敢来击吾仙洞？”

既然黑熊精把自己的黑风洞称为“仙”洞。仙洞：顾名思义就是仙人居住的洞府。也就是说黑熊精在以仙人自居。

黑熊精敢以仙人自居，这和观音院、和金池长老有很大的关系。观音院是观音菩萨的留云下院，观音院的邻居黑风山黑风洞自然也是仙山洞府了；观音院的金池长老也是个修行的僧人，黑熊精和金池长老以朋友相称，既然是金池长老的朋友黑熊精也就有了以仙人自居的理由。

虽然此时黑熊精还没有成就正果，却表达出了对修仙成道的渴望，至少在态度上黑熊精是积极向上的表现出了自己是个可塑之才。

观音院和黑风洞是邻居，黑熊精和金池长老常有来往的事观音菩萨不可能不知道。也许观音菩萨早就从黑熊精的本领和积极的修道态度上认可了黑熊精是个可塑之才，只是在等待机缘成熟，也就是唐僧师徒借宿观音院引发出的黑熊精盗锦襕袈裟的事情。然后观音菩萨顺理成章的收服点化了黑熊精，将其收作守山大神。

补充：黑熊精能被观音菩萨收作守山大神，在很大程度上也是占了姜子牙的光。

姜子牙，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋。用一句话概括：姜子牙是个人才。

在西汉·司马迁《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅’。” 释义：原指周文王梦见飞熊而遇姜太公。也指圣主遇贤臣。飞熊也指人才。

在这里也暗指观音菩萨收服点化的黑熊精确实是个可以栽培的可塑之才。

《西游记》里黑熊精偷袈裟分明是错误行为，为何还会被观音菩萨收作守山大神？

我是萨沙，我来回答。

原因如下：

第一，黑熊精没有大的罪行。

比如狮驼国的3个家伙，吃了好几万人，这还是被收走了，没有被杀掉。

而黑熊精除了盗窃袈裟，没有什么恶行。

书中没写他吃人、杀人之内，说他借口要吃饭，吃的应该也就是普通的饮食。

而且，发现金池长老那边失火了，黑熊精最初还跑来救火，说明这个妖怪还是不错的。

而盗窃来说，在中国古代也不算什么大问题，叫做小偷小摸。

既然狮驼国那群人可以原谅，小偷小摸的黑熊精这点就根本不算是个事情。

第二，黑熊精的法力很强。

大家注意，黑熊精虽不是孙悟空的对手，但至少能够坚持十几个回合。

那怪与行者斗了十数回合，不分胜负。渐渐红日当午，那黑汉举枪架住铁棒道：“孙行者，我两个且收兵，等我进了膳来，再与你赌斗。”

看看，这么法力高强的妖怪，也是不常见的。

大家要知道，菩萨的大弟子木吒同孙悟空单挑，也是坚持几十个回合被打败了。

黑熊精比木吒差不了多少，当一个守山大神还是没有问题的。

第三，黑熊精修行颇高。

黑熊精的修行很高。

大家注意，他和金池长老就是朋友，传授了后者一些修行的成果。

结果，金池长老就活到了二百七十岁。

另外，连菩萨对黑熊精的修行都有赞赏：菩萨看了，心中暗喜道：“这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。”

恐怕就算菩萨不收黑熊精，最终他也能修成正果。

第四，黑熊精成为守山大神是最好的结局。

黑熊精之前只是妖怪，而妖怪是没有任何地位的，随时可能被上天派神仙杀死，或者被更强的妖怪杀掉。

比如二郎神收那些草头神的时候，就将不服从他的妖精都杀掉了。

但黑熊精成为守山大神，就是修成了正果，不生不灭，也是菩萨身边的正神。

所以，后来黑熊精还主动向孙悟空道谢。

《西游记》里黑熊精偷袈裟分明是错误行为，为何还会被观音菩萨收作守山大神？

孙悟空严格意义上来讲，与黑熊精没有两样，只是身世不同，一个自修炼，一个是菩提大师之高徒，但都是有本事的，虽然讲来路不同，可以点化成正果。

观世音菩萨能镇妖魔，道行深，上三界尊者大神，普渡众生，黑熊精会替观世音菩萨所用，当好守山大神。

凡人素胎，拿黑熊精无可奈可，所以才会祸害人间。

占角度不同，看问题也就不同，是因为你是凡人素胎，永远也没有火眼金睛本事，悟性也不高，道行也不高，能参透其中的玄机吗？最多也就是鹦鹉学舌，随波逐流吧？

《西游记》里黑熊精偷袈裟分明是错误行为，为何还会被观音菩萨收作守山大神？

这你不懂啊，菩萨以慈悲为怀，心肠好，宽弘大量俗话说“菩萨心肠，菩萨保佑”种瓜的老汉说，菩萨保佑别让人偷我的瓜。偷瓜的人说，菩萨保佑别让人发现我，无论什么样的人，都希望菩萨保佑。

《西游记》里黑熊精偷袈裟分明是错误行为，为何还会被观音菩萨收作守山大神？

在《西游记》中，黑熊精这个妖怪还挺特殊的。首先他是个野生妖怪，不是家养的，而且出场也较早，其次他没有要吃唐僧，只是偷了袈裟，而且最后结局还不错，被观音菩萨收走了，成了家养的妖怪。

黑熊精偷袈裟的确是错误的行为，但也不是什么大事情，这并不妨碍观音菩萨收他。制服黑熊精后，观音菩萨说自己那落伽山山后无人看管，所以便将黑熊精收去做了个守山大神。那么为什么要收黑熊精呢？

一、黑熊精本性不坏

从《西游记》的描述来看，黑熊精本性不坏，他能耐不小，但不欺负人，和邻居相处的都挺好的。他有不少朋友，其中有一条蛇精（白衣秀士）和一只狼精（道人凌虚子），都被孙悟空打死了，这两妖怪能耐远不如黑熊精，但却能和黑熊精做朋友，可见黑熊精不是恃强凌弱的妖怪，不像孙悟空，把七十二洞的妖怪和东海龙王欺负的够呛。

此外，黑熊精住的地方离观音禅院仅二十里，经常和那禅院的金池长老聊聊佛经，还传授了他一些养神服气之术，让那老头活了二百七十岁，并且两人是以朋友相称，黑熊精并没有欺负他。从这一点可以看出，黑熊精不吃人，也不杀人，不然附近也不会有人住，小说中说过他吃饭，但没有说他吃人。

小说中还有一段，也可看出黑熊精不坏。当初观音禅院着火时，黑熊精本来是打算去救火的。

妖精大惊道：“呀！这必是观音院里失火了！这些和尚好不小心！我看时，与他救一救来。”……（《西游记》第十六回）

邻居家失火了，黑熊精还想着去救火，虽然后来没有救火，甚至是趁火打劫偷了袈裟，但本来的初衷是好的，只是被宝贝迷住了眼，引起了他的贪欲。

不过不管怎么说，黑熊精这样的妖怪还是比较少的，虽然干过趁火打劫的事，但综合来看，他也算是妖怪中的一股清流了，在人品方面来看，至少比孙悟空、猪八戒、沙僧要强很多。

二、黑熊精能耐不小

黑熊精的能耐不小，不亚于孙悟空，而且修行时间应该也挺长了。从他居住的洞府便可看出，他道行不浅，他那洞府虽然不及镇元大仙的万寿山福地五庄观洞天，但和孙悟空的花果山福地水帘洞洞天比起来也差不了多少。他第一次与孙悟空交手的时候，曾说孙悟空是那闹天宫的弼马温，不仅知道孙悟空的故事，并且毫不惧他。

那怪闻言笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么？”……（《西游记》第十七回）

事实证明，黑熊精的确不惧孙悟空，两人大战了两次，但都未分出胜负。第一次斗了十数回合，不分胜负，然后黑熊精就回家吃饭了；第二次，两人斗了半天，然后黑熊精便回家睡觉去啦。可见，黑熊精能耐不小，而且还是个饮食作息规律的妖怪。

孙悟空自己也承认，黑熊精的本领不小，比自己差不了多少。

行者道：“我也硬不多儿，只战个手平。”……（《西游记》第十七回）

黑熊精的能耐，孙悟空也是佩服的，认为他就算不如自己，也差不了多少，自己也只能和他打个平手。要知道，观音菩萨的弟子惠岸（木吒）也只能和孙悟空战个五六十回合，便不敌孙悟空了，而那黑熊精却可以和孙悟空打成平手，可见能耐不小。

后来观音菩萨也说，黑熊精能耐不小，不亚于孙悟空。

菩萨道：“那怪物有许多神通，却也不亚于你。”……（《西游记》第十七回）

综合来看，黑熊精的能耐不小，道行不浅，完全有资格做观音菩萨的守山大神。

三、观音菩萨早便盯上了黑熊精

前面说到，黑熊精住在观音禅院二十里外的地方。

黑熊精住的地方离观音菩萨下界的禅院那么近，观音菩萨受着当地人的香火，不可能不知道黑熊精的存在，这也是为何孙悟空要去找她的原因。

行者道：“我想这桩事都是观音菩萨没理，他有这个禅院在此，受了这里人家香火，又容那妖精邻住。我去南海寻他，与他讲一讲，教他亲来问妖精讨袈裟还我。”（《西游记》第十七回）

当孙悟空找观音菩萨麻烦时，她却反过来教训孙悟空，怪孙悟空拿宝贝出来嘚瑟，引起了小人的窥视，还助风烧了自己云留下院。这说明观音菩萨对下界禅院的事情了如指掌，黑熊精能在附近居住，想来也是她默认的。

当观音菩萨看到黑熊精居住的洞府时，心中便有了计较，打算收服他。

菩萨看了，心中暗喜道：“这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。”因此心中已有此有个慈悲。……（《西游记》第十七回）

后来的事情便顺理成章了，观音菩萨把如来佛祖给的箍儿往黑熊精头上一套，念起真言，痛的黑熊精满地打滚，然后便皈依佛门了，到落伽山做了个守山大神。

四、结语

总而言之，黑熊精偷袈裟，只不过是一件小事而已，并不妨碍观音菩萨收他。他的本性并不坏，和周围的邻居也相处的很好，观音菩萨既然默认他居住在自己下界禅院的周围，显然是觉得他有佛缘，是个可造之材。而黑熊精本身能耐不小，道行不浅，也不恃强凌弱，这也是观音菩萨非常看重的一点。

能被观音菩萨收入佛门，其实也是黑熊精的造化，让他从野生妖怪变成了家养妖怪，后来在见孙悟空时，他还主动向孙悟空道歉，可见他还是挺满意的。

（图片来源于网络）

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